Пространство

[Diotima]

О душе
Уже упоминалось, что Пространство это по сути аспект Души, но не те представления об отдельных душах, обособленных и борющихся, которых часто изображают в разных источниках.
Пространство нам показывает, что Аспект Души есть Единая Жизнь, в которой все центры, пласты, тела, формы это есть части Единого целого, которые все связаны, согласованы и взаимопроникающи в этом Целом.

Беспредельность ч.1, 58 Пространство заключает те нити, которые связывают души и помогают притяжению. Но безмерно ограничены и огрубелы люди, и легко теряют нити вихря жизни. Грубые, материальные души не откликнутся на зов пространства. Явление творческой радости живет в сознании высших сфер и в духе высшей напряженности на планете.

ТД1 СТАНСА VII

.

– Продолжение.( стр 245)
Итак, мы приходим к следующему. В своей первой призрачной, прообразной форме человечество является отпрыском Элохим Жизни, или Питри, а в своём качественном и физическом аспекте – прямым потомством «Предков», Дхиани самого низкого порядка, или Духов Земли. Своей же моральной, психической и духовной природой оно обязано Группе божественных Существ, имя и особенности которой будут даны во втором томе. Коллективно человечество является созданием Сонмов различных Духов; порознь – обиталищем этих Сонмов; а в особых случаях отдельные люди становятся проводниками некоторых из них. В нашей нынешней, всецело материальной Пятой Расе земной Дух Четвёртой Расы ещё силён в нас, но близится время, когда маятник эволюции решительно качнётся вверх, неся Человечество на духовную параллель с примитивной Третьей Коренной Расой. В детстве человечество полностью состояло из того ангельского Воинства, Духи которого оживляли чудовищные, гигантские проводники Четвёртой Расы, строившиеся и составлявшиеся из бесчисленных мириад Жизней, как теперь и наши тела. Эта мысль будет объяснена позднее в этом же Комментарии. Наука, слабо улавливая истину, находит бактерии и другие бесконечно малые жизни в человеческом организме и видит в них лишь случайных и чуждых ему посетителей, которым приписываются причины болезней. Оккультизм же, усматривающий Жизнь в каждом атоме и молекуле, будь-то минерал, человеческое тело, воздух, огонь или вода, утверждает, что из таких Жизней построено всё наше тело. Малейшая бактерия под микроскопом выглядит рядом с ними, как слон рядом с малейшей инфузорией.

По мере совместного роста и развития этих «обиталищ» с носящей их Сферой улучшались их ткани и симметрия формы. Но физическое совершенствование произошло за счёт 246] духовного, внутреннего Человека и Природы. Три срединных принципа Земли и человека с каждой Расой становились всё более материальными; Душа отступала, уступая место Физическому Рассудку; сущность Элементов превращалась в известные нам теперь сложные, материальные элементы.
Человек не является и никогда не мог быть завершённым произведением «Господа Бога», но он есть дитя Элохима, которому произвольно были приписаны единственное число и мужской пол. Первые Дхиани, которым было поручено «создать» человека по собственному образу, могли лишь отбросить свои Тени как тонкую модель для обработки Природными Духами материи. Физически человек, вне всякого сомнения, создан из праха Земного, но создателей и ваятелей у него было много. Нельзя также сказать, что «Бог вдунул в лице его Дыхание Жизни», если не считать, что этот Бог тождествен с «Единой Жизнью», вездесущей, хотя и незримой, и что подобную операцию «Бог» совершает с каждой «Живой Душой» – витальной душой (Нефеш), а не с Божественным Духом (Руах), который только человеку обеспечивает божественное бессмертие, не достижимое в этом цикле воплощений ни для одного животного как такового. Из-за этой неточности в определениях, допущенной евреями, а теперь и нашими западными метафизиками, не способными понять, а, значит, и принять более, чем тройственного человека – Дух, Душу и Тело, – «Дыхание Жизни» было спутано с бессмертным «Духом».
что согласно евреям, Нефеш Хиа (Живая Душа):
Произошла, или была образована, внедрением Духа, или Дыхания Жизни, в оживлённое тело человека и должна была заменить этот Дух, заняв его место в образовавшейся при этом Самости, так что вошедший Дух был поглощён Душой и исчез из вида.
По его мнению, человеческое тело следует считать утробой, где и откуда развивается Душа, которую он, по-видимому, ставит выше Духа. С точки зрения её функций и 247] активности, Душа стоит, несомненно, выше в этом конечном и условном мире Майи. Душа, говорит он, «возникла в оживлённом теле человека». Таким образом, автор просто отождествляет «Дух» (Атму) с «Дыханием Жизни». Восточные оккультисты не согласятся с этим утверждением, так как оно основано на ошибочном представлении о том, что Прана и Атма, или Дживатма, есть одно и то же. В поддержку своего утверждения автор указывает, что у древних евреев, греков и даже латинян Ruach Руах, Рneumа и Spiritus означали «Ветер» (у евреев – несомненно, у греков и римлян – весьма вероятно); греческое слово Anemos (Ветер) и латинское Animus (Душа) имеют подозрительное сходство.
Но всё это притянуто за уши. Однако, едва ли можно найти подходящее поле битвы для решения этого вопроса, ибо д-р Пратт кажется практическим и педантичным метафизиком, эдаким каббалистом-позитивистом, тогда как все восточные метафизики, особенно последователи веданты – идеалисты. Оккультисты относятся и к крайней эзотерической школе веданты и, хотя они называют Единую Жизнь (Парабрахмана) Великим Дыханием и Вихрем, но совершенно отделяют седьмой принцип от материи и не согласны с тем, что он имеет какое-либо отношение или связь с ней.

Особенность аспекта Души в том, что это коллективная энергия, это коллективное сознание, сотканное из множества сознаний и групп сознаний более малых жизней. Но эти сознания существуют в единстве по непреложным законам Космоса, по принципам иерархичности, гармоничного взаимного сотрудничества и любви.
Принцип Христа, как принцип Соединяющей Синтезирующей Любви всего со всем в основе Единой Жизни.

Для Единой Жизни, Единой Души, нет света и тьмы, она не различает их, Она вся есть Сияние. Для нее существует только Единое Бытие.

Зов, Июль 22, 1922 г.
Душа, бодрствующая над страхами мирскими.
В Твоем сиянии купается твой верный слуга,
Избравший Тебя своим достоянием.
О Владыко Премудрости Врат Небесных!
Престол Свой воздвигни на Высочайших Вершинах,
Оттуда Тебе видней тревога человеческих сердец.
О Владыко, нареченный Состраданием!
Узри своих сынов во тьме людской.
Тьма, тьма, тьма.
Свет, свет, свет.
Без тьмы не было бы сияния света,
Ибо только во тьме свет виден.
Где находится Он, Владыко, - нет ни света, ни тьмы - все Едино.
Это Тайна из Тайн, Сокровенное из Сокровенного.
Не понятое людьми, Оно остается ясным,
Понятое людским разумом, Оно теряет свою прозрачность.
Таков закон.
Идите за знаменем боя.