Вмещение противоположностей

[Кайвасату]

Сообщение от Amarilis

В Агни-йоге часто говорится о вмещении противоположностей. Что это значит? Это относится качествам человека? Cпасибо.

Это относится ко всему.
Например добро и зло, относительность и абсолютность...

[Amarilis]

Сообщение от Michael

Вмещение противоположностей, это, на мой взгляд, вИдение обоих полюсов явления и учет их в своих действиях. Так, например, если идут слишком сильные астральные положительные эмоции, то следует их контролировать, т.к. они сменятся противоположными. Есть даже поговорка, когда много смеются значит скоро придется плакать.

Также, в жизни приходится часто искать среднюю точку, например между снисходительностью к чужим недостаткам и попустительством им, между необходимостью коллективного сотрудничества и сохранением своей Индивидуальности, чтоб не раствориться в коллективе.


Г.А.Й.12.73. (Фев. 3). Нельзя смешивать противоречия с противоположениями. Противоречия отрицают и нейтрализуют друг друга, противоположения утверждают. Нет дня без ночи и северного полюса без южного — это противоположения. Но противоречия ничего не утверждают. Они разрушают друг друга и прежде всего сознание, в котором они процветают. Так, из непреоборимых противоречий состоит старый мир, которые подрывают его основание. Противоположности — части одного целого. Противоречия — начала антагонистические и непримиримые. Нельзя примирить чудовищное богатство с безысходной бедностью или благосостояние — с уничтожением животного и растительного мира. Слишком много противоречий сейчас в жизни людей. И, если их не уничтожить, они вызовут взрыв и уничтожат все достижения человечества. Гармоническое слияние противоположностей лежит в основании строительства жизни, столкновение противоречий, наоборот, порождает лишь разрушение. Холод зимы сменяется теплом идущего лета и богатыми дарами плодов земных. Решение жизни в гармоническом сочетании противоположностей, но не в столкновении и борьбе непримиримых противоречий.

Г.А.Й.11.10. (Гуру). Чтобы победить очевидность, надо ясно понять и представить себе, что именно являет она собою. В некоторых случаях это очень легко, например, когда небо сливается на горизонте с Землею, знание или опыт помогают. Но иногда трудно невероятно. Первое свойство очевидности — это ее двойственность. Довольство чем-то сегодня оборачивается назавтра печалью. Но от противоположении никуда не уйти. Дело не в них, а в том, как к ним относиться, когда только данный полюс явления поворачивается лицом к сознанию. Мудрость умеет усматривать в этот момент и второй, противоположный, полюс, и, видя их оба и зная, что за одним обязательно должен быть и второй, позволяет она, утвердившись в нейтральной точке уравновешивания обоих, сохранить нужное равновесие, и не обольщаться, и не приходить в наивный восторг. Поэтому йог никогда не радуется слишком и не приходит в восторг от удачно сложившихся обстоятельств. Он хранит равновесие и в горе и радости и подобен елке, одинаковой и зимой и детом. Иллюзией очевидности его уже нельзя обмануть. Он не поддается воздействию момента, зная быстротечную природу подобных явлений. Так, биполярное зрение, или понимание жизни, позволяет ему снимать маску со многих явлений обманчивой очевидности.

Спасибо, стало все ясно...

[Etsi]

Сообщение от Amarilis

В Агни-йоге часто говорится о вмещении противоположностей. Что это значит? Это относится качествам человека? Cпасибо.

Е.Рерих:
«Вмещение противоположностей было непременным условием для принятия в ученики во времена Будды, таким оно осталось и теперь.
Ибо противоположности являются на самом деле только символами большого и малого знания. Большое знание и умение всегда покроют своим куполом знание меньшее.
Синтез есть вмещение противоположностей».
(Письма в Америку, т.3, 20.I.50).

[A.C.]

Это тоже может помочь разобраться:
http://serdcevedenie.narod.ru/agni/t...protivopol.htm

[Amarilis]

Нашел кое-что по теме... Будда особенно настаивал на вмещении учениками понятия пар противоположений, или двух крайностей, ибо познание действительности достигается лишь путем сопоставления пар противоположностей. Если ученик не мог осилить этого, Будда не приобщал его к дальнейшему знанию, ибо это было бы не только бесполезно, но даже вредно. Вмещение этого понятия облегчалось усвоением принципа относительности. Будда утверждал относительность всего сущего, указывая на вечные изменения в природе, на непостоянство всего в вечно стремящемся к совершенствованию потоке бытия беспредельного.