Ценность молитвы в нашей жизни

[glory]

Сообщение от paritratar

Паритратар своими глазами видел воздействие православной молитвы на больных. Потрясающее зрелище!

это не только видел, но знаю лично... на себе и близких.

[glory]

Сообщение от LuckyStrike

все кто иначе «эксплуатируют молитву», для меня просто паразиты на теле Бога.

Мы не можем судить, кто из молящихся является паразитом на теле Бога/кто нет ...
Как говорится, не не зарекайся от тюрьмы и от сумы... возможно еще придется прибегнуть... к Колодцу.

[paritratar]

Сообщение от glory

это не только видел, но знаю лично... на себе и близких.

Очень понятны в этой связи слова из "Ключа к Теософии" ЕПБ почему, если молишься, нужно делать это постоянно. А также из писем Е.И. Рерих и Граней Б.Н. Абрамова слова о том, что в молитве именно ритм охраняет и защищает, как использовать эти щиты в жизни и т.д.

[glory]

Сообщение от paritratar

Очень понятны в этой связи слова из "Ключа к Теософии" ЕПБ почему, если молишься, нужно делать это постоянно. А также из писем Е.И. Рерих и Граней Б.Н. Абрамова слова о том, что в молитве именно ритм охраняет и защищает, как использовать эти щиты в жизни и т.д.

Согласен. Устойчивая связь с Высшим возможна при постоянстве, ритме, сердечном настрое...
Какая польза в медитации, когда ты настраиваешься на ... низшее в отношении себя?

[Эвиза]

Сообщение от LuckyStrike

все кто иначе «эксплуатируют молитву», для меня просто паразиты на теле Бога.

LuckyStrike, а Вы не просите у Бога, а благодарите Бога.

[LuckyStrike]

Я думаю когда человек знает что у него есть его Высшее Я, или верит в это уже в степени близкой к непреложному знанию, то этот человек уже должен как-то все-таки отличаться от всех религиозных верующих. А ведь это знание дорогого стоит, т.е. знание того что каждый имеет своего персонального Бога первой инстанции в лице своего Высшего Я. А ведь это знание еще далеко не банально.
И конечно же, то что мы можем иметь подобное знание есть заслуга Теософии и Учения АЙ. А много ли в мире знакомых с подобными доктринами?

Можно понять стремление и желание верующих всех религий уповающих в молитвах на помощь Бога. Что движет таким верующим? Вот есть он, есть его душа и есть Бог и Его Иерархия. И непонятно этому верующему, зачем он здесь?, почему столько боли вокруг? Понятно желание облегчить свой земной путь и тем более путь близких и любимых.
Я думаю степень упования на молитву тем больше, чем меньше реального знания. Во всяком случае так было со мной. Когда я узнал о реальном положении вещей всё стало много проще и прозаичнее – жизнь в теле это отрезок на вечном пути восхождения. Если и есть смысл кого «донимать» своим вниманием так это своё Высшее Я чтобы Оно немного посветило у меня впереди.

А то что искренние молитвы правильных верующих дают результаты это ведь не отрицается, но уточняется, что механизм их осуществления может быть совсем не такой как представляют себе эти верующие.

[glory]

Сообщение от LuckyStrike

Я думаю когда человек знает что у него есть его Высшее Я, или верит в это уже в степени близкой к непреложному знанию, то этот человек уже должен как-то все-таки отличаться от всех религиозных верующих. А ведь это знание дорогого стоит, т.е. знание того что каждый имеет своего персонального Бога первой инстанции в лице своего Высшего Я. А ведь это знание еще далеко не банально.
И конечно же, то что мы можем иметь подобное знание есть заслуга Теософии и Учения АЙ. А много ли в мире знакомых с подобными доктринами?

Можно понять стремление и желание верующих всех религий уповающих в молитвах на помощь Бога. Что движет таким верующим? Вот есть он, есть его душа и есть Бог и Его Иерархия. И непонятно этому верующему, зачем он здесь?, почему столько боли вокруг? Понятно желание облегчить свой земной путь и тем более путь близких и любимых.
Я думаю степень упования на молитву тем больше, чем меньше реального знания. Во всяком случае так было со мной. Когда я узнал о реальном положении вещей всё стало много проще и прозаичнее – жизнь в теле это отрезок на вечном пути восхождения. Если и есть смысл кого «донимать» своим вниманием так это своё Высшее Я чтобы Оно немного посветило у меня впереди.

