[mika_il]

Сообщение от Андрей С.

mika_il, будьте чуть-чуть снисходительны к участникам форума. Боюсь, Ваши пояснения еще больше запутают народ.
Или позвольте я сам попробую откомментировать некоторые Ваши соображения из предыдущих сообщений. Заодно узнаю, правильно ли я понял их.

В отношении рода. Выбрал то, что поставило в тупик Dar.
...
Везде о роде Вы пишите в аристотелевском смысле как о второй сущности. Т.е. рассматриваете человека не как "неделимого индивида", а как "неделимый вид, род". Таким образом, подлинный, совершенный человек(как род) у Вас всегда будет в потенциальности, в "бессознательности".
...
Причем Ваш человек вообще(как род) не абстракция, не общее понятие, а реальная сущность, по сути дела, - платоновский эйдос - идея. Именно потому что эта общая сущность(род) реальна(а не абстрактна), это и создает предпосылку познавательного процесса, а вслед за ним и появление сознания и самосознания.
Поправьте, если не правильно понял Вас.

Если пояснять подробно, то и самому запутаться недолго, не то что просто запутать народ. Сознание ведь действенно в динамике и ничто не остается в нём постоянным.
Ни с Платоном, ни с Аристотелем не знаком. Лишь косвенно, через пояснения ЕПБ. Как я понимаю, есть некая путаница методов. Платон следует от общего к частному. Это нужно рассматривать как от целого к частям. В этом плане всё верно истинный человек это идея. Для нас. И собственное существование для себя. Эта идея есть просто присутствие более высокого порядка, преломленного через порядок нашего сознания. Определить её мы не можем. Но можем оформить в представление. И породить (эманировать) сущность порядком ниже. Человек породит лярву. Группа людей, судя по всему, должна породить эгрегор. Который будет вынуждать человечество восходить выше и выше.
Аристотель двигается наоборот. Он приводит сумму частного к синтезу в общее и целое. Это должно породить эгрегор, но это ничуть не отвечает задаче выживания рода. Такой эгрегор скорее мыслеформа, которая подавит человеческое. И человек Аристотеля умрет вместе с Аристотелем. Если Платонов человек бесконечен и истинен (поскольку имеет человеческое начало), то Аристотелев человек тварен и животен (поскольку сам имеет начало в человеке).
Самосознание завершает человека. Индивидуум, имеющий начало, осознаёт себя именно в качестве тождественном со своим началом. Это не просто идея "я". Это идея индивидуальности, одновременно процесс и самоидентификации и претензия на самодостаточность. Мы осознаем себя личностью только в среде людей, среди своего рода. В среде животной мы осознаем себя человеком.

Сообщение от Андрей С.

Но ведь процесс сравнения всегда предполагает различение, соизмерение противоположностей, крайних полюсов, двойственность. Это соизмерение всегда нас сопровождает и лежит в основе любого явления. Поэтому от двойственности мы избавимся тогда, когда полностью утратим всякую индивидуальность и растворимся в Ничто.

Да, если мы пойдем по пути отрицания и нигилизма, по которому ушли отдельные ветви буддизма. Или мы можем пойти по тропе йогов, которые говорят об обретении целостности и состояния неразрушимости, "алмазной души". «Огонь и пламя разрушают тело Архата, их естество делает его бессмертным».