Но возможна неинкарнированная мысль, неинкарнированное действие, неинкарнированная случайная жизнь, как пустая возможность; жизнь на молчаливой основе своего алиби в бытии — отпадает в безразличное, ни в чем не укорененное бытие. Всякая мысль, не соотнесенная со мною, как долженствующе единственным, есть только пассивная возможность, она могла бы и не быть, могла бы быть другой, нет нудительности, незаменимости ее бытия в моем сознании; случаен и эмоционально-волевой тон такой не инкарнированной в ответственности мысли, только отнесение в единый и единственный контекст бытия-события через действительное признание моей действительной участности в нем создает из нее мой ответственный поступок. И таким поступком должно быть все во мне, каждое мое движение, жест, переживание, мысль, чувство — все это единственно во мне — единственном участнике единственного бытия-события — только при этом условии я действительно живу, не отрываю себя от онтологических корней действительного бытия. Я — в мире безысходной действительности, а не случайной возможности.
Когда я созерцаю цельного человека, находящегося вне и против меня, наши конкретные действительно переживаемые кругозоры не совпадают. Ведь в каждый данный момент, в каком бы положении и как бы близко ко мне ни находился этот другой созерцаемый мною человек, я всегда буду видеть и знать нечто, чего сам он со своего места вне и против меня видеть не может: части тела, недоступные его собственному взору: голова, лицо и его выражение, мир за его спиной, целый ряд предметов и отношений, которые при том или ином взаимоотношении нашем доступны мне и не доступны ему. Когда мы глядим друг на друга — два разных мира отражаются в зрачках наших глаз. Можно, приняв соответствующее положение, свести к минимуму это различие кругозоров, но нужно слиться воедино, стать одним человеком, чтобы вовсе его уничтожить.
Совершенно особым подходом к телу другого является сексуальный; он сам по себе не способен развить формирующих пластически-живописных энергий, т. е. не способен создать тело как внешнюю законченную и самодовлеющую художественную определенность. Здесь внешнее тело другого разлагается, становясь лишь моментом моего внутреннего тела, становится ценным лишь в связи с теми внутренне-телесными возможностями — вожделения, наслаждения, удовлетворения, — которые оно сулит мне, и эти внутренние возможности потопляют его внешнюю упругую завершенность. При сексуальном подходе тело мое и другого сливаются в одну плоть, но эта единая плоть может быть только внутренней. Правда, это слияние в единую внутреннюю плоть есть предел, к которому мое сексуальное отношение стремится в его чистоте, но в действительности оно всегда осложнено и эстетическими моментами любования внешним телом, а следовательно, и формирующими созидающими энергиями, но создание ими художественной ценности является здесь только средством и не достигает самостояния и полноты.
Но ведь только в себе значимое содержание возможного переживания мысли, чтобы стать действительно осуществленным и приобщенным этим к историческому бытию действительного познания, должно вступить в существенную связь с действительной оценкой, только как действительная ценность оно переживается мною, мыслится, т. е. действительно активно мыслимо в эмоционально-волевом тоне. Ведь оно не падает в мою голову случайно, как метеор из другого мира, оставаясь там замкнутым и непроницаемым осколком, не вплетенным в единую ткань моего эмоционально-волевого действенно-живого мышления-переживания, как его существенный момент. Ни одно содержание не было бы реализовано, ни одна мысль не была бы действительно помыслена, если бы не устанавливалась существенная связь между содержанием и эмоционально-волевым тоном его, т. е. действительно утвержденной его ценностью для мыслящего. Активно переживать переживание, мыслить мысль — значит не быть к нему абсолютно индифферентным, эмоционально-волевым образом утверждать его. Действительное поступающее мышление есть эмоционально-волевое мышление, интонирующее мышление, и эта интонация существенно проникает и все содержательные моменты мысли. Эмоционально-волевой тон обтекает все смысловое содержание мысли в поступке и относит его к единственному бытию-событию. Именно эмоционально-волевой тон ориентирует в единственном бытии, ориентирует в нем и действительно утверждает смысловое содержание. Действительное переживание переживаемого и есть его ответственное включение, приобщение единому бытию-событию. В себе истина
М.М.Бахтин, К философии поступка, - Собрание сочинений в 7 томах
__________________ Если хочешь узнать человека, не слушай, что о нем говорят другие, лучше послушай, что он говорит о других.
