[Редна Ли]

Сообщение от ninniku

Апокалиптика лишь по форме похожа на порочества. По сути, как и теория заговоров, это есть некая продукция социальной психологии. Явление сложное, но к явлению пророчеств мало имеющее отношение

ЭСХАТОЛОГИЯ (греч. eschatos — последний, конечный и logos — слово, учение) —

религиозное учение о конечных судьбах мира и человека.

Корни ЭСХАТОЛОГИИ восходят к космогоническим представлениям первобытных людей о возникновении и конце мира.

Различают индивидуальную ЭСХАТОЛОГИЮ, т.е. учение о загробной жизни единичной человеческой души, и всемирную ЭСХАТОЛОГИЮ, т.е. учение о цели Космоса и истории, об их конце и о том, что за этим концом следует.

В становлении индивидуальной ЭСХАТОЛОГИИ особая роль принадлежит Древнему Египту, а в становлении всемирной ЭСХАТОЛОГИИ — иудаизму, сосредоточенному на мистическом осмыслении истории как процесса, направляемого волей личного Бога: руководимая Богом история должна преодолеть себя в приходе «нового неба и новой земли».

Индивидуальная ЭСХАТОЛОГИЯ становится частью всемирной ЭСХАТОЛОГИИ, так как наступление «будущего века» окажется сроком для воскресения умерших праведников.

ЭСХАТОЛОГИЯ христианства выросла на основе ЭСХАТОЛОГИИ иудейской религии. Она исходила из того, что эсхатологическое время началось с выступлением Иисуса Христа (Мессии).

При этом, в первом его пришествии история продолжает длиться, хотя под знаком конца; второе пришествие (в качестве судьи живых и мёртвых) должно выявить эту незримую реальность.

ЭСХАТОЛОГИЯ Нового Завета (Библия) выражает себя в многозначных символах и притчах, избегая наглядности; однако средневековое сознание в апокрифах и видениях создавало детализированную картину потустороннего мира.

Близка христианской и мусульманская ЭСХАТОЛОГИЯ.

Православие и культурный архетип

Большое влияние на формирование русского культурного архетипа оказало принятие в X в. христианства, которое пришло на Русь из Византии в православной форме.

Принятие той или иной религии в качестве государственной и национальной влечет за собой далеко идущие последствия не только в сфере веры, но и во всей духовной жизни.

Давно замечено, что любая национальная культура заимству ет только те элементы чужих культур, к восприятию которых она уже подготовлена всем ходом собственного развития, т. е. имеет некий горизонт культурных ожиданий.

......

Православие, духовно организуя религиозно-нравственный быт русского народа, способствовало усвоению им такой системы духовных ценностей, которая, наложившись на языческую культурную среду, привела к формированию особого — иоанновского, мессианского — типа русского человека.

В православии очень сильно выражена эсхатологическая сторона христианства. Поэтому русский, иоанновский человек в значительной степени апокалиптик или нигилист. Он обладает в связи с этим чутким различением добра и зла, зорко подмечает несовершенство земных поступков, нравов, учреждений, никогда не удовлетворяясь ими и не переставая искать совершенного добра.