А то что искренние молитвы правильных верующих дают результаты это ведь не отрицается, но уточняется, что механизм их осуществления может быть совсем не такой как представляют себе эти верующие.

Допускаю, что кто-то активно работает со своим Высшим Я, это тоже путь. Владыка же нашего Учения предлагает активно общаться непосредственно с Ним. Включаться в Его Дела, творить Его Силой, слившись с Ним в сознании и соединив воли (добровольно)… Это несколько отличается от работы со своим Высшим Я, кмк. Как думаете, зачем Владыка так настойчиво предлагает удерживать Его Лик в третьем глазу, предстояние? Когда дело касается молитвы и общения с Высшим, лучше не прибегать к обобщениям типа (все религиозные верующие… и т.д.), можно говорить (если считаешь это возможным) лишь о своих ощущениях и своей практике, кмк. Мы часто можем заблуждаться, когда пытаемся обобщить что-либо сокровенное и таинственное… Молитва – все же, есть великая тайна и тайна эта всегда индивидуальна. Только Тот, кто Слышит эту молитву может оценить её сполна… Многие часто признают, что молитва может быть исключительно просительная. Скажите мне, что просится вот этими словами –

Зов, Октябрь 14, 1922 г.
Отец, отныне я сокращу мои песнопения,
И отрешу длинноты славословий.
В подвиге будет молитва моя,
И начну ее молчанием.

Зов, Июль 18, 1922 г.
В лучах Твоих я пойму вечную правду Сущего.
В голосе Твоем я услышу созвучие Мира.
Владыко, я отдаю Тебе мое сердце.
Принеси его во имя спасения мира.

Иерархия, 176 …
«люблю Тебя, Господи, и предан Тебе, Владыка, и чту, Тебя, Учитель!»

Надземное, 397
«О Неведомый, прими мои силы, если они полезны во благо».

«Я думаю степень упования на молитву тем больше, чем меньше реального знания.».
Думаю, знание в молитве, менее ценно, чем устремление огненное…

Аум, 76 Никто не носит чуждой мысли. Свое суждение будет ответственным перед миром. Так отшельник один молился, лишь повторяя на своем языке — Ты, Ты, Ты! Он уверял, что в кратчайшем утверждении он сосредоточил сильнейшую мощь. На разных языках, разно, но туда же стремятся сознания.

«Если и есть смысл кого «донимать» своим вниманием так это своё Высшее Я чтобы Оно немного посветило у меня впереди.»
Это если хочешь света впереди для себя… Но ведь Учение говорит, что надо учиться светить другим, тогда, кстати, будут даны и силы Свыше бОльшие, чем лишь для себя… Так называемое пространственное Служение несут ученики Владыки в миру, теряя массу сил и энергии (света своего), и тут уже не обойтись без Общения с Владыкой и Иерархией Света… Принимают на себя добровольно часть Ноши мира Учителя... Этого ожидает наш Владыка...

