[Aёй Мах-Мах]

на счет идеальности Пути. да Путь изначально идеален, и не потому что свободная воля отсутствует. ведь что сказали про Христа - что он ПЕРВЫЙ. вот тот, кто идет первым, имеет шанс дойти без ошибок. на него не влияют последствия (следы) чужих действий, они не сталкивают его с пути, не вовлекают. и если он чист, а если он первый - он чист, он дойдет обязательно. а дойти можно только без ошибок. с ошибками, даже пусть с одной - дойти нельзя. даже исправив - дойти нельзя. потому, что ошибка - это потеря энергии. как дырка в бензобаке. чуть вылилось бензина. можно залатать дырку, но уже вылилось, а это значит на весь Путь уже не хватит. это такая индейская философия. у них кстати путь разделен на семь ступеней. и в конце каждой человека ждет испытание, или искушение - это инерция. в этом месте Путь поворачивает, и если человек продолжает двигаться прямо по инерции, он сбивается с Пути. и ведь ошибки - все - это всегда следствие инерции. и тут влючается действие разума, он несовершенен, он притягивается и к чужим следам и рефлексия имеет место, и по инерции двигается вдоль них и расходится с идеальной линией. и в конце Пути дохождение до цели уже зависит от малейшей погрешности, допущенной когда-либо в жизни. если первые ступени пройти проще, то последние очень трудно, и их прохождение практически от твоих действий только в данный момент уже не зависит, оно зависит от того, осталось ли горючее в баке. если было что-то сделано не так когда-то, то до конца Пути ты не дойдешь.

это в принципе согласуется с Агни-Йогой. когда упоминалось, что Акбар не смог присоединиться ко всем при жизни и потребовалось новое рождение, потому что в астральном теле, или чем-то там таком, было много повреждений. человек прошел, но он сделал ошибки. ему придется родиться еще раз, он уже знает, и он должен идти точно и тогда он сможет дойти. поэтому на новые раждения можно смотреть и как на бесконечное начинание сначала. чтобы один раз все-таки сделать все правильно и добраться до Цели.