24.10.2006, 10:51 Banned
Рег-ция: 26.11.2003
Сообщения: 3,830
Благодарности: 1
Поблагодарили 93 раз(а) в 77 сообщениях
ТД3, примечание 840:
Добавив к обозначенным четырем частям начала стихий и соответствующие им грубые элементы, получим известные 24 таттвы Капилы. Или другими словами 24 таттвы без начал стихий есть антахкарана. Во многих философских школах (веданта, йога Патанджали) антахкарана рассматривается как инструмент Атмана, ибо он сам не может действовать.
Не смотря на замечание ЕПБ, что экзотерическое деление аханкары далеко от истины, тем не менее (да простят меня боги) в этом есть определенный смысл, если рассматривать это деление в свете инструмента Высшего Начала.
То есть инструментом Атмы являются имеено четыре части экзотерического определения антахкараны:
Буддхи
Аханкара
Манас
Читта
Буддхи, первое проявление на плане материи под воздействием гун дает импульс возникновению аханкары, осознанию себя. Буддхи же как частица Махата дает света Манаса, и все это на фоне читты или мыслительной субстанции. Так Анайка пометила в теме "Энергию" замечательную цитату из ТД, согласно которой можно сделать вывод о том, что Ишвара - личное Божество Патанджали есть по сути акаша. Ей, как предствителю одного из начал - материи, йога Патанджали и приписывает читту.
Этот инстумент, совокупность Буддхи, Аханкары, Манаса и Читты на Высшем Плане присуствует постоянно, но при воплощении во взаимосвязи с временным психическим человека (как инструмент на низшем плане), дает драгоценную нить связи низшего и Высшего Манаса. Читта, как субстрат метерии, акаши и должна связывать манасы.
Цитата:
| В экзотерических учениях Раджа Йога Антахкарана названа внутренним органом восприятия и разделена на четыре части: (низший) Манас, Буддхи (рассудок), Аханкара (личность), и Читта (мыслительная способность). С некоторыми другими органами она образует часть Дживы, Души, также называемой Лингадэх. Однако, эзотерики не должны быть введены в заблуждение этой популярной версией. |
Не смотря на замечание ЕПБ, что экзотерическое деление аханкары далеко от истины, тем не менее (да простят меня боги) в этом есть определенный смысл, если рассматривать это деление в свете инструмента Высшего Начала.
То есть инструментом Атмы являются имеено четыре части экзотерического определения антахкараны:
Буддхи
Аханкара
Манас
Читта
Буддхи, первое проявление на плане материи под воздействием гун дает импульс возникновению аханкары, осознанию себя. Буддхи же как частица Махата дает света Манаса, и все это на фоне читты или мыслительной субстанции. Так Анайка пометила в теме "Энергию" замечательную цитату из ТД, согласно которой можно сделать вывод о том, что Ишвара - личное Божество Патанджали есть по сути акаша. Ей, как предствителю одного из начал - материи, йога Патанджали и приписывает читту.
Этот инстумент, совокупность Буддхи, Аханкары, Манаса и Читты на Высшем Плане присуствует постоянно, но при воплощении во взаимосвязи с временным психическим человека (как инструмент на низшем плане), дает драгоценную нить связи низшего и Высшего Манаса. Читта, как субстрат метерии, акаши и должна связывать манасы.
 |   |
