[gog]

Дружественный феодализм: миф о Тибете

.................................................. .....................................
Но как насчет тибетского буддизма? Разве это не исключение для такого рода раздоров? А какое общество это помогло создать? Многие буддисты утверждают, что до китайского подавления в 1959 году старый Тибет был духовно ориентированным царством, свободным от эгоистичного образа жизни, пустого материализма и порочных пороков, которые преследовали современное индустриальное общество. Западные средства массовой информации, книги о путешествиях, романы и голливудские фильмы изображают тибетскую теократию как истинную Шангри-Ла. Сам Далай-лама заявил, что «повсеместное влияние буддизма» в Тибете «на фоне широких просторов нетронутой среды привело к созданию общества, посвященного миру и гармонии. Мы наслаждались свободой и удовлетворенностью ». 4

Чтение истории Тибета предполагает несколько иную картину. «Религиозный конфликт был обычным явлением в старом Тибете», - пишет один западный буддист. «История противоречит шангри-ла образу тибетских лам и их последователей, живущих вместе во взаимной терпимости и ненасильственной доброй воле. Действительно, ситуация была совсем другой. Старый Тибет был гораздо больше похож на Европу во время религиозных войн контрреформации » 5.В тринадцатом веке император Кублай-хан создал первого великого ламу, который должен был председательствовать над всеми остальными ламами, как и папа над своими епископами. Несколько веков спустя император Китая направил армию в Тибет, чтобы поддержать Гранд-ламу, амбициозного 25-летнего мужчину, который затем присвоил себе титул Далай (Океанского) ламы, правителя всего Тибета. Вот историческая ирония: первый Далай-лама был установлен китайской армией.

Его два предыдущих «инкарнации» ламы были затем задним числом признаны его предшественниками, превратив тем самым 1-го Далай-ламу в 3-го Далай-ламу. Этот 1-й (или 3-й) Далай-лама захватил монастыри, которые не принадлежали его секте, и, как полагают, уничтожили буддийские писания, которые противоречили его притязаниям на божество. Далай-лама, пришедший ему на смену, вел сибаритскую жизнь, наслаждаясь множеством любовниц, вечеринками с друзьями и другими способами, которые считались неподходящими для воплощенного божества. За эти преступления он был убит своими священниками. В течение 170 лет, несмотря на их признанный божественный статус, пять Далай-лам были убиты их первосвященниками или другими придворными. 6

В течение сотен лет конкурирующие тибетские буддийские секты участвовали в ожесточенных столкновениях и суммарных казнях. В 1660 году 5-й Далай-лама столкнулся с восстанием в провинции Цанг, оплоте конкурирующей секты Кагью с ее высоким ламой, известным как Кармапа. Пятый Далай-лама призвал к жестокой расправе с повстанцами, указав монгольской армии уничтожить мужскую и женскую линии, а потомство тоже «как яйца, разбитые о камни». Короче говоря, уничтожьте любые их следы, даже их имена » 7.

В 1792 году многие монастыри Кагью были конфискованы, а их монахи были насильственно преобразованы в секту гелуг (деноминация Далай-ламы). Школа гелуг, известная также как «Желтые шляпы», демонстрировала небольшую терпимость или готовность смешивать свои учения с другими буддийскими сектами. В словах одной из их традиционных молитв: «Слава тебе, яростный бог учений Желтой Шляпы / который превращается в частицы пыли / великих существ, высоких чиновников и простых людей / которые загрязняют и развращают учение Гелуг». 8 An В мемуарах тибетского полководца XVIII века изображены межрелигиозные распри среди буддистов, столь же жестокие и кровавые, как и любой религиозный конфликт. 9 Эта мрачная история остается в значительной степени незаметной для современных последователей тибетского буддизма на Западе.