Roger ZELAZNI - американский писатель-фантаст, критик, магистр мифологии - родился в 1937(- 1995). Уже в первых произведениях, опубликованных в начале шестидесятых годов, - момент возникновения "новой волны" фантастики - чувствуется незаурядная изобретательность и мастерство построения сюжета. С первых шагов в литературе Желязны завоёвывает признание читателей и критиков, получает престижные американские премии "Хьюго" и "Небьюла". Произведениям автора присуща необычность стиля, наблюдается колоссальная эрудиция в вопросах истории религий, психологии, философии и мифологии народов мира, а жанр часто трудноопределим - это сплав, синтез, который отражает неординарность творческого замысла............................ В 1970г. появляется первый роман большого цикла "Хроники Амбера"( "Янтарные Хроники"). Цикл в дальнейшем постепенно дополняется и приносит автору мировую известность................. А. Бобита.
О "Макробиотике Дзен"Джорджа Озава. Критически. Ограничивая пить воду и продвигая ментальность Востока, как истину в последней инстанции глупо и неосмотрительно, учитывая нашу неприспособленность к соевым соусам и остальным экзотическим изыскам. видимо все же наши родные овощи и фрукты и все остальное к чему нас приучила наша наследственность ценнее и полезнее, как и наш собственный здравый смысл.
Ариэль Голан "Миф и символ" (1994). В формате pdf: http://www.tenebrositas.org/docs/myt...symbol-rus.pdf Фундаментальный научный труд по исследованию символики и мифологии, реконструкции мифов доиндоевропейского населения Евразии, огромный иллюстративный и библиографический материал (тысячи и тысячи).
Официальная аннотация. Мир, в котором РОССИИ БОЛЬШЕ НЕТ!Очередная альтернативно-историческая литературная бомба от В. Рыбакова! Мир — после Российской империи «Гравилета «Цесаревич»! Мир — после распада СССР на десятки крошечных государств «Человека напротив»! Великой России… не осталось совсем. А на построссийском пространстве живут построссийские люди… Живут. Любят. Ненавидят. Борются. Побеждают. Но — удастся ли ПОБЕДИТЬ? И — ЧТО ТАКОЕ победа в ЭТОМ мире?
От себя скажу, что книга очень сильная и дает хорошую пищу для размышлений. Автор - настоящий советский коммунист, со всеми вытекающими отсюда плюсами и, увы, ограничениями. Тем не менее, книга получилась очень мощная, серьезная и точная. Несмотря на то, что была написана в конце 90-х, по-прежнему очень актуальна.
В издательстве «Крымский мост-9Д» вышла книга Сергея Родина «Отрекаясь от русского имени».
Цитата:
Мы считаем «украинцев» братьями, а они закрывают русские церкви и русские школы, изгоняют русский язык, с малых лет приучают детей ненавидеть все русское, едут в Чечню, чтобы убивать русских. Почему наши братские чувства остаются безответными?
Ключ к разгадке этого парадокса автор видит в аномальном характере происхождения «украинцев», представляющих собой не народ, а этническую химеру. Оригинальную концепцию происхождения «украинцев» автор создает на основе исторического расследования, при этом он опирается на последние достижения современной науки о закономерностях рождения и формирования этнических общностей (народов). Данная концепция отличает его труд от всего, что ранее публиковалось по украинской теме, позволяет понять происходящие на Украине процессы и выработать к ним правильное отношение.
Цитата:
В учении Л.Н. Гумилева о законах развития этносов этническая химера возникает в зоне активного противостояния двух несовместимых суперэтносов и представляет собой общность денационализированных, выпавших из родных этносов индивидуумов.
Внутренняя солидарность членов этнической химеры основывается не на общности языка, национальных традиций, культуры, религии, истории, совместной территории проживания, а на единстве социальных и политических целей, которые, впрочем, никогда не достигаются. Хаос взаимоисключающих мировоззренческих установок и стереотипов поведения приводит к развитию внутри химеры всякого рода антисистемных идеологий, строящихся на нигилистическом, агрессивном мироощущении и соответствующих ему разрушительных доктринах. Центральная установка таких идеологий - отрицание исторической реальности и фундаментальных законов, управляющих ею, что в конце концов приводит к потере ориентации в окружающем мире и неизбежной гибели всякой этнической химеры.