1954г. 235. О том говорилось не раз, что равновесие духа поддерживается мыслью. Мысль неслышная, мысль незримая видимое и плотное физическое тело, нервную систему и все существо человека поддерживает в равновесии. Так невидимое управляет видимым и обуславливает его состояние. Можно почуять, как все существо человека подчиняется мысли незримой, если она поддержана волей. Твердого решения воли утвердить состояние желаемое достаточно, для того чтобы мысль действовала соответственно. Но имеется фактор, мало учитываемый человеком. Это воздействие окружающих мыслей и аур на микрокосм человеческий. Магнитное влияние аур людских друг на друга не поддается ни учету, ни контролю. После ночной пралайи насыщенный силою новой и Близостью Учителя идет ученик в жизнь, погружаясь в очередные задачи и дела дня. Каждое соприкосновение с людьми и сферою очередного окружения дает утечку из его микрокосма энергий, в нем собранных, давая явление сообщающихся сосудов. Люди буквально обирают светоносца, расхищая его духовное богатство. Велик и неисчерпаем должен быть этот запас духовных сил, чтобы устоять, несмотря на постоянную отдачу. Имеющий – значит дающий, хочет он того или нет. В этом тоже заключается Служение. Часто отдача идет против воли и приносит явный вред организму. Светоносец всегда дающий. Вот почему так нужен контакт с Владыкой, чтобы не оскудеть духом. Своих собственных сил не хватит. Их не может хватить на соприкосновения с различными и пустыми сознаниями. Но Солнце тоже дает. Будьте, как Солнце. И, давая, храните связь с Учителем непрерываемую. Расхищение сокровищ своего духа окружающими людьми часто недопустимо. Надо себя охранять, кругом ауры замкнувшись и усилив заградительную сеть. Холод сдержанности и замкнутости тоже постоянно защищает. Но самая мощная защита – это равновесие утвержденное. Стойте недреманно на страже равновесия духа. Это защита прочная. Лучше все потерять, сохранив равновесие, чем выиграть все, утратив его. Утрата равновесия делает человека пустой шелухой и жертвой любого постороннего воздействия. Потому Говорю и Предупреждаю: «Храните равновесие духа, храните любою ценой».

[LuckyStrike]

Допускаю, что кто-то активно работает со своим Высшим Я, это тоже путь. Владыка же нашего Учения предлагает активно общаться непосредственно с Ним. Включаться в Его Дела, творить Его Силой, слившись с Ним в сознании и соединив воли (добровольно)… Это несколько отличается от работы со своим Высшим Я, кмк. Как думаете, зачем Владыка так настойчиво предлагает удерживать Его Лик в третьем глазу, предстояние?

А как думаете, почему все последователи Учения знают всё это, но тем не менее нет единства и нет мира между ними?

Самое простое что лежит на поверхности в качестве ответа на этот вопрос – Учение не жизнеспособно.
Можно еще сказать так – Учение жизнеспособно, но дано для поколений будущих, а не для современников.

Я думаю причина в следующем.
Вот дана книга БЕСПРЕДЕЛЬНОСТЬ, потом ИЕРАРХИЯ, потом СЕРДЦЕ.
Как сказано – сначала ЦЕЛЬ, потом СВЯЗЬ, потом СРЕДСТВО.
По идее, когда прочитал эти книги, ознакомился, принял их, то вполне можно БЕСПРЕДЕЛЬНОСТЬ поставить на самую дальнюю полку, ИЕРАРХИЮ немного поближе, а книгу СЕРДЦЕ положить на стол и сделать настольной.
Пока не подготовлено надлежащим образом сердце как средство связи с Иерархией, все устремления и представления в направлении Иерархии бессмысленны.

Кстати, тот момент что Вы озвучили в связи с третьим глазом, поддерживает мою мысль выше - Учение жизнеспособно, но дано для поколений будущих, а не для современников. Почему? потому что именно функционирование третьего глаза есть как бы минимальный «набор инструментов» для того чтобы реально быть способным творить реальность. А это, увы, далеко не распространенное достижение. Удерживать с закрытыми глазами четкий образ, любой, в течении хотя бы нескольких минут, это достижение уровня Архата.
И вот предварительное очищение и укрепление сердца как раз и является защитным механизмом охраняющим творчество от творчества злого и безобразного, потому как и злодеи ярые могут владеть этой способностью к визуализации.

В общем, говорильней вокруг Учения, с пересыпанием цитат из одного места в другое, можно заниматься бесконечно. Но реальное значение имеет лишь одно – «каким огнем горят сердца?»

[paritratar]

Сообщение от LuckyStrike

Учение не жизнеспособно.

Именно так! Можно всю жизнь читать инструкцию по применению чего бы то ни было и не применять ее.

Сообщение от LuckyStrike

вполне можно БЕСПРЕДЕЛЬНОСТЬ поставить на самую дальнюю полку

Именно так и было сделано в Кали Югу! Зачем устремляться к основному коллектору (Беспредельность)? Достаточно Земли Зачем использовать инструкцию по применению насоса (сердца)? Достаточно чтения. Зачем связываться с проводами (Иерархией)? Достаточно местных разводных труб.