Религии тесно связаны не только с насилием, но и с экономической эксплуатацией. Действительно, зачастую экономическая эксплуатация требует насилия. Так было и с тибетской теократией. До 1959 года, когда Далай-лама в последний раз председательствовал в Тибете, большая часть пахотных земель все еще была организована в поместье, где работали крепостные. Эти поместья принадлежали двум социальным группам: богатым светским помещикам и богатым теократическим ламам. Даже писатель, симпатизирующий старому порядку, допускает, что «большая часть недвижимости принадлежала монастырям, и большинство из них накопили огромные богатства». Большая часть богатства была накоплена «благодаря активному участию в торговле, коммерции и кредитовании денег. ” 10

Монастырь Дрепунг был одним из крупнейших землевладельцев в мире, с его 185 усадьбами, 25 000 крепостных, 300 великих пастбищ и 16 000 пастухов. Богатство монастырей находилось в руках небольшого числа высокопоставленных лам. Большинство обычных монахов жили скромно и не имели прямого доступа к огромным богатствам. Сам Далай-лама «жил в богатом 14-этажном дворце Потала с 1000 комнатами» 11.

Светские лидеры также преуспели. Ярким примером является главнокомандующий тибетской армии, член мирянского кабинета Далай-ламы, которому принадлежат 4000 квадратных километров земли и 3500 крепостных. 12 Некоторые западные поклонники неверно представляли Старый Тибет как «нацию, которая не нуждалась в полицейских силах, потому что ее люди добровольно соблюдали законы кармы». 13 На самом деле. у него была профессиональная армия, хотя и небольшая, которая служила главным образом жандармерией для помещиков, чтобы поддерживать порядок, защищать свою собственность и выслеживать сбежавших крепостных.

Молодых тибетских мальчиков регулярно забирали из крестьянских семей и привозили в монастыри для обучения монахам. Оказавшись там, они были связаны на всю жизнь. Монах Ташин-Церинг сообщает, что в крестьянских детях обычно жестоко обращались в монастырях. Сам он стал жертвой повторного изнасилования, начиная с девяти лет. 14 Монашеские владения также призывали детей на пожизненное рабство в качестве прислуги, танцоров и солдат.

В старом Тибете было небольшое количество фермеров, которые существовали как своего рода свободное крестьянство, и, возможно, еще 10 000 человек, которые составляли «купцы среднего класса», торговцы, владельцы магазинов и мелкие торговцы. Тысячи других были нищими. Также были рабы, обычно домашние прислуги, которые ничего не имели. Их дети родились в рабство. 15 Большинство сельского населения были крепостными. К рабам относились немного лучше, чем к рабам. Они оставались без образования и медицинской помощи. Они были пожизненно связаны, чтобы бесплатно обрабатывать землю лорда или землю монастыря, ремонтировать дома лорда, перевозить его посевы и собирать дрова. Они также должны были обеспечить перевозку животных и транспортировку по требованию. 16Их хозяева рассказали им, какие культуры выращивать и каких животных выращивать. Они не могли жениться без согласия своего господина или ламы. И они могут быть легко отделены от своих семей, если их владельцы арендуют их для работы в отдаленном месте. 17

Как и в свободной системе труда и в отличие от рабства, повелители не несут ответственности за содержание крепостного и не заинтересованы в его или ее выживании как дорогостоящей собственности. Рабы должны были содержать себя. Тем не менее, как и в рабовладельческой системе, они были связаны со своими хозяевами, гарантируя постоянную и постоянную рабочую силу, которая не могла ни организовывать, ни бастовать, ни свободно уходить, как могли бы рабочие в контексте рынка. У повелителей было лучшее из обоих миров.

Одна 22-летняя женщина, сама сбежавшая из крепостных, сообщает: «Милые крепостные девушки обычно брались владельцем в качестве прислуги и использовались, как он хотел»; они «были просто рабами без прав». 18 Рабам требовалось разрешение куда угодно. Землевладельцы имели законную власть захватывать тех, кто пытался бежать. Один 24-летний беглец приветствовал китайскую интервенцию как «освобождение». Он показал, что под крепостным правом он подвергался непрекращающемуся труду, голоду и холоду. После его третьего неудачного побега он был беспощадно избит людьми хозяина, пока из его носа и рта не пролилась кровь. Затем они налили алкоголь и едкий натр на его раны, чтобы усилить боль, заявил он. 19

