[Юрий Борисович]

Да, действительно, очень хорошая цитата из Евангелия. Нам нужно часто её вспоминать, как той, так и этой стороне. Может быть она и поможет нам прийти, наконец, к согласию. Дай Бог, если на форуме удастся продвинуться на этом направлении. Хотелось бы.
Прошу модераторов дать мне возможность прояснить некоторые повисшие в воздухе вопросы, которые были заданы мне на форуме, заодно и пролить свет на некоторые моменты, высказанные здесь. Постараюсь быть предельно тактичным и корректным, но позвольте уж быть правдивым, иначе просто не понять ситуации. А ситуация очень непростая.
Хочу вежливо и тактично рассказать о Фёдоре, том самом воине «света», молодом строителе общины на Алтае, по словам Л., и защитнике Ал. А то он здесь прямо ангел с крылышками. Я думаю, что это просто необходимо сделать, т. к. больше всех претензий, оскорблений и обвинений я понёс именно от него.
Мы встретились с Ф. на конференции в Бийске в 2004 г. Совсем молодой мальчик в шортах. Первое впечатление было какое-то очень холодное. Он мне показался надменным и самоуверенным. Но когда его мама сказала мне, что Ф. будет нашим связным между Бийском и нами, то я, конечно, отогнал свои внутренние впечатления, т.к. мама у Ф. очень хорошая, добрая. Я ни разу не слышал от неё чего-то плохого. Она показалась мне терпимой и много повидавшей женщиной. Через месяц Ф. приехал в Барнаул, и наше общение с ним вступило в фазу дружеских отношений. Он приходил ко мне домой, мы беседовали, решали какие-то вопросы. У меня складывалось о нём неплохое впечатление. Было отрадно, что такой молодой мальчик уже интересуется Учением. Фёдор был учеником Ашота Михайловича Агагабяна – педагога-новатора, организовавшем в г. Бийске новую школу. Надо сказать, что с Ашотом у нас было много разногласий, но в одном мы были с ним единодушны – это контактёрство Алетейи. Когда Ашота отстранили от его школы, Ф. повёл себя впервые несколько странно. Он не поддержал своего учителя. А когда я разговаривал с женщиной, замом Ашота, которая вместе с Саполевой (председателем Бийского РО) и отстранили Ашота, то она сказала мне, что Фёдор взял от Ашота необыкновенный цинизм, логическое мышление, в котором полностью отсутствует сердце. Для меня это было новостью, т. к. я всегда делал скидку на молодость Ф. Кстати, Ашота убрали из-за того, что он поддержал меня по позиции Ал. Это была основная причина.
Потом было много событий, в которых Фёдор очень хорошо показал свой лик. Во-первых, он в прошлом наркоман. Ашот вытащил его из наркомании, привил интерес к Учению. И он только начал изучать Учение. Ашот развил в нём, как и во всех своих учениках мощную логику. Я знаком с некоторыми из них. У них полностью отсутствовало сердце. Это был большой просчёт Ашота, т.к. ему тоже как раз этого и не хватало, хотя он изучал Учение более 30 лет.
Потом Фёдор предал Ашота в самом прямом и буквальном смысле после публичных заверений в том, что Ашот есть его учитель. И случилось это тоже из-за Ал. Фёдор решил порвать свои отношения с учителем после того, как тот не желал принимать их красивые речи, зная, что за ними. Видимо, увлечение наркоманией, плохое воспитание и длительное общение его с Ал. и сделали из него то, что мы имеем сейчас. Я же не мог изменить его мозг, который он травил много раз. Не мог вложить в него сердце. Я всё хотел привить у него уважение к тому, от кого он получает ответы на свои вопросы. «Нельзя плевать в колодец, из которого пьёшь» - говорил я ему. Но так и не усвоил он мои слова. В нём всегда сквозило какое-то превосходство и самолюбование. Когда он задавал вопрос, то слегка выпячивал грудь, выпрямлял спину и громким слегка дребежжащим голосом требовательно и твёрдо спрашивал: «Юрий Борисович, а как Вы….». Мы принимаем всех – так учит Учение. Доверяли и ему. Я мотивировал его всегда к тому, чтобы записывать свои мысли, развивать их: «Нужно писать дневники – так указывала Е.И. Рерих». Но он игнорировал мои советы. Мало того, написание дневников он исказил в механическое письмо. Его обвинения безосновательны и пусты. Просто на пустом месте. Столько придумать и так исказить правду!
Также и на счёт женщин. Он же сам сказал, что одна из них, увлёкшись «чёрной» книгой, порочащей Н.К. Рериха, обиделась после того, как в моё отсутствие ей было сделано замечание одной из моих ближайших сестёр. Этой увлёкшейся чернотой, видишь ли, не понравилось это замечание В ЗАЩИТУ Н.К. РЕРИХА. И они ушли. Это было перед самым Конгрессом 2005. И это для нас невеликая потеря. Туда им и дорога. Мы не собираемся поддерживать клевету против самого дорогого, что у нас есть. Имя Учителя незыблемо. Это так же Ф. никак не мог понять.
Но выводы мы сделали. Мы изменили систему изучения Учения. Не просто разговоры и беседы, а был взят курс на глубинное изучение с мягким процессом тестирования на всём процессе обучения. В основном такие вот предательства и возникают из-за пробелов в знаниях. Человеку было много раз сказано о почитании Учителя, так же, как и Фёдору, но человек не усваивает. Потому нужно добиваться на малом объёме текста наибольшей степени усвоения. Если бы мы так работали с Фёдором, этими женщинами, то я уверен, что они бы не ошиблись. Хотя быть иудой – это кармическое, потому что связь с вредными силами развивается далеко до исхода. Но всё же причина любого предательства – это поверхностное знание Учения и поверхностное, соответственно, применение Его. Им кажется, что они всё познали и всё узнали, а на самом деле они и называться-то изучающими не могут, потому что не усваивают текст глубоко сердцем. Это характерно для начинающих общин типа Алетейи.
После того, как женщины ушли, Фёдор специально их искал, чтобы собрать очередной компромат на меня, какой я плохой руководитель. Нужно было ему это в очередной раз для того, чтобы доказать, что я рвусь к власти и люблю «гуровать». В общем, заурядная «чёрная» работа. Так бывший наркоман стал явленным служителем тьмы, предназначением которого является очернение Д.Ю. со всех сторон, каких только возможно. Я думаю, что он будет продолжать эту работу и в будущем. Пожелаем ему успехов. Потому что о нашем росте судим по стараниям врагов.

