[ecolog]

К священной чаше Грааля обращал свои чаяния Иосиф Аримафейский, дабы узнавать волю Христа [37, с. 181]. По средневековой легенде, эта чаша была высечена ангелами также из цельного изумруда, которого лишился Люцифер во время своего низвержения с Небес. Само название Грааль одновременно означает чашу (grasale), книгу (gradale) [16, с. 42—45] и камень, на котором появляются надписи [14]. Как сосуд Грааль, стало быть, выступает вместилищем и источником, как книга. — сводом законов, как камень — основанием и опорой. Не случайно во время Тайной вечери Христос говорит: «...сия чаша есть новый завет в Моей Крови, которая за вас проливается» (Лк. 22:20). По преданию, именно в этот драгоценный сосуд Иосиф Аримафейский собрал истекающую кровь распятого Христа [37, с. 68], что давало повод христианам воспринимать Грааль как место пребывания Спасителя.

Сражение между Валой и Индрой может рассматриваться как символическое принесение низшей природы в жертву Высшей. Вообще, тема жертвы занимает особое место в восточной философии. Наш мир уподобляется жертвенному коню, которого самому себе подносит верховный бог Брахма (Бриха-дарапьяка упан., Мадху, 1, 1). Поэтому в легендах так часто встречаются сюжеты о священном коне, таком как Гимавата, спускающемся с гор во спасение человечества, а на седле его покоится Чинтамани — огненная ноша величайшего сокровища мира.

В древних жертвоприношениях часто использовался особый жертвенный камень. В ходе ритуала он как бы фиксировал экстатическую энергетику священнодействия, вбирал в себя, аккумулировал высшую вибрацию, чтобы стать священным основанием последующего бытия.

С этим тесно связан другой аспект минеральной символики, который олицетворяют камни посвящения. Раньше мы вели речь только о Начале творения. Но поскольку этот процесс охватывает множество уровней Бытия, правильнее было бы говорить не о начале и конце, а о переходе от одной стадии к другой. И в этом смысле камень посвящения символизирует качественный скачок во внутреннем развитии. Субъект эволюции должен пережить внутреннюю трансформацию, смерть в одном состоянии и рождение в другом. Свидетелем этого события становится «альба петр», белый посвятительный камень: «...побеждающему дам вкушать сокровенную манну, и дам ему белый камень и на камне написанное новое имя, которого никто не знает, кроме того, кто получает» (Откр. 2:17). Внутреннее переживание ученика подобно умиранию, или жертвоприношению, благодаря чему неофит входит в некую новую сферу существования. Тем самым камень посвящения становится основанием и началом его новой жизни.

Священный Грааль также может считаться камнем посвящения, так как свою тайну он открывает лишь избранным, прошедшим все испытания, в ходе которых создается братство служителей Истины:
...Но как же попасть в Граалево братство
И как о том, что ты избран, узнать?..
Надпись на камне умей прочитать!
Она появляется время от времени
С указанием имени, рода, племени,
А также пола того лица,
Что призвано Граалю служить до конца...
Служение это и есть испытание!.. [14].