[Alexandr5]

Сообщение от qwert

Александр пожалуста обьясните мне что такое дух.

К описанию духа можно подходить двояко.
1. Общечеловеческий подход.
2. Философский (гностический) подход.

В первом случае - точного описания нет, так как это пониятие у каждого свое, но все соглашаются, что дух есть некая часть атрибутов человека - одна из объективных оболочек.

Во втором случае - дух есть философская (гностическая ) категория, символ, которым обозначается совокупность всех активных компонентов влияния одной реальности на другую.

Если эти компоненты рассматриваются по отдельности, то и дух связывают с типом компонента. Например - дух жизни, дух нашего времени.
Это можно "перевести" так - то, что влияло на наше время.
Также одухотвориться - получить влияние на себя высшей реальности.
Проявить дух - оказать влияние на некую реальность.
Осуществить духовную победу - перехватить влияние на события на себя.

Если влияние оказано энергетическими средствами, хотя и предметы также могут оказаться в составе влияния (например денежные средства, дух - мамона), то тогда появляется дополнительный термин, сфера влияния, поле влияния. Таким образом любой человек или предмет, оказывающий влияние, будет духовным. Отсюда связь с первым вариантом понимания духовности - общечеловеческим - духовность - прерогатива влиятельных людей.
Остальные люди собственного влияния на происходящие события не оказывают, но являются частью собственно события, теми, на кого влияние оказывается.

В восточных учениях единая целостность, способная оказывать влияние на реальность всегда описывается состоящий из трех "глобальных" компонентов - так называемых гун.
Проявление этих гун на физическом плане соответствуют трем компонентам любой энергии, в описании которой всегда присутствуют - место, время и сила.

То, что обеспечивает влияние одной части физической реальности на другую, называют - полем, а если не только на физическую реальность - духом.
Любое поле также описывается - местом, временем и силой. Поэтому духом будет называться то, из чего они диференцируются (происходят). По отдельности они - компоненты поля, когда они действуют совместно, но отлитчаются друг от друга (время не есть место, а место это не сила).

Если три физические реальности рассмотреть "под углом" восточных учений, то окажется, что может существовать реальность, в которой место, время и сила, будут одним и тем же единым целым - собственно духом. Если их "слить" попарно, например место и время (как в теории относительности), то они не образуют той высшей реальности, которую и называют духом.

Итак, если место, время и сила есть три проявления духа, то он сам есть активность их общего источника.

Есть и пассивная часть реальности эквивалентная духу - материя. Она также, как и дух может проявляться в виде трех диференцированных видов материи - пассивных носителей влияния, соответствующим трем духовным активным компонентам.
Современная наука знает только один из трех - материальный носитель силы, который и называет собственно материей. Но с точки зрения восточной мысли - существуют и материя времени и материя места (пространства). Эти три проявления первичной материи (пракрити) называются - гуни (так сказать, по женски).

Три духовных , и три материальных компонента (дух и материя), в свою очередь, есть проявление некоей единой ральности, частным проявлением которой они и являются - миром относительным (6 компонентов).
Мир духоматериальный, где дух отличается от материи принято называть миром относительным. А их единый источник, в котором они не отличаются друг от друга - миром абсолютным. В современной физике это уровень суперобъединения.

Если вспомним, что эти компоненты физического мира есть частное проявление собственно гун и гуни, которые действуют и вне физического мира (и в астральном и в более высоких планах), но проявляют подобные свойства, на всех планах, то по этому подобию, на примере свойств пространства, времени и сил, описывают и их высокие свойства.

Но эти более высокие свойства только подобны низшим, но не есть то же самое. Тогда физическое место (объем пространства) образуется гуной места, которая вверху (над физичеким миром) порождает не место, но уже так называемую локу. По подобию с физическим миром, локу называют местом, хотя это иное место, имеющее более широкое понимание места.

Например - все планы собстенно и есть эти места. Так весь астральный план есть место действия астральной материи. На атмическом плане (пятом снизу), являющемся высшим подобием физического уровня полей, гуна духа, формирующая место оказывается носителем сознания.

Гуна образующая жизнь, на физическом плане воспринимается как время. И т.д.

Для понимания явления духа важно только, что он всегда диференцируется троично. Поэтому любые духовные процессы описываются через единство трех компонентов. Вечная троица.
Физическая троица и есть - место, время, сила, а в совокупности они есть физический дух - так называемый эфирный двойник.

Сложность и путаница в понимании духа возникает по причине того, что ДУХ космического плана бытия, который состоит из собственно планов (тех самых - физического, астрального и т.д.), и которые состоят из своих подпланов (некая сложная "этажерка") - проникает (диференцируясь) все планы и подпланы, в которых рождает многочисленные троичности. То есть растраивается на три огромные колонны, простирающиеся из плана монадического (ДУХА огромного космического плана) до подпланов мира физического, где порождает свои "двойники" - дух астральные, дух ментальный (так называемые воздушные духи), дух будхический (огненный дух), и т.д.

И помимо этого (создания своих "копий" на каждом плане, действует на всех планах еще и сам по себе (в виде совокупности гун). Это их взаимовлияние и создает некоторую путаницу в терминологии. Не всегда понятно, какой дух имеется в виду, Собственно космический дух - влияние на весь космический план, "плановые духи (оказывающие влияние только в пределах своего плана) или подплановый дух (казывающие влияния в пределах своего подплана (как эфир физический).

