Размышляя над "Общиной"

[Vladimir Chernyavskiy]

Тема обсуждения статьи Энциклопедии Агни Йоги: Община,_Вступление

[O-K]

Добрый день, дорогие друзья!

Хотел найти на форуме некоторые комментарии к Община.Вступление, но не нашёл их. Поэтому предлагаю обменяться своими мнениями об этих текстах.

[O-K]

История публикации

Книга Община существует в двух вариантах — монгольском и латвийском. Первый из них был опубликован в Урге в 1926 году, второй — в том же году, но чуть позднее, в Риге. «Сейчас точно неизвестно, где производились записи для третьей книги — Община, — пишет биограф семьи Рерихов и исследователь творческого наследия Николая Константиновича и Елены Ивановны П.Ф.Беликов, — в Сиккиме, Кашмире или в самом путешествии». Скорее всего, для нее были использованы записи разных периодов, включая самый последний (пребывание в Советском Союзе). То, что она — непосредственное продолжение второй книги, показывает сама ее структура. Начинается она с VII главы, следующей за VI главой второй книги Озарение.

Во втором издании Общины, о котором речь пойдет позже, она была разбита по параграфам, что приблизило ее к остальным Книгам Живой Этики.

Издать Общину Рерихи, по всей видимости, собирались именно в Москве, в СССР, что и наложило отпечаток на характер данного варианта книги, которая постоянно дополнялась новыми записями. Речь идет, прежде всего, о записях, свидетельствующих об отношении Учения к событиям русской революции, фигуре Ленина, советской идеологии. Без обращения к этим темам все надежды Рерихов на издание книг Живой Этики в СССР становились равными нулю, в противном случае — небольшой шанс все же оставался.

Во втором издании Общины, предназначавшемся, прежде всего, для европейского читателя, данная тематика полностью отсутствует, а все имена и места, могущие вызвать протест и критику, были заменены на нейтральные. Это было сделано в связи с тем, что, как писала Л.В.Шапошникова, «Иерархи соблюдали и соблюдают принцип историзма в решении проблем космического значения» («Мудрость веков», М., 1996, с.153), а публикация книг Живой Этики, безусловно, относилась к рангу проблем космического значения.

Л.В.Шапошникова в своей работе «Веления Космоса» (М., 1995, с.74) произносит точные слова о том, что Община являлась как бы «книгой-предупреждением»:

«В ней анализировались последствия возможных отступлений от эволюционной концепции общины и указывалось на необходимость духовной и добровольной структуры нового государства. Учителя, создавшие книгу, предупреждали невежество о вреде насилия, своекорыстия в нарождавшейся тогда общине».

Отсюда становится понятным социальный пафос и общественная направленность книги. Община вводит в оборот весь комплекс вопросов, связанных с основами общего блага, совместностью духовного пути, социальной и общинной психологией.

Общее благо предстает в книге не просто в виде моральной категории, но рассматривается как онтологическое понятие, как глубинная сущность и цель пути восхождения, по которому движется медленно и постепенно эволюционирующее человечество. Рассмотренное в свете сакрально-эзотерических доктрин Востока понятие общего блага в своем высшем аспекте может быть отождествлено как с коллективным духовным опытом людей, так и с реальными внутренними достижениями индивида, в итоге получающими общечеловеческое значение.

Следует отметить, что Живая Этика сумела придать данному понятию чисто духовный смысл. В то же время Учение не ограничивает и его чисто материальных аспектов, связанных в сознании человечества прежде всего с научно-техническим прогрессом, преодолением разрушительных для людей явлений природы, ростом разумного комфорта и благополучия.

Общее благо с точки зрения Учения есть духовный продукт и результат эволюции, имеющий не только земную, но и космическую сторону. Общее благо, приобретаемое на пути, делает предельно ясным, понятным и ощутимым для любого, даже самого простого человека жизненную необходимость совершенствования и нравственно-духовного восхождения.

Общее благо предстает в книге как явление несовместимое со злом, индивидуализмом и нравственной тьмой.

Новая тематика, связанная с социально-психологическими проблемами духовного восхождения, есть несомненный знак присутствия новых возможностей и новой спирали эволюции, на которую выводит третья книга Учения, завершающая собой трехтомную серию Живой Этики, служащую прологом к серии Агни Йоги. Она помогает людям достичь необходимого земного единения, чтобы опираясь на него, смело шагнуть в огненную сферу.