Далее. Вот бийское РО поместило свою писанину. Хорошо, что мне не пришлось её набирать. Когда пришло письмо, я даже сначала подумал, что это мирные инициативы к объединению. Даже обрадовался. Но когда я открыл конверт, то мои руки и сердце сразу обдало холодом разъединения, хотя я ещё не успел даже развернуть письмо. Эта аура упёртости была знакома мне по деструктивным событиям начала 2005 г. на зимней конференции первого дня, после которого мы просто физически болели, что и было основной причиной нежелания больше принимать участие в этих раздорных беседах.
В письме бийчане, с одной стороны, обвиняют Клещевского в том, что он им указал на отсутствие распознавания, тем самым опять, как бы, показывая преданность и солидарность с больной Ал., а с другой стороны, они его, и всех других, призывают не вытаскивать чёрные нити и, как бы, закрыть глаза на несовершенство Ал. Какой-то абсурд. Опять ходим по кругу. Лучше бы предложили встретиться и обсудить взаимные претензии мирно и терпимо, любя и конструктивно. Так нет же. Они решили в противоречивых посланиях продолжить курс на амбициозность, преданность Ал. и разобщённость алтайцев.
По их словам, нужно принять Ал. такими, какие они есть, увидеть в них хорошее, а не только плохое. Лично я и занимал эту линию раньше, но её не поддержал Клещевский. Тот наотрез отказался сотрудничать с Ал.
Но почему меня побудила эта бумага снова выступить в обличении Ал? Потому что болезнь Ал. распространяется дальше по миру. Потому с таким положением мириться нельзя. Люди должны знать правду, кто на самом деле стоит за теми, кто разрушает единение под видом строительства в Уймонской долине общины. И я думаю, что мы с ними не принадлежим к одному Учителю. Иначе бы они вели себя по-другому вместе со своими почитателями, торговцами водкой и сигаретами, бывшими наркоманами и др.
С тех пор, как была написана статья о них, прошёл год. Но что мы видим? Опять за красивыми речами эти люди сеют хаос. Хотя на самом деле всё очень просто – творите мир. Мы готовы в два раза увеличивать всё хорошее в них и в десять раз уменьшать всё плохое. Но сначала нужно расставить все точки над «и», потому что как были они упрямы, эгоистичны и самовлюблённы, так и остались ими благодаря нашему молчанию. Нет, мы молчать не будем. Мы будем говорить, и обличать их пустоту.
Вот «нагорная проповедь» Л. Что он сказал о задачах РО? Ничего, кроме того, что мы должны, наконец, становиться Агни-Йогами!
Возжигать свои Огни. Становиться пламенными проводниками Высоких энергий, несущих обновление Планете.
Мы должны стать Воинами. Воинами Света.
Мы должны стать ОГНЕННЫМИ.
РЕАЛЬНО, а не в мечтах и не на словах. СЕЙЧАС, а не в далеком
туманном будущем.
Ибо МЫ НУЖНЫ СЕЙЧАС.
А это значит – обрести, разбудить свои сердца, отложить мелкие
проявления личности и вызвать глубинные отложения Чаши для
Сознательного Служения.