Для того, что бы различать эти влияния в состав глобального духа включают гуны, а в состав локалных духов включают пространство, время и силы соответствующих планов. Так образуются времена на каждом плане. И так на каждом плане время исчезает на более высоком уровне объединения. Вместо времени, его свойства проявляет сам дух.

Субъекты, осознающие себя на духовном плане (монадическом плане космического плана) - и есть Великие Духи. В отличие от "подплановых" духов - локальных духов малых миров (физические духи - эфирные призраки, астральные водные духи, ментальные, так называемые воздушные духи, огненные духи и т.д).

А так как их свойства подобны - осуществление влияния, то низшие духи всегда стремятся оказать влияние на человека, и пытаясь усилить влияние, часто выдают себя за Великих Духов.

И последнее. Сам по себе дух (и материя) лишенные субъектов (не побежденные любовью), представляют собой объективное зло, пока не образуют с субъектом единства.
Как было описано выше - единство духа и материи образую абсолют. Если это единство объективного духа и объективной материи они образуют объективный абсолют, который и есть - абсолютное зло (которое наблюдала Елена Ивановна). Субъекты эволюции в борьбе с этим абсолютным злом, создают из него (объективного тварного космоса - хаоса) - собственно Космос, с большой буквы, как имя собственное субъекта этого космоса.

Также субъекты, одолевшие объективный дух (и материю) - есть Великие Духи.

А так как типов влияния может быть много, то и духов может быть много. В нашем космическом плане действуют Семь Великих Духов, различающихся по типу оказываемого на все планы влияние. Эти типы влияния (на их уровне имеющих не место, но сознание - свет) различают по типам света - лучам. Объединяясь они создают единый свет - белый свет - место, где мы все живем.
Есть и еще один Великий Дух, обозначаемый в Учении - алый, а в религии называемый - нечистый дух, иерархическую лестницу которого описывала Елена Ивановна, как один из своих снов. Он, продиводействуя единству остальных не сливается с ними, но также имеет свое влияние и средства воздействия. Чувственно его влияние воспринимается как раздражение. Например сексуальное раздражение, похоть и прочее. У него есть свои лучи - алые - позволяющие видеть не только раздражение материи, но и ее разложение. сливаясь с эквивалентной ему материей (материей предыдущей манвантары, которая попала в наш мир, он образует не белый гармоничный свет, но свет распада, разложения. Именно его адепты (и субъекты) - так называемой темной иерархии способствуют проникновению в Космос хаоса.

Они затрудняют эволюцию, и способны действовать как бы "свыше" на все существа, которые живут в Космическом плане ( коротко - Космосе). Их влиянию могут противостоять только Великие Духи света белого - света нашей манвантары, объединенные в иерархию света. Поэтому их первая и постоянная цель - оторвать существ от иерархии света, предлагая свои взгляды (алые - лукавые, не честные), чувства (похоть), и силы (раздражение). Под таким влиянием (сладострастий, раздражений, и нечестности) находятся все, кому такого рода явления нравятся (кто их любит). Там они разлагают свои оболочки, начиная от болезненности, и кончая полным разложением.

Они есть охотники за душами, и прочими оболочками, ибо не могут создавать свои, но только разлагать чужие. Соответственно их дух также растраивается на три составляющие, поэтому в древних сказаниях этот дух всегда изображался трех главым драконом - Иалда Баофом (др. Евр.)

Одна голова которого действует на разум (пожирает разум - материю сознания), другая душу, а третья тела (особенно тонкие). Но более всего стремится приобщить в свои структуры других субъектов, дабы сделать их распространителями своего влияния. Результат этого влияния на людей (этого духа) мы видим в наркоманах, сексуальных извращениях, сладострастиях - сладких страданиях. Кончается этот процесс тем, что человек имеет такое сознание, в котором оказывается логичным лгать к примеру. А говорить правду кажется нелогичным.

Переубедить таких людей невозможно, и они постепенно распадаются, унося из светлого, счастливого, блаженного и радостного Космоса - ненужную материю старой манвантары, в конечном счете распадаясь в хаос - космическая переработка, адский огонь, тартар, пока божественная искра (субъект) не лишиться всех оболочек, а с ними - сознания, чувств и тел.

Понимая это - нечистые адепты находящиеся под влиянием нечистых духов, стремятся быть поближе к светлой иерархии, с целью перехватывать результаты ее творчества. Повторюсь, что влияния нечистого духа можно избежать только одним единственным средством - оказаться под влиянием Духа Святого, или, как минимум - вод влияние одного из Великих Духов - Владыки своего луча - своего Господа.

Их же влияние, осуществляется только на базе этики, то есть только на базе любви к своему Владыке.

В общечеловеческом смысле одухотворенность осуществляется от поиска воздействия на себя влияния носителей духовности. Например - деятелей культуры, или предметов культуры. Поэтому наслаждение духовной музыкой, живописью, другими произведениями не искусства, но произведениями культуры, современной и даже древней - есть такая деятельность.

Так как дух троичен, то влияние от него может быть осуществлено посредством трех видов, либо совместно, либо по отдельности. То есть влияние на сознание (развитие духовной логики - гнозис), либо на чувства - религия, либо на тела - сотрудничество с членами (или распространяющими влияние) Иерархии Света.

Если человек оказывается под тремя видами влияния одновременно, а это возможно только в пределах целостного культурного типа (с единством философии, религии и государства), то такое воздействие будет не религиозным или светским, но уже именно духовным. Тогда такая культура начинает обладать свойствами наибольшего влияния на глобальныую жизнь, и не может быть уничтожена извне, пока не исчерпает собственного духовного импульса, задаваемого ей Великими Духами, при ее строительстве.