Новизна отличает и строение книги, все более приближающееся к последующим томам. Если монгольский вариант Общины композиционно примыкает к Озарению и по сути является его продолжением, то с рижским изданием, содержащим 275 параграфов, связано начало нового способа изложения текста. Деление книги на параграфы (шлоки), каждый из которых является носителем той или иной идеи, способствует повышению ясности и четкости излагаемого материала. Цветистость стиля, обилие образов и деталей, присутствующих в первых двух книгах, здесь сокращаются. Поэзия пышных мистических садов трансформируется в поэзию огненных кристаллов смысла, афористической прозрачности.

Изменение формы текста в значительной степени объясняется новым характером главной темы книги. Отныне речь идет прежде всего о совместном восхождении учеников Света, о коллективном пути и совершенствовании, а это предполагает еще большую, чем прежде, четкость и ответственность, еще большую точность в словах и делах.

Являя собой пример особого, спирально организованного текста, Община вводит в оборот некие новые понятия, которые выйдут на первый план в последующих томах серии. Так, последние параграфы книги содержат упоминание понятия «беспредельность», давшее название пятой и шестой книге. Образ огня, позднее перекочевавший в книгу Знаки Агни Йоги, также неоднократно возникал в тексте третьего тома Учения.

Тема совместного духовного восхождения внутренне спаянной группы людей получает новый импульс в четвертой книге, особо мощно проявляя себя в двух последних книгах — Братстве и Надземном.

Во время чтения Общины и последующей работы по претворению в жизнь ее советов полезно держать в сознании образы всех членов духовной группы, с которой человек связан, для того, чтобы помочь их продвижению по огненной лестнице. Человек может мысленно сравнить себя и своих товарищей с группой альпинистов, восходящих к горным высотам в одной связке, где общее продвижение зависит от успешности действий каждого. Путь к Творцу в Новом Веке с особой силой требует сознания ответственности и чувства духовного единения с людьми. В этом главные уроки третьей книги.

[O-K]

Путник-друг, пойдем вместе. Ночь близка, звери кругом, и огонь костра может потухнуть. Но если мы согласимся разделить дозор ночи, мы сохраним силы…

Комментарий:

Не секрет, что в настоящее время Земля и сами земляне осуществляют переход с одной эволюционной ступени на другую.

Во все времена переходные периоды сопровождались инициативной активностью темных. Каждый переход осуществлялся на пике такой активности. Пик активности означал для многих, остановившихся в развитии, переход в непроявленное состояние. Для тех же, кто стоит на страже эволюции, активность тёмных создает трудности, но не ослабляет устремленности. Катаклизмы и катастрофы – признак такой активности. И поэтому говорится: «Ночь близка, звери кругом».

Потеря бдительности и мягкодушие может загасить пламя устремленности. Уступая своему эго, вливаешь в костер влагу. Поэтому строгое придерживание правил самодисциплины не оставит место слабостям и сохранит силы.

[O-K]

Не наступи на скорпиона и предупреди меня о ехидне. Путник-друг, помни, что мы должны прийти в одно селение горное.

Путник, будь мне другом.

Комментарий:

Идущий рядом мне друг. Друг – это не тот, кто понимает меня, а тот, кого я понимаю, и кто часть меня. Будь моей частью, как я отдаю себя тебе.

[O-K]

Рассеиваем суеверия, невежество и страх. Куем мужество, волю и знание.

Комментарий:

Потребуются мужество, воля и знание. Мужество победит страх, воля победит суеверие, знание победит невежество.

[O-K]

Всякое стремление к просвещению приветствовано. Каждый предрассудок невежества обличён.
Трудящийся горят ли в твоем сознании основы сотрудничества и общины?

Комментарий:

Предрассудочное опасно.

Что стоит перед рассудком? Эмоции, ощущения, чувства. Всё это легко управляемо тёмными силами.

Есть одно чувство – Любовь, есть одна эмоция – радость, есть одно ощущение – устремленность. Все остальные от тёмных.

Испытывая любовь, радость и устремленность, подходите ко всем явлениям рассудочно. Разумно. Ответственно. Со знанием.

