Тибетская живопись (танка)

[Анайка]

МАЙТРЕЙЯ
Будда будущего.
Трудно дать лишь краткий очерк этого бодхисаттвы,
воплощающего в себе все надежды буддийского мира — от острова
Цейлон до ламаистских монастырей Забайкалья в Сибири.
Майтрейя, «Любящий», Аджита, «Непобедимый», — таковы
имена, данные ему его преданными. Майтрейя — единственный бодхисаттва bpdtcnysq в Илинаяне. Уже в Дигха-Никае он назван
будущим Буддой, приемником Шакьямуни. В главе Лалита-Йстара
говорится,что Возвышенный, прежде чем спуститься на землю с небес Тушита, чтобы стать Буддой, назначил бодхисаттву Майтрейю своим преемником и возложил на его голову свою собственную диадему бодхисаттвы. .
Прошли века, но буддисты всех сект ожидают прихода Истинного Будды.
Фа-шиэнь, китайский паломник V века н. э., повествует нам
легенду о монашеской чаше Шакьямуни, которая сокрыта до тех пор, пока «не наступит время проявления Майтрейи» . Но не только чаша ожидет
времени прихода будущего Будды: на горе Куккулапада, недалеко от
Гайи, покоится тело Качьяпы, хранящего монашеские одежды Гаутамы,
Будды. Когда Майтрейя появится в этом мире, он
чудесным образом расколет гору и получит от мудреца одежды
последнего Будды. Эти легенды ясно отражают веру в то, что будущий Будда
придет, чтобы продолжить учение Шакьямуни.
Распространение Махаяны связано с именем Майтрейи.

Фа-сянь, который во время своего путешествия по Индии слышал и переписывал множество местных легенд, рассказывает о чудесном происхождении образа Майтрейи следующее:
В той стране (Даррэлл) прежде был Архат, который, используя своё божественное
могущество, вознёс мудрого ремесленника на небеса Тушита,
для наблюдения на высоте, за ростом , цветом лица и чертами Бодхисаттвы Майтрейи, чтобы когда он спуститься, он мог вырезать его изображение из дерева.
В общей сложности он совершил три путешествия для наблюдения, и впоследствии создал фигуру восьмидесяти футов высотой, пьедестал которой был восемь футов высотой.
В дни поста он всегда сияет ярким светом. Короли ближних стран соперничают друг с другом в подношениях ему.
С давних времен и до сих пор он находится на виду в этом месте.
Похожую легенду рассказывает Сюаньцзан в своих «Записках западных стран».

Фа-сянь рассказывает нам еще одну интересную легенду, которая, возможно, объясняет необычайное распространение культа Бодхисаттвы Майтрейи в северных странах, куда проник буддизм : «Когда я спросил людей
В других частях все они говорили, что, согласно старой традиции, шраманы из
Индии начала переносить Сутры и Дисциплины через реку (предыдущий
отрывок описывает пересечение той реки) со времени становления
Майтрейи, Бодхисаттвы. Это изображение было установлено примерно через триста лет после Нирваны Будды, которая состоялась во время правления Кинга Пинга
династия Чжоу (770-719 гг. до н.э.); поэтому было сказано, что Великое Учение начало распространяться за границу с момента установки образа
и кем-то иным, как нашим призрачным Учителем.
Майтрейя, которому суждено сменить Шакьямуни, мог побудить проповедовать Драгоценную Троицу издалека и познакомить иностранцев с Верой. » Из контекста неясно, идентично ли это последнее изображение изображению, находящемуся в Дарэле. Изображения Бодхисаттвы Майтрейи, высеченные в скалах, часто встречаются в Западном Тибете и вдоль горных перевалов Северо-Запада, ведущих к великим караванным путям Туркестана. Другая традиция напрямую связывает Майтрейю с зарождением школы Махаваны. Согласно ему, известный основатель буддийской школы Йогачара, Асанга, несколько раз посещал небеса Тусита и там, в присутствии будущего Будды, проникал в сущность Махаяны. В Северо-Западной Индии, где жили многие известные доктора буддизма.

GEORGE ROERICH , TIBETAN PAINTINGS