[Aletes]

В монастыре встретил два типа молитвенников и молитвенниц. Первый это злые безблагодатные молитвенники их отличает дотошность к мелким церковным правилам, ханжество, осудительство других. "Не так стоиш, не так молишся". Это группа самая многочисленная. У них длиннющие тяжелые, многословные молитвы. Они занимаются спортивным молитвословием меряясь у кого длиннее молитвенное правило и кто больше каких молитв начитывает. Другая, небольшая группа, это благодатные молитвенники. Когда человек ощущает поток благодати, ему и в голову не придет высчитывать количество молитв. Такие молитвенники предпочитают краткие молитвы. Они отличаются простотой и скромностью. Когда такой молитвенник входит и здоровается, то как то сразу становится светлее. А когда у нас входит один злой поп, которого все бояться, то как зыркнет как Ленин на буржуазию, то сразу хочется слится с интерьером. Думаю, чтобы научится истинной молитве, надо сначала посмотреть на безблагодатных псевдомолитвенников, чтобы увидеть КАК не надо молится.

[glory]

Сообщение от LuckyStrike

Учение не жизнеспособно

А может это не ваше Учение...?
Дано для всех, но не всем подходит...
Это нормально.

[LuckyStrike]

Сообщение от glory

А может это не ваше Учение...?
Дано для всех, но не всем подходит...
Это нормально.

Человек с религиозным сознанием сможет в любом Учении, в любой среде, найти свой путь – путь поклонения Высшему. Суть всегда и везде одна, формы выражения разные.
Духовное совершенствование на этом треке восхождения идет через развитие понимания того «чего же на самом деле Хочет Высший?». Дикарь думает что Высший обожает кровь жертвенного животного( и даже кровь ближнего), а более просвещенный уверен что Высшему приятны его песнопения хвалы и молитвы благодарности.
При всем многообразии форм проявления поклонения, всех объединяет одно – уверенность в том что Высший имеет некую нужду, некий недостаток в чем-то, а значит и потребность к восполнению этого и вот роль поклоняющегося в этом и состоит – делать приятное Высшему, потребность Его удовлетворяя.
В этой связи интересен вопрос – откуда берется, откуда «растет» предрасположенность к религиозному сознанию? Ведь можно явно наблюдать в жизни примеры чистого религиозного сознания и примеры чистого философского сознания и ведь вовсе не следует вывод что это последовательные этапы или ступени одного и того же пути восхождения. По моему это явно разные дороги.

[Эвиза]

Музыкальная пауза в разговоре.
Ещё одна песня священника Андрея Гурова "Молитва"

[glory]

Сообщение от Эвиза

Музыкальная пауза в разговоре.

Добрая песня, напомнила мне крёстную…
У меня была очень сильная (истинно верующая) крестная, моя родная тётушка, Екатерина. Она и учила меня первой молитве – вроде детскому стишку, года в 3-4 («Крест –спаситель, Крест – хранитель, Крест –всех врагов победитель!»), она и сама немного лечила, молитвой Богородице снимала сглазы… и постоянно молилась о всех (просили её многие в поселке Костерёво, что под Владимиром). Один парень уходил в армию, в Афган, она всю его службу ежедневно (мать попросила, знала, что тетушка будет делать это искренне) молилась за него… Вернулся, говорил, что вокруг частенько пули градом, а его ни одна не взяла, даже ранен не был (тетушка рассказывала, что молилась за воина – Иоанну воину и Георгию Победоносцу).
А при ушибах, падении помню, надо сразу встать (как она учила) и сказать «Свято место, прости меня, Господи!» хотя бы мысленно перекреститься и поклониться этому месту – последствия будут минимальны).
Молилась и за живых и за умерших (две толстых общих тетрадки) ежедневно по ночам (спала мало), днем служила в храме. Объездила множество монастырей (европейской части) России.
В 57 лет снится ей сон. Стоит она на поле, далеко от неё много людей вокруг. Слышит страшный грохот сверху, взглянула вверх – летит на неё огромная метла. Вдруг все кто вокруг разом закричали. Метла летящая на тетушку остановилась над ней в нескольких см. Она стала всматриваться в лица тех кто своим криком остановил её гибель… И с удивлением обнаружила, что это все те умершие, за которых она ежедневно молилась Богу… Как то так (с её же слов) после этого ей Господь поменял цифры с 57 на 75… Гроб и крест у ней куплены были давно и стояли в сарайчике, чтобы с уходим никого не обременять, какие в деревнях доходы… Ушла в 75.
Всю свою жизнь вспоминаю её по светлому… Она то и учила меня молиться…