[O-K]

Завтра наш путь долог и мы можем истомиться. Пойдем вместе. У нас будет праздник и радость.

Спою тебе песню твоей матери и жены и сестры. Ты же скажешь предание отца о герое и подвиге; будет наш путь общим.

Мнение: Я так полагаю, что духовный путь - это радостный путь, который нужно пройти не одному, а в компании единомышленников.

Не совсем понятна вторая часть текста. Например, можно предположить, что в нём говорится об важности уважения к своим ближайшим родственникам.

Или же здесь говорится о роли мужчины и женщины вообще. Женщины - это хранительницы очага, гармонизаторы (песнь -> звук -> вибрация). Мужчины же это защитники и воины.

Кто что думает ещё по этому поводу?

[O-K]

Если это пламя уже просветило мозг твой, усвой признаки Учения Наших гор.

Трудящийся, не устань перед головоломкой некоторых выражений. Каждая строка - высшая мера простоты.

Привет трудящимся и искателям!

Мнение: "Пламя" - вероятно, говорится о монадической энергии, об определённом уровне сознания человека и о его готовности к сотрудничеству.

Приветствуются люди, склонные к познанию, ищущие.

[Musiqum]

Сообщение от O-K

История публикации

Книга Община существует в двух вариантах — монгольском и латвийском. Первый из них был опубликован в Урге в 1926 году, второй — в том же году, но чуть позднее, в Риге. «Сейчас точно неизвестно, где производились записи для третьей книги — Община, — пишет биограф семьи Рерихов и исследователь творческого наследия Николая Константиновича и Елены Ивановны П.Ф.Беликов, — в Сиккиме, Кашмире или в самом путешествии». Скорее всего, для нее были использованы записи разных периодов, включая самый последний (пребывание в Советском Союзе). То, что она — непосредственное продолжение второй книги, показывает сама ее структура. Начинается она с VII главы, следующей за VI главой второй книги Озарение.

Во втором издании Общины, о котором речь пойдет позже, она была разбита по параграфам, что приблизило ее к остальным Книгам Живой Этики.

Издать Общину Рерихи, по всей видимости, собирались именно в Москве, в СССР, что и наложило отпечаток на характер данного варианта книги, которая постоянно дополнялась новыми записями. Речь идет, прежде всего, о записях, свидетельствующих об отношении Учения к событиям русской революции, фигуре Ленина, советской идеологии. Без обращения к этим темам все надежды Рерихов на издание книг Живой Этики в СССР становились равными нулю, в противном случае — небольшой шанс все же оставался.

Во втором издании Общины, предназначавшемся, прежде всего, для европейского читателя, данная тематика полностью отсутствует, а все имена и места, могущие вызвать протест и критику, были заменены на нейтральные. Это было сделано в связи с тем, что, как писала Л.В.Шапошникова, «Иерархи соблюдали и соблюдают принцип историзма в решении проблем космического значения» («Мудрость веков», М., 1996, с.153), а публикация книг Живой Этики, безусловно, относилась к рангу проблем космического значения.

Л.В.Шапошникова в своей работе «Веления Космоса» (М., 1995, с.74) произносит точные слова о том, что Община являлась как бы «книгой-предупреждением»:

«В ней анализировались последствия возможных отступлений от эволюционной концепции общины и указывалось на необходимость духовной и добровольной структуры нового государства. Учителя, создавшие книгу, предупреждали невежество о вреде насилия, своекорыстия в нарождавшейся тогда общине».

Отсюда становится понятным социальный пафос и общественная направленность книги. Община вводит в оборот весь комплекс вопросов, связанных с основами общего блага, совместностью духовного пути, социальной и общинной психологией.

Общее благо предстает в книге не просто в виде моральной категории, но рассматривается как онтологическое понятие, как глубинная сущность и цель пути восхождения, по которому движется медленно и постепенно эволюционирующее человечество. Рассмотренное в свете сакрально-эзотерических доктрин Востока понятие общего блага в своем высшем аспекте может быть отождествлено как с коллективным духовным опытом людей, так и с реальными внутренними достижениями индивида, в итоге получающими общечеловеческое значение.