На сайте Николая Левашова http://www.levashov.info/books.html#09 выложена новая книга "Россия в кривых зеркалах" Том 1. "От русов звёздных до осквернённых русских".
ЭТУ КНИГУ ОБЯЗАТЕЛЬНО НУЖНО ПРОЧЕСТЬ:
объединяя сведения из Славяно-Арийских Вед, Библии, русских сказок и других источников автор ПОКАЗЫВАЕТ ИСТОРИЮ В ПРИНЦИПИАЛЬНО НОВОМ СВЕТЕ, как это не делал никто другой до него! Свои выводы он подтверждает реальными историческими документами и картами, с которыми читатель познакомится одним из первых. Автор восстанавливает реальное прошлое нашей планеты и России.
"Шамбала. Священный Путь Воина" Эта книга доносит до читателя учение легендарной страны Востока Шамбалы. Его суть в том, чтобы научить человека умению принять ответственность за свою жизнь и стать внимательным и бесстрашным воином духа.Ценность книги в том, что она с замечательной простотой и одновременно поэзией излагает основы медитативных практик, как традиционно йогических, так и современных, вносящих состояние осознанности в обычную жизнь и настраивает на радостное, естественное и уверенное состояние, обучая сокровенным техникам преодоления препятствий. скачать (90 Kb)
Один из немногих современных тибетских авторов, которые пишут о реальном существовании Шамбалы.
Саврей В.Я. Александрийская школа в истории философско-богословской мысли
Научная монография представляет собой первое в отечественной и зарубежной истории философии фундаментальное, систематическое и обобщающее исследование, посвященное Александрийской школе. Автором показана эволюция философско-богословских идей великих александрийских мыслителей на фоне грандиозной исторической панорамы александрийской культуры, охватывающей хронологический период с IV в. до н. э. по V в. н. э. и представляющей Александрию как центр египетской, греческой, иудейской, римской и христианской традиций. Настоящий труд проливает новый свет на значение Александрийской школы и ее философско-богословского наследия как уникального явления в истории мировой философской мысли. Одним из больших достоинств книги является научный аппарат. Впервые представлена историография Александрийской школы. Общая и аннотированная библиографии содержат перечень исследований, практически не введенных в научный оборот в нашей отечественной философской науке. На основе критического изучения 150-ти выдающихся научных монографий и концептуальных статей автором дана их краткая характеристика, установлены цели и задачи каждого исследования, сформулированы концептуальные положения и ключевые философско-богословские идеи, по возможности выявлены достоинства и недостатки в позициях отдельных авторов, определены задачи, требующие своего дальнейшего разрешения в будущем. Книга предназначена для научных сотрудников, преподавателей и студентов высших учебных заведений, специализирующихся в области философии, истории, теологии, а также для всех интересующихся проблемами истории мировой культуры.
Книга будет интересна всем, кто интересуется мировоззрением и философией первых христиан, Отцов Христианства школы Оригена и Климента.
Книгу профессора Коллеж де Франс Пьера Адо отличает свойство редкое и драгоценное: она конгениальна своему герою. Это кажется почти невероятным, поскольку книга посвящена Плотину, величайшему философу и мистику поздней античности, чьи сочинения с момента их написания считались трудными для понимания. Но при чтении книги создается впечатление, что ее автор понимает тексты Плотина потому, что как бы изначально понимает самого Плотина. Эта маленькая книга — классика плотиноведения. Она не исчерпывает предмета, — пожалуй, это и невозможно; но открывает его, делает его доступным для чуткой души и ясного ума. Я сердечно благодарю господина Фолье, директора Института Августиновских исследований, за позволение издать русский перевод книги, а также профессора Адо, который дал согласие на это русское издание своей книги и написал для него предисловие. Моя благодарность также дружественному коллективу издательства «Гнозис» за разнообразную помощь при подготовке макета книги. Ю. Шичалин 16. 04. 91
"...Настал момент понять, что удовлетворительное истолкование универсума, даже позитивистское, должно охватывать не только внешнюю, но и внутреннюю сторону вещей, не только материю, но и дух. Истинная физика та, которая когда-либо сумеет включить всестороннего человека в цельное представление о мире.
