 24.04.2019, 20:45 | #584 |
| Banned Рег-ция: 02.10.2009 Адрес: Нижний Новгород Сообщения: 9,051 Благодарности: 871 Поблагодарили 1,230 раз(а) в 987 сообщениях |  Ответ: Как бороться со злом?
Цитата: Сообщение от Nyrh  Цитата: Сообщение от gog Цитата: Сообщение от Nyrh Цитата: Сообщение от gog Цитата: Сообщение от Nyrh В сериале "Вавилон 5" были показаны две враждующие древние расы: Ворлонцы и Тени. Ворлонцы задавали человеку вопрос "Кто ты?", в то время как Тени спрашивали "Чего ты хочешь?". Мои исследования философской изнанки этих художественных образов показывают, что это вполне можно считать одной из граней вопроса о добре и зле. Я бы сказал, что нужно сначала понять что же есть зло и что есть добро. И тогда будет возможность разобраться с тем, как бороться со злом.  | Нет смысла выяснять о тонкостях определения добра и зла. Не говорю о явных . Ибо люди разные и ценности сознания и видения этого момента совершенно разные. Тут что либо доказывать друг друга нет смысла. | Ага, типа всё серо-буро-малиновое и никто не может разобраться где тёмная сторона, а где светлая? Таки есть те, кто могут. Просто надо понимать то, как много людей представляют из себя "болото". Потому-то и ходил Диоген Синопский днем с зажженным фонарем, ища человека. | Абсолютно не так на самом деле. Не серо-буро-малиновое. У каждого четкие границы добро-зло. И границы пропорциональны уровню сознания. Абсолютное большинство думает,что именно ,,его ,,определение верное. В этом то и проблема  | Да, абсолютное большинство так думает. Но я-то говорил о философской стороне дела и философах. Неужели Вы не заметили?! А там уже, для философов, появляется возможность рассмотреть как устройство конкретного человека, так и человечества в целом. Кто к чему стремится: как конкретный человек, так и человечество? А устремлений, приводящих на какую-либо из двух сторон таки два: к Свету и в противоположную сторону. А "болото" демонстрирует "броуновское" движение. | Сергей, Вам наверное будет интересно - http://www.golubinski.ru/socrates/russel_filosofia.html |
 | |