Крепостные облагались налогом при вступлении в брак, облагались налогом за рождение каждого ребенка и за каждую смерть в семье. Они облагались налогом за посадку деревьев во дворе и за содержание животных. Их облагали налогами на религиозные праздники, на публичные танцы и барабаны, за то, что их отправили в тюрьму и после освобождения. Те, кто не мог найти работу, облагались налогом за то, что были безработными, и если они отправлялись в другую деревню в поисках работы, они платили налог на проезд. Когда люди не могли платить, монастыри давали им деньги под 20-50 процентов. Некоторые долги передавались от отца к сыну внуку. Должники, которые не могли выполнить свои обязательства, рискуют быть брошенными в рабство. 20

Религиозное учение теократии поддерживало его классовый порядок. Бедных и страдающих учили, что они навлекли на себя свои неприятности из-за своих злых путей в прошлых жизнях. Следовательно, они должны были принять страдания своего нынешнего существования как кармическое искупление и в ожидании того, что их жизнь улучшится в следующей жизни. Богатые и сильные считали свою удачу наградой и реальным доказательством добродетели в прошлых и настоящих жизнях.

Тибетские крепостные были чем-то большим, чем суеверные жертвы, слепые для собственного угнетения. Как мы уже видели, некоторые убежали; другие открыто сопротивлялись, иногда испытывая ужасные последствия. В феодальном Тибете пытки и увечья, включая выдавливание глаз, вытаскивание языков, подколенное сухожилие и ампутацию, были предпочтительными наказаниями, причиняемыми ворам, а также побегами или стойкими крепостными. Путешествуя по Тибету в 1960-х годах, Стюарт и Рома Гелдер взяли интервью у бывшего крепостного Цере Ван Туэя, который украл двух овец, принадлежащих монастырю. Для этого у него были выбиты глаза и изуродована рука. Он объясняет, что он больше не буддист: «Когда святой лама сказал им ослепить меня, я подумал, что в религии нет ничего хорошего» 21.Так как это было против буддийских учений лишать человека жизни, некоторые преступники были жестоко избиты и затем «оставлены Богу» в морозную ночь, чтобы умереть. «Параллели между Тибетом и средневековой Европой поразительны», - заключает Том Грюнфельд в своей книге о Тибете. 22

В 1959 году Анна Луиза Стронг посетила выставку оборудования для пыток, которое использовалось тибетскими властителями. Были наручники всех размеров, в том числе маленькие для детей, и инструменты для отрезания носа и ушей, выбивания глаз, ломания рук и подколенных сухожилий. Были горячие бренды, кнуты и специальные инструменты для снятия потрескивания. На выставке были представлены фотографии и свидетельства жертв, которые были ослеплены, искалечены или подвергались ампутации воровства. Был пастух, чей хозяин был должен ему возмещение в юанях и пшенице, но отказался платить. Поэтому он взял одну из коров хозяина; для этого ему отрубили руки. У другого скотовода, который возражал против того, чтобы его лорд забрал у него жену, были сломаны руки. Были фотографии коммунистических активистов с обрезанными носами и верхними губами,23

Ранее гости Тибета комментировали теократический деспотизм. В 1895 году англичанин д-р А.Л. Уодделл писал, что население находится под «невыносимой тиранией монахов» и дьявольскими суевериями, которые они придумали, чтобы терроризировать людей. В 1904 году Персеваль Лэндон описал правило Далай-ламы как «двигатель угнетения». Примерно в это же время другой английский путешественник, капитан ВФТ О'Коннор, заметил, что «великие землевладельцы и священники… осуществляют каждого в своем собственном владычестве деспотично». власть, от которой нет привлекательности », в то время как народ« угнетен самым чудовищным ростом монашества и ремесла священников ». Тибетские правители« изобрели унизительные легенды и стимулировали дух суеверия »среди простых людей. В 1937 году другой посетитель, Спенсер Чепмен, написал: «Ламаистский монах не тратит время на служение людям или их обучение. , , , Нищий рядом с дорогой - ничто для монаха. Знание является ревностно охраняемой прерогативой монастырей и используется для увеличения их влияния и благосостояния ».24 Как бы нам ни хотелось, феодальный теократический Тибет был далек от романтизированной Шангри-ла, столь восторженно поддерживаемой западными прозелитами буддизма.