Мне хотелось бы дать почувствовать, что такая попытка возможна и что от нее зависит – для того, кто хочет и умеет проникать в глубины вещей, – сохранение у нас мужества и радости в действии.
Я думаю, вряд ли у мыслящего существа бывает более великая минута, чем та, когда с глаз его спадает пелена и открывается, что он не затерянная в космическом безмолвии частица, а пункт сосредоточения и гоминизации универсального стремления к жизни.
Человек – не статический центр мира, как он долго полагал, а ось и вершина эволюции, что много прекраснее. "
Продам коллекцию книг (46 штук): Агни-Йога, Тайная доктрина, письма Е. Рерих, Грани Агни-Йоги, Учени Храма и прочие. За все книги 500 руб. Самовывоз из г. Химки. Заинтересовавшимся могу прислать архив с фотографиями обложек книг. Отдам только все вместе. Пишите в личку.
Автор:Алан Эймс Название: "Глазами Иисуса" Издательство:Амрита-Русь Год:2009 ISBN:978-5-9787-0427-3 Формат:60x84/16 Страницы:192 Описание:В этой книге вы найдете истории о жизни Иисуса и его учеников на Земле. Перед нами рождается живой образ Сына Божия, каким он впервые явился Алану Эймсу в видениях в 1994 году. Это было поистине чудо, Господь говорил с ним, и по истечении некоторого времени автору было велено взять в руки перо и записывать... Повествование ведется от имени самого Иисуса, что не удивило бы читателей средневековья, но может показаться дерзостью читателю современному. Однако опыт визионеров прошлого учит нас торжеству веры над косностью сознания. Несмотря на приведенные в книге подробности жизни Иисуса, особо построенные фразы и интонации, - мы понимаем, что, в сущности, здесь нет никаких противоречий с каноническими источниками. Иисус пришел снова, чтобы со страниц книги научить нас жить и любить, вернуть наши сердца Богу, обратить наши взоры к Небесам, о которых мы в суматохе дней почему-то забыли.
Прочел Книгу с огромным удовольствием, рекомендую всем, кому дорог Иисус. Пытался найти ссылку для скачивания - повсюду с вирусной угрозой...
__________________ «Каждый человек – алмаз, который может очистить себя. В той мере, в какой он очищен, через него светит вечный свет. Стало быть, дело человека – не стараться светить, но стараться очищать себя» (Лев Толстой).
Последний раз редактировалось pavel, 26.04.2013 в 17:21.
ИСТОРИЯ МЕДИЦИНЫ в двух томах. Автор: Татьяна Сергеевна Сорокина. Вот Вашему вниманию полезная часть оттуда о врачевании в древней Индии: http://www.bibliotekar.ru/423/9.htm Полезность в том, что правдивых публикаций о Ведической медицине мало, и они разрознены. А в книге непредвзято на научном уровне некоторые данные собраны воедино.
Если осилить самое начало в прологе, не вешая ярлыков "магия", "секс", и т.д. на тантрическую систему, то можно почерпнуть очень много и о великих дакинях и Тарах, и об философии Чод, и о великих подвижницах. Для себя даже распечатал, такая книга на моей книжной полке займет достойное место.
Книга содержит в меру упрощенное изложение основных положений и понятий теософии и мистицизма в их сопоставлении с привычными материалистическими представлениями, и она, таким образом, фактически является комментарием к «Тайной Доктрине» Е.П. Блаватской. Автор и научный редактор книги высказались за анонимность ее публикации. Такое желание, по их мнению, соответствует обычной этике оккультистов и свидетельствует о том, что они не претендуют на роль «открывателей» мистических истин, но являются лишь их компиляторами, стремящимися учесть взгляды современных читателей и тем самым облегчить восприятие ими теософии, изложенной в «Тайной Доктрине». В конце книги в основном с теми же целями приведен биографический очерк о Е.П. Блаватской.
Если кто уже прочитал или прочитает, хотелось бы услышать отзывы.
Правила форума
Справка
Расширения
Ответ: Книжная полка 
Ответ: Книжная полка 
Комбинированный вид