[Эвиза]

[glory]

Еще немного про крестную, о случайностях и молитвах…

Когда было совсем плохо с финансами (в 90 ые годы)… нашел еще две работы кроме конструкторской, дет сад убирал дворником и сторожил несколько офисов по ночам в центре Москвы… на Ордынке… (случайно), недалеко от храма «Богородице всех скорбящих радосте», как то прибился к этому храму и сердце припало именно к этой иконе, так и захаживал туда, особенно по субботам, там молебны с водосвятием были, мальчишки мои очень хворали и воды святой никогда много не было…

Читал (и читаю) молитвы этому образу Всецарицы… Как то впервые попал в больницу в 40 лет, родственники попросили тетушку, крестную почитать за меня… Вероятно молитвы были услышаны и выздоровел я просто чудесным образом (это отдельный рассказ, не для форума)…
Шло время.
Однажды мою крестную неожиданно поразил инсульт, за ней в Костерево начали ухаживать мои родственники. Она уже не говорила и почти не двигалась, только могла что то передать глазами. Я зная её набожность решил купить её в больницу иконку. И купил (случайно) небольшую, свою любимую икону, «Богородице Всех скорбящих радосте». Поехали с сестрой к ней в деревенскую больницу. Как могли пообщались жестами. И перед отъездом показал тетушке, что я её привез… глаза её были в восторге (!!) по другому не скажу, она была рада моему скромному подарку. Я понял, что угадал... приподнял её немного и под подушку ей положил драгоценную недорогую иконку.

Тетушка пошла на поправку и прожила еще чуть больше года. Я был очень рад. Но все же в 1997г тетушка ушла на Небо…
Я приехал её хоронить. Повезли отпевать её в местный (её) храм. Я спросил у матушек, а где было рабочее место тетушки (участок храма, за которым ухаживала конкретная матушка) и меня (случайно) подвели … к огромной и красивейшей и уже давно любимой мною иконе «Богородице Всех скорбящих радосте»… Тут круг случайностей для меня и ... замкнулся... (в спираль).

[glory]

5. Бог обращается к сердцам; и сердца должны обращаться к нему; и это есть молитва.
6. Молитва не в том, чтобы кричать Богу, стоять или сидеть, или преклонив колена рассказывать ему все о грехах человеческих.
7. Молитва не в том, чтобы рассказывать Святому о том, как велик он, как добр, как силен и как великодушен.
8. Бог не человек, чтобы его можно было купить хвалой человеческой.
9. Молитва - это страстное желание, чтобы светлыми были все пути жизни, чтобы каждое дело венчалось благом, чтобы каждая живая тварь процветала под нашей опекой.
10. Благородное дело, слово помощи - вот молитва, молитва горячая, действенная.
11. Источник молитвы в сердце; мыслью, а не словом, сердце возносится к Богу и благословляется. Так помолимся

«Евангелия Иисуса Христа эпохи Водолея» Леви Х. Доулинг

[Эвиза]

Потрясающий видеоролик на притчу о молитве.
Надо обязательно досмотреть до конца.

[Воин-защитник]

Эвиза, Ваш ролик - это вариант экранизации притчи Льва Николаевича Толстого.
Всем хорош вариант - только автор притчи не тот, который указан в ролике
(архимандрит, живший в 20-м веке).
"Три старца"
Автор этой притчи - Л.Н.Толстой.
Напечатана в 1882 году.
Но как же его указать автором?
Ведь он среди тех, кто отлучен от церкви.
Вот такие происходят метаморфозы...

Глядишь, скоро церковь начнет экранизировать Рериха)))

ТРИ СТАРЦА
Л.Н. Толстой
Плыл на корабле архиерей из Архангельска-города в Соловецкие. На том же корабле плыли богомольцы к угодникам. Ветер был попутный, погода ясная, не качало.

