[Вэл]

1. Меня удивляют твои потуги доказать, что мысли Мл, ни в одном пункте не расходящиеся с положениями Учения, могут найти отклик только в рериховской среде.<...>

2. Мне не нравятся твои намеки на сектантство группы, взявшей на себя Труд помощи Братству в деле Общего Блага.<...>

3. Мне не нравится снова и снова слышать от тебя или еще кого-нибудь бездоказательное обвинение как группы людей, объединившихся ради Общего Блага, так и Позвавшего нас трудиться Наставника - в нарушении или даже подавлении свободной воли своих собеседников.<...>

==============================

:-)

1. Мне известно, что думают и чувствуют другие, Маленький лев, когда впервые прикасаются к вашему творчеству: "Они чуют запах сена, как те кони в голодный год"[так говорил Мл]. И я с этим согласен.
Любое благое учение, как чудный цветок, имеет особый неповторимый аромат, благоухает по своему. Так вот Мл овладел искусством воспроизводить этот аромат везде и всегда, когда ему надо и даже тогда, когда в самом цветке нет необходимости, достаточно аромата. Поэтому он без усилий способен водить вас наставляемых за нос туда и сюда. А то, что вы ведётесь на запах, который вызывает у вас иллюзию присутствия самого цветка - так это лишнее подтверждение тому, что сути учения вы не знаете, и принимаете за учение его подмену, какой бы она не была, достаточно того, что она исходит от парфюмера.

2. Учение парфюмера [Мл] стоит на трёх ножках:

а) Спасение Человечества [под этим он понимает какую-то там "лучшую" его часть, и говорит, что обладает различением в этом смысле, чему и хочет научить своих наставляемых] от гибели от наступающих "шагов стихии огня".
б)Создание на базе РД иерархически структурированной организации, которую он называет основой будущего "Всемирного Братства" и настаивает на том, что его предложение на этот счёт дано в таком виде, в каком оно видится Махатмами.
в)Сознательное стимулирование в наставляемых идеи необходимости борьбы с "шамарами и мамокоганами" и с их пособниками [ну так это известный приёмчик для поддержания боевого духа], как силами сопротивления продвижению его идей.

3. Идейную сторону ножек б) и в) он черпает из "Писем Махатм", очень своеобразно истолковывая и б) и в) так, чтобы всё выглядело подтверждением его намерений, которые у него "ни в одном пункте не расходятся с положениями Учения".

[продолжение следует]

:-)