[леся д.]

Сообщение от mika_il

Чётко сказано, что данное понятие стало "смешанным" - утратило изначальный смысл. Переводы и толкования делают мешанину.

Во, хорошее мнение
О здравомыслящий mika_il
Вы знаете, что понятие души в буддизме искать бесполезно, ибо переложение в практику этого понятия в буддизме не требует. Потому надо смотреть источник ещё древнее. Вне интерпретации переводов со скидками на англоязычество и прочие обусловленности уровнем восприятия.
Атма в живом существе (шивам=благом, ибо каждое существо живое есть благое) - есть ДживаАтма относительно жизненного Принципа: Джива, в данном конкретном живом существе, которое есть единица существа, микрокосм, божья ипостась (потенциально конечно, и в самой сущности своей).
А есть Атма, который не разнится с Брахмой. Можно сказать Атман есть Брахман, Атма есть Брахма. ЖИЗНЬ, одним словом. То что называют на русском языке МироваяДуша. (если не скучно такое читать, есть оригинал истории о том почему Принцип Джива есть единственное божество из всех; спрос в личку).
И притом индивидуальная душа [живого существа] и Атма как вселенский принцип Жизни - одно. Не теряется и ниоткуда не возникает, а переходит в сансаре с одного тела в другое и т.д., пока не сольётся в едином ОкеанеВечности по имени Сат-Чит-Ананда: Бытие-Сознание-Блаженство. Это то что сказано: *Искра возвращается в Огонь*. МахаПралая. А потом снова, и т.д..