Богомольцы — которые лежали, которые закусывали, которые сидели кучками — беседовали друг с дружкой. Вышел и архиерей на палубу, стал ходить взад и вперед по мосту. Подошел архиерей к носу, видит, собралась кучка народа. Мужичок показывает что-то рукой в море и говорит, а народ слушает. Остановился архиерей, посмотрел, куда показывал мужичок: ничего не видно, только море на солнце блестит. Подошел поближе архиерей, стал прислушиваться. Увидал архиерея мужичок, снял шапку и замолчал. Увидал и народ архиерея, тоже сняли шапки, почтенье сделали.
— Не стесняйтесь, братцы, — сказал архиерей. — Я тоже послушать подошел, что ты, добрый человек, рассказываешь.
— Да вот про старцев нам рыбачок рассказывал, — сказал один купец посмелее.
— Что про старцев? — спросил архиерей, подошел к борту и присел на ящик. — Расскажи и мне, я послушаю. Что ты показывал?
— Да вот островок маячит, — сказал мужичок и показал вперед в правую сторону. — На этом самом островке и старцы живут, спасаются.
— Где же островок? — спросил архиерей.
— Вот по руке-то моей извольте смотреть. Вон облачко, так полевее его вниз, как полоска, виднеется.
Смотрел, смотрел архиерей, рябит вода на солнце, и не видать ему ничего без привычки.
— Не вижу, — говорит. — Так какие же тут старцы на острове живут?
— Божьи люди, — ответил крестьянин. — Давно уж я слыхал про них, да не доводилось видеть, а вот запрошлым летом сам видел.
И стал опять рассказывать рыбак, как ездил он за рыбой и как прибило его к острову к этому, и сам не знал, где он. Поутру пошел ходить и набрел на земляночку и увидал у земляночки одного старца, а потом вышли и еще два; покормили и обсушили его и помогли лодку починить.
— Какие же они из себя? — спросил архиерей.
— Один махонький, сгорбленный, совсем древний, в ряске старенькой, должно, годов больше ста, седина в бороде уж зеленеть стала, а сам все улыбается и светлый, как ангел небесный. Другой ростом повыше, тоже стар, в кафтане рваном, борода широкая, седая с желтизной, а человек сильный: лодку мою перевернул, как ушат, не успел я и подсобить ему, — тоже радостный. А третий высокий, борода длинная до колен и белая как лунь, а сам сумрачный, брови на глаза висят, и нагой весь, только рогожкой опоясан.
— Что ж они говорили с тобой? — спросил архиерей.
— Все больше молча делали, и друг с дружкой мало говорят. А взглянет один, а другой уж понимает. Стал я высокого спрашивать, давно ли они живут тут. Нахмурился он, что-то заговорил, рассердился точно, да древний маленький сейчас его за руку взял, улыбнулся — и затих большой. Только сказал древний «помилуй нас» и улыбнулся.
Пока говорил крестьянин, корабль еще ближе подошел к островам.
— Вот теперь вовсе видно стало, — сказал купец. — Вот извольте посмотреть, ваше преосвященство, — сказал он, показывая.
Архиерей стал смотреть. И точно, увидал черную полоску — островок. Посмотрел, посмотрел архиерей и пошел прочь от носу к корме, подошел к кормчему.
