[Скинфакси]

Сообщение от andrush_254

Но тогда дайте мне ссылку на тех иудаистов, которые признают Христа мессией.

Собственно первая община последователей Иисуса состояла из иудаистов. Ревностно исполняющих Закон. И общину эту возглавил брат Господень Иаков Праведный. Причем Иаков, если судить по цитате из Гегезиппа (написанная им книга «Записки» до нас не дошла), приводимой Евсевием Кесарийским в его Церковной истории, был первосвященником, ведь никто иной не мог входить в Святая святых Храма.

Евсевий Кесарийский (ок. 263 - ок. 339)
Церковная история
КНИГА ВТОРАЯ
23

Гегезипп, … говорит так:

"Брат Господень Иаков получил управление Церковью вместе с апостолами. Все — от времен Господа и доныне — называют его "Праведным": имя Иакова носили ведь многие. Он был свят от чрева матери; не пил ни вина, ни пива, не вкушал мясной пищи; бритва не касалась его головы, он не умащался елеем и не ходил в баню. Ему одному было дозволено входить во Святая святых; одежду носил он не шерстяную, а льняную. Он входил в храм один, и его находили стоящим на коленях и молящихся о прощении всего народа; колени его стали мозолистыми, словно у верблюда, потому что он всегда молился на коленях и просил прощения народу. За свою великую праведность он был прозван "Праведным" и "Овлием"; слово это означает в переводе "ограда народа" и "праведность"; так и говорили о нем пророки.

Правда Иероним Стридонтский, позднее цитируя того же Гегезиппа, уже говорит, что Иаков Праведный мог входить в святилище. Которое являлось средним помещением Храма, туда могли входить и обычные священники. Само же здание Храма делилось на три части притвор, святилище и Святая святых. Может, конечно, тут несколько неточный перевод и все-таки Иаков был не обычным священником, но именно первосвященником.

Иероним Стридонтский (ок. 342-420)
О знаменитых мужах
Глава 2. ИАКОВ ПРАВЕДНЫЙ

…Гегезипп, … пишет об Иакове: "После апостолов Иаков, брат Господень, прозванный Праведным, был сделан главой Иерусалимской церкви. Многие звались Иаковами. Этот же был святым от рождения. Он не пил ни вина, ни сикера, не ел мяса, никогда не стриг волос, не мылся и ничем не умащивался. Он один имел привилегию входить в святилище, т.к. поистине не носил шерстяных одежд, а лишь одежду из льна, он входил один в храм и молился за людей; считалось, что его колени обладают твердостью коленей верблюда"…

Касательно упомянутой в цитатах одежды из льна, то это материал для облачения священнослужителей, о чем Иосиф Флавий пишет:

Иосиф Флавий
Иудейские древности
Глава седьмая

1. Для священнослужителей были сделаны особые облачения, … священник носил льняное облачение из двойного тонкого виссона, которое называлось хефоменою, что значит "льняная одежда"...

В деяниях Апостолов так говорится о порядках в Иерусалимской Церкви (общине):

И они постоянно пребывали в учении Апостолов, в общении и преломлении хлеба и в молитвах.
Был же страх на всякой душе; и много чудес и знамений совершилось через Апостолов в Иерусалиме.
Все же верующие были вместе и имели все общее.
И продавали имения и всякую собственность, и разделяли всем, смотря по нужде каждого.
И каждый день единодушно пребывали в храме и, преломляя по домам хлеб, принимали пищу в веселии и простоте сердца,
хваля Бога и находясь в любви у всего народа. Господь же ежедневно прилагал спасаемых к Церкви.
(Деяния 2:42-47)

Хотелось бы отметить, что верующие молились в Храме (Иерусалимском) ежедневно, следовательно, их вера находилась всецело (или в основном) в рамках иудейской веры.

Евсевий Кесарийский о епископах Иерусалимской Церкви:

Евсевий Кесарийский (ок. 263 - ок. 339)
Церковная история
КНИГА ЧЕТВЕРТАЯ
5

Из письменных источников я узнал, что до осады Иерусалима Адрианом их (епископов Иерусалима – Скин.) было пятнадцать, преемственно сменявших друг друга, что все они были исконными евреями и Христово учение приняли искренне, так что люди, которые могли об этом судить, сочли их достойными епископского служения. Вся Церковь у них состояла из уверовавших евреев, начиная от апостолов и до тех, кто дожил до той осады (135 г., осада Иерусалима Адрианом в рамках подавления второго Иудейского восстания под предводительством Бар-Кохебы – Скин.), когда иудеи, опять отпавшие от римлян, были разбиты в нелегкой борьбе.