II. Секуляризация против духовности

Что случилось с Тибетом после того, как китайские коммунисты въехали в страну в 1951 году? Договор того года предусматривал якобы самоуправление под властью Далай-ламы, но давал Китаю военный контроль и исключительное право на ведение международных отношений. Китайцам также была предоставлена ​​непосредственная роль во внутренней администрации «для продвижения социальных реформ». Среди самых ранних изменений, которые они осуществили, было снижение ростовочной процентной ставки и строительство нескольких больниц и дорог. Сначала они двигались медленно, полагаясь главным образом на убеждение в попытке произвести реконструкцию. Никакая аристократическая или монашеская собственность не была конфискована, и феодалы продолжали править своими наследственно связанными крестьянами. «Вопреки распространенному мнению на Западе», - утверждает один из наблюдателей, - «китайцы« проявили уважение к тибетской культуре и религии ».25

На протяжении веков тибетские лорды и ламы видели, как китайцы приходили и уходили, и имели хорошие отношения с генералиссимусом Чан Кайшеком и его реакционным правлением гоминьдана в Китае. 26 Для утверждения выбора Далай-ламы и Панчен-ламы необходимо было одобрение правительства Гоминьдана. Когда нынешний 14-й Далай-лама был впервые установлен в Лхасе, он был с вооруженным сопровождением китайских войск и сопровождающим китайским министром в соответствии с многовековой традицией. В начале 1950-х годов тибетские лорды и ламы расстроили то, что последние китайцы были коммунистами . Они опасались, что это будет лишь вопросом времени, прежде чем коммунисты начнут навязывать свои коллективистские эгалитарные схемы Тибету.

К этому вопросу присоединились в 1956-57 годах, когда вооруженные тибетские группы устроили засаду на конвои Китайской народно-освободительной армии. Восстание получило широкую помощь от Центрального разведывательного управления США (ЦРУ), включая военную подготовку, лагеря поддержки в Непале и многочисленные воздушные перевозки. 27 Тем временем в Соединенных Штатах американское общество свободной Азии, финансируемое ЦРУ, энергично пропагандировало причину тибетского сопротивления, а старший брат Далай-ламы Тубтан Норбу играл активную роль в этой организации. Второй старший брат Далай-ламы, Гьяло Тондуп, организовал разведывательную операцию с ЦРУ еще в 1951 году. Позднее он превратил ее в подготовленное ЦРУ партизанское подразделение, новобранцы которого отправились на парашюте обратно в Тибет. 28

Многие тибетские коммандос и агенты, которых ЦРУ бросило в страну, были вождями аристократических кланов или сыновьями вождей. Согласно отчету самого ЦРУ, о девяносто процентах из них никогда не было вестей, а это означает, что они, скорее всего, были схвачены и убиты. 29 «Многие восставшие из числа лам и мирян, а также большая часть тибетской армии присоединились к восстанию, но в основном население не присоединилось к этому, гарантируя его провал», - пишет Хью Дин. 30 В своей книге о Тибете Гинзбург и Матос приходят к аналогичному выводу: «Насколько можно убедиться, основная масса простых людей Лхасы и прилегающей сельской местности не присоединилась к борьбе против китайцев, когда они впервые началось и продолжалось » 31. В конце концов сопротивление рухнуло.

Какими бы ни были обиды и новые угнетения, введенные китайцами после 1959 года, они отменили рабство и систему неоплачиваемого труда тибетского крепостного права. Они отменили многие сокрушительные налоги, начали рабочие проекты и значительно сократили безработицу и нищету. Они создали светские школы, тем самым нарушив образовательную монополию монастырей. И они построили водопровод и электрические системы в Лхасе. 32
.................................................. ...............................

Дальше по ссылке :
https://www.globalresearch.ca/friend...ibet-myth/7355