Следует отметить, что Живая Этика сумела придать данному понятию чисто духовный смысл. В то же время Учение не ограничивает и его чисто материальных аспектов, связанных в сознании человечества прежде всего с научно-техническим прогрессом, преодолением разрушительных для людей явлений природы, ростом разумного комфорта и благополучия.

Общее благо с точки зрения Учения есть духовный продукт и результат эволюции, имеющий не только земную, но и космическую сторону. Общее благо, приобретаемое на пути, делает предельно ясным, понятным и ощутимым для любого, даже самого простого человека жизненную необходимость совершенствования и нравственно-духовного восхождения.

Общее благо предстает в книге как явление несовместимое со злом, индивидуализмом и нравственной тьмой.

Новая тематика, связанная с социально-психологическими проблемами духовного восхождения, есть несомненный знак присутствия новых возможностей и новой спирали эволюции, на которую выводит третья книга Учения, завершающая собой трехтомную серию Живой Этики, служащую прологом к серии Агни Йоги. Она помогает людям достичь необходимого земного единения, чтобы опираясь на него, смело шагнуть в огненную сферу.

Новизна отличает и строение книги, все более приближающееся к последующим томам. Если монгольский вариант Общины композиционно примыкает к Озарению и по сути является его продолжением, то с рижским изданием, содержащим 275 параграфов, связано начало нового способа изложения текста. Деление книги на параграфы (шлоки), каждый из которых является носителем той или иной идеи, способствует повышению ясности и четкости излагаемого материала. Цветистость стиля, обилие образов и деталей, присутствующих в первых двух книгах, здесь сокращаются. Поэзия пышных мистических садов трансформируется в поэзию огненных кристаллов смысла, афористической прозрачности.

Изменение формы текста в значительной степени объясняется новым характером главной темы книги. Отныне речь идет прежде всего о совместном восхождении учеников Света, о коллективном пути и совершенствовании, а это предполагает еще большую, чем прежде, четкость и ответственность, еще большую точность в словах и делах.

Являя собой пример особого, спирально организованного текста, Община вводит в оборот некие новые понятия, которые выйдут на первый план в последующих томах серии. Так, последние параграфы книги содержат упоминание понятия «беспредельность», давшее название пятой и шестой книге. Образ огня, позднее перекочевавший в книгу Знаки Агни Йоги, также неоднократно возникал в тексте третьего тома Учения.

Тема совместного духовного восхождения внутренне спаянной группы людей получает новый импульс в четвертой книге, особо мощно проявляя себя в двух последних книгах — Братстве и Надземном.

Во время чтения Общины и последующей работы по претворению в жизнь ее советов полезно держать в сознании образы всех членов духовной группы, с которой человек связан, для того, чтобы помочь их продвижению по огненной лестнице. Человек может мысленно сравнить себя и своих товарищей с группой альпинистов, восходящих к горным высотам в одной связке, где общее продвижение зависит от успешности действий каждого. Путь к Творцу в Новом Веке с особой силой требует сознания ответственности и чувства духовного единения с людьми. В этом главные уроки третьей книги.

Интересное сообщение.
Спасибо, Олег Николаевич!

[Musiqum]

Сообщение от O-K

Комментарий:

Предрассудочное опасно.

Что стоит перед рассудком? Эмоции, ощущения, чувства. Всё это легко управляемо тёмными силами.

Есть одно чувство – Любовь, есть одна эмоция – радость, есть одно ощущение – устремленность. Все остальные от тёмных. .

А вот здесь, на мой взгляд, есть какая-то неясность в этих комментариях :
Любовь - это чувство. Чувства управляются тёмными. Значит выходит, что тёмные упраляют Любовью.
Но так ли это?
И потом, под радостью должна подразумеваться не эмоция, а ощущение Духа, ИМХО.

[Musiqum]

Сообщение от O-K

Рассеиваем суеверия, невежество и страх. Куем мужество, волю и знание.

Комментарий:

Потребуются мужество, воля и знание. Мужество победит страх, воля победит суеверие, знание победит невежество.

Здесь тоже, как мне кажется, один спорный момент...
Суеверие побеждается знанием, также как и невежество.

[Musiqum]

Сообщение от O-K

Не наступи на скорпиона и предупреди меня о ехидне. Путник-друг, помни, что мы должны прийти в одно селение горное.

Путник, будь мне другом.