Кто же из них смог отложить мелкие проявления личности и достичь согласия с Клещевским, с Дворниковым, а не мутить воду, рассылая бумаги с тяжкой аурой по всему Алтаю, снова и снова погружая нас всех в разъединение. Кто из них, хоть раз, сделал шаг навстречу, отложив свои низкие проявления. Они ждут, когда к ним, Великим, на поклон пойдут провинившиеся перед Великими тарой и архатом Дворников, Клещевский, рубцовчане и др. Придут, поклонятся и скажут: «Простите нас заблудших. Мы были неправы. Действительно, ваши руководители божественны».
Л. говорит: «Мудрый Огонь, огненное сознание не способно на
подлость или бытовое выяснение отношений». – Ну так не выясняйте отношения, не рассылайте бумаги по инстанциям, а творите мир. Снова слова расходятся с делом, и вместо мирных предложений мы снова видим обвинения в том, что кто-то там обвинил их в нераспознавании, кто-то там вытаскивает чёрную нить и т.д. Разрывайте этот порочный круг, если вы являетесь великими душами. Ведь только истинно человек уровня Христа может протягивать руку заблудшему и неправому брату своему, простя его, полюбя его. Дать ему последнюю возможность. Сергий говорил Дмитрию Донскому: «Всё ли ты сделал, чтобы был мир?» Так вот вы, так ли вы творите мир? Я вижу другое. Потому и решил выставить на форуме свою статью, для того, чтобы показать людям, кто действительно стоит за компанием-шумихой строительства общины на Алтае в Уймонской долине. Чтобы это святое дело не превратилось в очередной раз в большую трагедию и наш позор.
Л. говорит: «Мы должны стать ПРАКТИКАМИ.
Не отстраненными от жизни мечтателями, не сектоваться и не
выяснять, в ком больше самости и кто иерархичнее, не
устраивать словесные перепалки, разрушая и без того хрупкое
построение, но ВСТАТЬ во весь рост, надеть богатырский плащ
подвига и выступить ВО ВНЕШНЮЮ ЖИЗНЬ, принеся ей себя».
Но ведь именно вы сектуетесь, безответственно разрушая полугодовое строительство прошлой конференции. Поймите, за нами стоят не просто десятки людей, а десятки обществ и мы должны взвешивать каждый свой шаг, каждое свое слово. А что мы видим на форуме в лице высказываний Т-Осипова, Ф. и др.? Мы видим позор, который позорит, прежде всего, их водителей, претендующих на звание тары и архата. Если бы мои близкие вели себя так же, как ваши ученики, то я бы со стыда провалился, и мне было бы стыдно до конца дней своих, что не научил их культуре общения, честности и мудрости. Таким образом, вместо того, чтобы сеять мир и согласие, эти ваши почитатели устраивают на весь мир грязные клеветнические и лживые перепалки.
А что Вы привнесли во внешнюю жизнь? Что вы сделали для России, для людей? Расскажите. Может быть мы не знаем? Вы даже сайт не смогли сделать до сих пор, чтобы озвучивать свою позицию. У вас выставлена только информация по котлам.
Л. говорит: «Поэтому, друзья, давайте Действовать. Во всех формах. На многих фронтах сразу. Гореть сердцами. А То, что Выше нас, соединит нас само, через Надземное». - Так вот что-то не соединяет. Одни только слова – «Действовать». Что-нибудь вы конкретно предложили, кроме того, чтобы натравливать свою бескультурную свиту на честных людей?

Потому у меня есть конкретные предложения и к Ал. и бийчанам:
1) Собраться в г. Бийске всем руководителям трёх обществ и найти общее – то, что может нас объединять. Очертить наши разногласия и подписать или прийти к соглашению по правилам взаимного поведения и общения. Короче говоря, подписать договор о сотрудничестве. Я понимаю, что вам трудно переступить через свою гордыню, но вспомните Христа, когда он спускался в ад к уже совершенно безнадёжным душам, чтобы дать возможность им устремиться вверх. Хватит ли у вас сил учиться у Него?
2) Дать возможность мне выступить перед бийским РО для того, чтобы познакомить их с результатами Конгресса 2005.
3) Выработать совместную программу действий и начать конструктивный диалог с Рубцовским РО, Клещевским. Во всяком случае сделать попытку к диалогу. Если они откажутся – это их вопрос. Опять же здесь уместен пример Великого Учителя. Много можно найти мест из Учения, побуждающих поступать именно так, а не иначе.
4) По Уймонской долине у меня есть некоторая информация, которая вам неизвестна. Возможно, она будет играть решающую роль в ваших дальнейших действиях в этом месте.

И ещё мне хотелось бы отметить Ку Аля. На мой взгляд, во всяком случае, у меня сложилось такое впечатление, что это человек чуткий, желающий строить и созидать, несмотря на его какие-то искания и увлечения. Я думаю, что нам всем никогда не помешает помощь друга, который подойдёт и тихо скажет: «Брат, почини доспех свой! Мне кажется, что ты не прав там-то и там-то и потому-то». Нам всем нужно учиться высказывать своё мнение конструктивно, уважительно и тактично без обильного злобного и мстительного слюноотделения. Нужно быть, наконец, во Христе, а не вне Его.
На том утвердимся. И ещё. Нам всем нужно учиться. Нам нужно больше знать. В основном все беды – от невежества.