[Кайвасату]

Сообщение от Православный

В изученной мной литературе указано 4 расхождения в доктринах.
1 По Карме расхождения только терминологические, Остаётся 3.

Я бы согласился, пожалуй,с тем, что расхождение о карме терминалогическое, если читать отдельных деятелей церкви (Оригена в том числе). Но меня тут смущает тот момент, что часто в православии (при общении с православными) возникает тезис о том, что Бог "не справедлив, но милосерден". Ладно с ним, с милосердием, но вот с несправедливостью согласиться мы не можем и это как раз идее кармы противоречит. И доходит до того, что Бог может грешника наградить, а верного верующего наказать... в общем произвол порой полный, который с кармой никак не сочетается.

2 Богородицу Православные называют Царицей Небесной, в лице Иоана Богослова ОНА усыновила всё человечество. Если вы не считаете Матерь Мира языческой богиней, то расхождений 2.

Матерь Мира для нас - не языческая богиня. Хотя я и не исключаю возможности того, что ей поклонялись, в том числе и в язычестве, в какой-либо форме.
Метерь Мира понимается нами в двух аспектах. Один из них абстрактный - как символ женского начала во всем космосе (также материи, формы, в отличие от духа - одухотворяющей формы жизни), другой - конкретный - определенная индивидуальность, воплощавшаяся когда-то на земле, ныне руководящая махатмами и ведущая незримо в истории многих женщин-героинь...

3 "Весь мир это энергетическая система", это вопрос к науке, а не к религии

Ну, тут тоже нужно долго договариватся о терминалогии. С позиции Агни-йоги можно сказать, что мир - это Духоматерия. Энергия есть сочетание духа и материи - материя в движении.

4 Перевоплощения... Ну по одному пункту не сошлись

Реинкарнация для нас - естественное следствие закона кармы.
Насчет количества разногласий: это просто Вы не сильно искали. Может это и к лучшему, мне нравится Ваш настрой на единение. Но просто так нельзя проигнорировать серьезные теоретические разногласия в некоторых вопросах. Из того, о чем я в курсе, так это в первую очередь учение о Троице. Во-вторых - это обожествление Иисуса Христа. Думаю, что уже этих двух моментов более чем достаточно для того, чтобы выкопать ту пропасть, которая стоит сейчас между теоретическим православием и теоретической агни-йогой.

Если в практических аспектах разногласий совсем нет, может агни-йогам Исповедываться и Причащаться почаще? -) Особенно если проникнуться сутью Литургии.

Может и стоит.
Но только вот и тут не обошлось без довесок со стороны церкви. Ведь причащаться почему-то нужно именно в церкви у священника, и вообще это почему-то обязательно должно быть связано с исповедью, которая тоже должна проходить у священника... в общем разные мелочи...
Но причастие - это ведь всё же обряд, как ни суди. А практика она более в творении добродетелей, избавлении от грехов...