— Какой это островок, — говорит, — тут виднеется?
— А так, безыменный. Их много тут.
— Что, правда, говорят, тут старцы спасаются?
— Говорят, ваше преосвященство, да не знаю, правда ли. Рыбаки, говорят, видали. Да тоже, бывает, и зря болтают.
— Я желаю пристать к острову — повидать старцев, — сказал архиерей. — Как это сделать?
— Кораблем подойти нельзя, — сказал кормчий. — На лодке можно, да надо старшого спросить.
Вызвали старшого.
— Хотелось бы мне посмотреть этих старцев, — сказал архиерей. — Нельзя ли свезти меня?
Стал старшой отговаривать.
— Можно-то можно, да много времени проведем, и, осмелюсь доложить вашему преосвященству, не стоит смотреть на них. Слыхал я от людей, что совсем глупые старики эти живут, ничего не понимают и ничего и говорить не могут, как рыбы какие морские.
— Я желаю, — сказал архиерей. — Я заплачу за труды, свезите меня.
Нечего делать, распорядились корабельщики, переладили паруса. Повернул кормчий корабль, поплыли к острову. Вынесли архиерею стул на нос. Сел он и смотрит. И народ весь собрался к носу, все на островок глядят. И у кого глаза повострее, уж видят камни на острове и землянку показывают. А один уж и трех старцев разглядел. Вынес старшой трубу, посмотрел в нее, подал архиерею. «Точно, — говорит, — вот на берегу, поправей камня большого, три человека стоят».
Посмотрел архиерей в трубу, навел, куда надо; точно, стоят трое: один высокий, другой пониже, а третий вовсе маленький; стоят на берегу, за руки держатся.
Подошел старшой к архиерею:
— Здесь, ваше преосвященство, остановиться кораблю надо. Если уж угодно, так отсюда на лодке вы извольте съездить, а мы тут на якорях постоим.
Сейчас распустили тросо, кинули якорь, спустили парус — дернуло, зашаталось судно. Спустили лодку, соскочили гребцы, и стал спускаться архиерей по лесенке. Спустился архиерей, сел на лавочку в лодке, ударили гребцы в весла, поплыли к острову. Подплыли как камень кинуть; видят — стоят три старца: высокий — нагой, рогожкой опоясан, пониже — в кафтане рваном, и древненький сгорбленный — в ряске старенькой; стоят все трое, за руки держатся.
Причалили гребцы к берегу, зацепились багром. Вышел архиерей.
Поклонились ему старцы, благословил он их, поклонились они ему еще ниже. И начал им говорить архиерей.
— Слышал я, — говорит, — что вы здесь, старцы Божии, спасаетесь, за людей Христу Богу молитесь, а я здесь, по милости Божьей, недостойный раб Христов, его паству пасти призван; так хотел и вас, рабов Божиих, повидать и вам, если могу, поучение подать.
Молчат старцы, улыбаются, друг на дружку поглядывают.
— Скажите мне, как вы спасаетесь и как Богу служите, — сказал архиерей.
Воздохнул средний старец и посмотрел на старшего, на древнего; нахмурился высокий старец и посмотрел на старшего, на древнего. И улыбнулся старший, древний старец и сказал: «Не умеем мы, раб Божий, служить Богу, только себе служим, себя кормим».

