[Антер]

Сообщение от adonis

Согласен с этим. Теория Гумилёва замечательна, но не учитывает многие факторы и не работает в случае с малыми народами. Я уже не говорю про то, что Гумилёв совершенно не учитывает эзотерический фактор...

Адонис, к вашим словам о проблемах с теорией Гумилёва я добавил бы следующее. Гумилёв как и большинство социологов, этнологов и пр., даже и имея религиозные взгляды, не признают главный фактор, принятый в Учении - особенности духов, воплощающихся (и перевоплощающихся) в тела. Для "научных материалистов" никакого ни духа, ни перевоплощения "нет, потому что не может быть никогда", а для допускающих духовный мир в формате библейских религий, нет перевоплощения, и нет никакого лучевого ранжира между духами. Из теософского учения следует, что народы рождаются в соответствии со своими Планетарными Управителями. Поэтому ключи и причины к дифференцированию народов на планете нужно искать не в культурных и прочих особенностях эволюции (они будут следствием, которое ещё нужно правильно интерпретировать), а в иерархии и цветовой гамме Планетарных Учителей соответствующей солнечной системы (а согласно Космогоническим тетрадям Е.И.Р. - у нас две слившихся солнечных систем, соответственно число стандартных цветовых тональностей и полутональностей - удваивается). Плюс наложение Коренных Рас, когда с планеты ещё не ушла Третья Раса, а уже начинает прибывать Шестая Коренная Раса (или её предвестники и потенциально готовая их принять базовая национальная основа). У Гумилева же, даже дворяне образуют субэтнос (Словарь понятий и терминов теории этногенеза Л. Н. Гумилева, под редакцией Л.Н.Гумилева). Таким образом, традиционная этнология, история, социология исходит из эволюции физических тел (в индийской традиции и теософии называющихся - "вахана"), Гумилёв к этому постарался добавить культурный фактор, но опять же, "лепящий лицо этносов и пр. им придуманных терминов и их значений). А в теософии и Агни Йоге исходят из доминанты духа. Гумилёв интуитивно пришёл к ряду замечательных открытий, но его теория в базовых положениях продолжает ползать по плоскости материи и "научного материализма" с их приоритетом материи над духом и абсолютным невладением или непризнанием эволюции и дифференциации духа.