Комментарий:

Идущий рядом мне друг. Друг – это не тот, кто понимает меня, а тот, кого я понимаю, и кто часть меня. Будь моей частью, как я отдаю себя тебе.

Уважаемый Олег Николаевич!
А как Вы думаете, о какой ехидне идёт речь? Что имеется в виду?

[Musiqum]

Сообщение от O-K

Завтра наш путь долог и мы можем истомиться. Пойдем вместе. У нас будет праздник и радость.

Спою тебе песню твоей матери и жены и сестры. Ты же скажешь предание отца о герое и подвиге; будет наш путь общим.

Мнение: Я так полагаю, что духовный путь - это радостный путь, который нужно пройти не одному, а в компании единомышленников.

Не совсем понятна вторая часть текста. Например, можно предположить, что в нём говорится об важности уважения к своим ближайшим родственникам.

Или же здесь говорится о роли мужчины и женщины вообще. Женщины - это хранительницы очага, гармонизаторы (песнь -> звук -> вибрация). Мужчины же это защитники и воины.

Кто что думает ещё по этому поводу?

"Завтра наш путь долог и мы можем истомиться. Пойдем вместе. У нас будет праздник и радость"

Моё мнение :
В будущее нас зовёт беспредельность, на пути к которой будет не легко.
Учитель предлагает идти к ней с Ним. Вместе с Ним мы переживём все трудности пути, и у нас будет "праздник и радость."

По второй строчке, пока не знаю. Надо подумать...

[Musiqum]

Сообщение от O-K

Если это пламя уже просветило мозг твой, усвой признаки Учения Наших гор.

Трудящийся, не устань перед головоломкой некоторых выражений. Каждая строка - высшая мера простоты.

Привет трудящимся и искателям!

Мнение: "Пламя" - вероятно, говорится о монадической энергии, об определённом уровне сознания человека и о его готовности к сотрудничеству..

Может быть ещё можно добавить - готовность к Общему Благу?

[O-K]

Сообщение от Musiqum

А вот здесь, на мой взгляд, есть какая-то неясность в этих комментариях :
Любовь - это чувство. Чувства управляются тёмными. Значит выходит, что тёмные упраляют Любовью.
Но так ли это?

Если подходить строго к определениям, то Любовь, на мой взгляд, это скорее всего, больше отношение, чем чувство. В отношении людей это - всепринятие, всепонимание и полное доверие друг к другу.

Сообщение от Musiqum

И потом, под радостью должна подразумеваться не эмоция, а ощущение Духа, ИМХО.

Пожалуй, соглашусь с Вами. Здесь уместнее говорить о радости, как об ощущении Духа. Эмоция - это то, что лежит на поверхности и видно окружающим.

Благодарю за поправку.

[O-K]

Сообщение от Musiqum

Здесь тоже, как мне кажется, один спорный момент...
Суеверие побеждается знанием, также как и невежество.

"В споре рождается истина"

Суеверие - «суета в вере». Вера же глобальна и масштабна. Требует неспешности, сосредоточенности и открытости. Спешка не позволяет быть сосредоточенным и открытым, а потому вера у спешащего человека начинает дробиться на мелочи, наподобие веры в то, что черная кошка может принести неудачу.

Воля помогает сосредоточиться. Поэтому, наверно, и говорится, что воля побеждает суеверие. Хотя нельзя отрицать и то, что знание также необходимо.

[O-K]

Сообщение от Musiqum

А как Вы думаете, о какой ехидне идёт речь? Что имеется в виду?

На мой взгляд, речь идёт о ехидстве - злобе, язвительности, коварстве.
Хотя я могу и ошибаться.

А Вы что думаете по этому поводу, уважаемый Musiqum?

[O-K]

Сообщение от Musiqum

Может быть ещё можно добавить - готовность к Общему Благу?

Хорошее дополнение. Только осталось уточнить, что такое Общее Благо?

Расширение сознания, всеобщая эволюция, сотворчество. Что-то ещё?

[Владимир Чернявский]

Сообщение от O-K

Если подходить строго к определениям, то Любовь, на мой взгляд, это скорее всего, больше отношение, чем чувство. В отношении людей это - всепринятие, всепонимание и полное доверие друг к другу...

Есть хорошее определение, что любовь - это желание блага всем живым существам.