— Как же вы Богу молитесь? — спросил архиерей.
И древний старец сказал: «Молимся мы так: трое вас, трое нас, помилуй нас».
И как только сказал это древний старец, подняли все три старца глаза к небу и все трое сказали: «Трое вас, трое нас, помилуй нас!»
Усмехнулся архиерей и сказал:
— Это вы про святую троицу слышали, да не так вы молитесь. Полюбил я вас, старцы Божии, вижу, что хотите вы угодить Богу, да не знаете, как служить ему. Не так надо молиться, а слушайте меня, я научу. Не от себя буду учить вас, а из Божьего писания научу тому, как Бог повелел всем людям молиться ему.
И начал архиерей толковать старцам, как Бог открыл себя людям: растолковал им про Бога Отца, Бога Сына и Бога Духа Святого и сказал:

— Бог Сын сошел на землю людей спасти и так научил всех молиться. Слушайте и повторяйте за мной.
И стал архиерей говорить: «Отче наш». И повторил один старец: «Отче наш», повторил и другой: «Отче наш», повторил и третий: «Отче наш». — «Иже еси на небесех». Повторили и старцы: «Иже еси на небесех». Да запутался в словах средний старец, не так сказал; не выговорил и высокий, нагой старец: ему усы рот заросли — не мог чисто выговорить; невнятно прошамкал и древний беззубый старец.
Повторил еще раз архиерей, повторили еще раз старцы. И присел на камушек архиерей, и стали около него старцы, и смотрели ему в рот, и твердили за ним, пока он говорил им. И весь день до вечера протрудился с ними архиерей; и десять, и двадцать, и сто раз повторял одно слово, и старцы твердили за ним. И путались они, и поправлял он их, и заставлял повторять сначала.
И не оставил архиерей старцев, пока не научил их всей молитве господней. Прочли они ее за ним и прочли сами. Прежде всех понял средний старец и сам повторил ее всю. И велел ему архиерей еще и еще раз сказать ее, и еще повторить, и другие прочли всю молитву.
Уж смеркаться стало, и месяц из моря всходить стал, когда поднялся архиерей ехать на корабль. Простился архиерей с старцами, поклонились они ему все в ноги. Поднял он их и облобызал каждого, велел им молиться, как он научил их, и сел в лодку и поплыл к кораблю.
И плыл к кораблю архиерей, и все слышал, как старцы в три голоса громко твердили молитву господню. Стали подплывать к кораблю, не слышно уж стало голоса старцев, но только видно было при месяце: стоят на берегу, на том же месте, три старца — один поменьше всех посередине, а высокий с правой, а средний с левой стороны. Подъехал архиерей к кораблю, взошел на палубу, вынули якорь, подняли паруса, надуло их ветром, сдвинуло корабль, и поплыли дальше. Прошел архиерей на корму и сел там и все смотрел на островок. Сначала видны были старцы, потом скрылись из вида, виднелся только островок, потом и островок скрылся, одно море играло на месячном свете.
Улеглись богомольцы спать, и затихло все на палубе. Но не хотелось спать архиерею, сидел он один на корме, глядел на море, туда, где скрылся островок, и думал о добрых старцах.

Думал о том, как радовались они тому, что научились молитве, и благодарил Бога за то, что привел он его помочь Божьим старцам, научить их слову Божию.
Сидит так архиерей, думает, глядит в море, в ту сторону, где островок скрылся. И рябит у него в глазах — то тут, то там свет по волнам заиграет. Вдруг видит, блестит и белеется что-то в столбе месячном: птица ли, чайка или парусок на лодке белеется. Пригляделся архиерей. «Лодка, — думает, — на парусе за нами бежит. Да скоро уж очень нас догоняет. То далеко, далеко было, а вот уж и вовсе виднеется близко. И лодка не лодка, на парус не похоже. А бежит что-то за нами и нас догоняет». И не может разобрать архиерей, что такое: лодка не лодка, птица не птица, рыба не рыба. На человека похоже, да велико очень, да нельзя человеку середь моря быть. Поднялся архиерей, подошел к кормчему:
— Погляди, — говорит, — что это? Что это, братец? Что это? — спрашивает архиерей, а уж сам видит — бегут по морю старцы, белеют и блестят их седые бороды, и, как к стоячему, к кораблю приближаются.
Оглянулся кормчий, ужаснулся, бросил руль и закричал громким голосом:
— Господи! Старцы за нами по морю, как по суху, бегут!
Услыхал народ, поднялся, бросились все к корме. Все видят: бегут старцы, рука с рукой держатся — крайние руками машут, остановиться велят. Все трое по воде, как по суху, бегут и ног не передвигают.
Не успели судна остановить, как поравнялись старцы с кораблем, подошли под самый борт, подняли головы и заговорили в один голос:
— Забыли, раб Божий, забыли твое ученье! Пока твердили — помнили, перестали на час твердить, одно слово выскочило — забыли, все рассыпалось. Ничего не помним, научи опять.
Перекрестился архиерей, перегнулся к старцам и сказал:
— Доходна до Бога и ваша молитва, старцы Божии. Не мне вас учить. Молитесь за нас, грешных!
И поклонился архиерей в ноги старцам. И остановились старцы, повернулись и пошли назад по морю. И до утра видно было сиянье с той стороны, куда ушли старцы.

© Л.Н.Толстой, Том ХVI, книга ХХХI. – М.: Товарищество И.Д.Сытина. 1886 г.

[Эвиза]

Воин-защитник, огромное Вам спасибо!

Я вчера рассказывала одной знакомой женщине про этот ролик, а она меня стала уверять, что когда-то давно она читала у Льва Толстого похожий рассказ.
Я ей сказала, что автором назвали какого-то батюшку и она видимо перепутала.
Оказывается она оказалась права.
Я ей сегодня скажу.
Рассказ интересный. Действительно не смогли церковники имя Льва Толстого назвать.