[rodnoy]

Ну, и напоследок, статья Арунаса Очень близкий мне вывод: "Студент понимает то, что понимает. Ему нравится то, что нравится. Его взоры обращаются на Запад. По крайней мере, там никто не давит на мозги, заставляя выбирать между "защитной" и "клеветнической" позициями."

Студент (February 20 2004 at 1:51 PM) :
----------------------------------------
Вот уж материал Арунасу (для интерпретаций).


Представьте себе двадцатилетнего литовца, живущего в Вильнюсе, учащегося на 2-м курсе университета по специальности "Философия" (хотя специальность особого значения не имеет). Допустим, он изучал в школе русский (это можно делать по выбору). Назовём его Студент.

По какому-то стечению обстоятельств в руки Студента попала одна из книг Учения. Он увлёкся, и за год сумел пройти "курс молодого агни-йога" - прочёл всё, что можно найти в библиотеках и сети по данному вопросу. И вот какая картина открывается перед глазами Студента.

Литовское общество Рериха (ЛОР) живет в "галактике Гуттенберга". Это мир хорошей меловой бумаги и малых тиражей. Правда, бумага становится всё дешевле, а издания всё реже. Уже несколько лет одна из национальных газет примерно раз в году наезжает на ЛОР. Например - "рериховцы - это теософская секта, вербующая членов во время выставок художника Н.К. Рериха". Ответных пиаровских ходов со стороны ЛОР - ровно ноль. Сфера публичной деятельности ЛОР - выставки репродукций Рериха в литовской глубинке. По составу участников можно предположить, что ЛОР превращается в "театр одного актера". Правда, в 1999 г. ЛОР организовала международную конференцию со всеми признаками синдрома "колонного зала" - много, много докладов, ничтожное время для дискуссий, но зато - на открытии сам министр культуры свечку зажег, а после конференции был банкет. Информационный след во время конференции - дымок от свечки. Медийного события не было. Может быть была какая-нибудь академическая польза? Отнюдь. Доклады на бумаге не известно как достать - может быть, следует позвонить в "театр одного актера". В сети докладов нет. Потому, что в сети ЛОР вообще нет. И делает Студент вывод - все нормальные люди на обломках культуры улетели в сеть, а старики рериховцы остались на своей "галактике Гуттенберга" с малыми тиражами и бумагой всё худшего качества.

Тогда Студент обращает свой взор на Восток. И видит там холодную гражданскую войну рериховцев. Какие-то вещи вызывают недоумение. Например, кто-то требует его подписи в рамках кампании "Набат совести". Но ведь Студент - гражданин другого государства! Как можно от него требовать позиции по гражданскому делу, которое за границей разбирается на суде? Ему что - выслали все материалы дела?

Но это мелочь. Студент родился в 1984 г. и советской власти почти не помнит. Он начал ходить в школу при другом строе. И вот рыщет он по рериховской сети и думает следующее. Возникли какие-то спорные вопросы - от квадратных скобок в текстах до сотрудничества Рериха с ОГПУ. В любой академической среде - тут нету ни Востока, ни Запада - такие дела решаются путем диалога в научных изданиях. Даже теософы как-то ухитрились вести диалог между собой на уровне аргументов, а не пропагандистских лозунгов. См.

http://www.blavatsky.net/gen/refute/...ll/johnson.htm
K. PAUL JOHNSON’S HOUSE OF CARDS?
A CRITICAL EXAMINATION OF JOHNSON'S THESIS ON
THE THEOSOPHICAL MASTERS MORYA AND KOOT HOOMI
by
Daniel H. Caldwell

Студенту на ум приходит такая вещь. Вот был такой маркиз де Сад, личность противоречивая, писатель обоюдоострый. Русское издательство "Ad Marginem" выпустило сборник статей о де Саде, написанных наиболее значимыми французскими: интеллектуалами. Спектр мнений - самый пёстрый, как и авторы - от Жоржа Батая до Симоны де Бовуар. Спонсор русского издания - то ли министерство культуры, то ли МИД Франции. Студент думает: аналог такого издания, посвященного Рериху, выглядел бы так - издается сборник, в котором помещены статьи Кураева, Шапошниковой, Дмитриевой, Спириной, Росова, Стеценко, Шишкина (если потянет), Энтина и проч. Министерство культуры России даёт на всё деньги. Для Студента более приемлем именно такой сборник, а не "защитный" или "клеветнический".

Далее, Студент замечает, что ведётся дискуссия о причастности спецслужб России к деятельности рериховских организаций, скажем, МЦР. Студент делает простой тест - он идёт в Национальную библиотеку и ищет некоторые книги. Потом делает следующий вывод - если бы спецслужбы России действовали профессионально, как, например, ЦРУ, то русские использовали бы Рериха для увеличения культурного влияния России - ведь нельзя надеяться только на счастливый случай, как было с "Сибирским цирюльником" в 1998 г., когда в конокассах Михалков побил "Звездные войны" - надо распространять влияние на интеллектуальные круги, а это делается просто и дешево - надо регулярно посылать в государственные библиотеки ближнего зарубежья книги по определенному списку. Раз книг Дубаева и Росова в библиотеках нет, то либо спецслужбы не прокручивют Рериха как ценный инструмент культурного влияния, либо там сидят не профессионалы.

От общей картины рериховского Рунета Студенту остается такое впечатление - представим, что во время дела Хоршей какой-то почтенный рериховец отошел в мир лучший. Он был так расстроен, что десять лет провел в зале суда в Тонком Мире - он всё выговаривал какие-то свои аргументы, писал какие-то апелляции. Рериховское движение в России за последние 15-20 лет - от "гласности" до сего дня - какой-то тяжкий сон в судебном зале: набаты, наезды, наскоки, расколы. Потерянное время.

Студент понимает то, что понимает. Ему нравится то, что нравится. Его взоры обращаются на Запад. По крайней мере, там никто не давит на мозги, заставляя выбирать между "защитной" и "клеветнической" позициями.
----------------------------------------