[Из сибири]

Сообщение от mika_il

В основе воздержания не лежит никакой философии, а лежит просто знание о состояниях и открывающихся в них возможностях. Человек осознанно выбирает воздержание ради достижения, которое без воздержания невозможно. Это подлинная практика йоги и подвижничества. Сублимация по Фрейду напрямую с ними не связана, она подразумевает характер компенсации - вынужденного воздержания, а не сознательного. Тогда "блок" в удовлетворении половых потребностей вынуждает к поиску удовлетворения через иные формы потребностей. Подведение под воздержание философии - это тоже своего рода сублимация, пардон за выражение, что-то вроде "духовной мастурбации". Если потребность в сексе осознается человеком как базовая, то лучше не практиковать воздержание вовсе, где бы что бы и кем бы ни говорилось. Это не закончится столь же "красиво" как в книжках и рассуждениях "о пользе". Пользы не будет, будет только вред.

Михаил, никто не отнимает у Вас права считать так Вам ближе, но порассуждайте еще по теме. А то Ваш пост со стороны смотрится сырым.

Ваше "знание о состояниях" можно без ущерба заменить на использованное мною слово "философия". Например моя фраза могла бы звучать как "философия состояний", или "представление о состояниях".

Можно задаться вопросом, а что это за "знания о состояниях"? Например чье знание о состояниях? Одного человека, божественного посланника или группы людей, в рамках определенной традиции? Рассматривая исторически, наиболее разумным будет выглядеть точка зрения, что целомудрие - традиция, передающаяся от поколения к поколению в качестве наставления. Наставление в целомудрии, как и вообще любое наставление всегда опирается на опредленный взгляд на жизнь, на представление об устройстве Мироздания. Потому мое высказывание, что Целомудрие опирается на философию, на некий критический подход к осмыслению Мироздания вполне оправдано. Целомудрие - это ведь не единичное зафиксированное состояние, но череда йогических состояний. Причем если под целомудрием считать просто отсутствие половых контактов - это ничего не значит для духовной практики. Важно именно осмысление Пути целомудрия, который через переживаемые в следствии практики состояния сознания подводит человека к центральному переживанию - Единению с Богом. Как ни крути - это философия.

Целомудрие, цельная мудрость. Все в себе, в самом человеке, в его сознании. Он - субъективный центр мира и он же - его окружность. Если покопаться в сравнительном анализе откуда корни учения о целомудрии, обнаружим, что за этим стоит все то же единое первоначальное Учение о Точке в круге. Учение, которое как сказано дано на самой заре человечества Манасапутрами. Этому учат нас как древнейшие трактаты, так и более поздние. Это утверждение пестует как Калачакра-тантра так и браминские Упанишады размышляя об Атмане. В древнейших тантрах - к примеру Гухъясамаджа-тантра, на которую опирается Дзогчен (Ади-йога) или Аннутарайога-тантра также найдем наставления о центральности Субъективного "Я", этого Молчаливого Свидетеля, как Будды, уже находящегося в нас. В этом кроятся представления о человеческом достоинстве и чести, независимо от положения человека в обществе. Отсюда нарушение половой неприкосновенности как правило ассоциируется и с нарушением чести, достоинства человека. И дело не только в том замарано тело, но в том, что субъективный мир человека, цельный в себе, поврежден. И по идее нужно время, чтобы круг заградительной сети ауры восстановить. Целомудрие - это восстановление Точки и круга. Центрального "Я" и ауры человека. Энергии бьющие ключом и не выходящие за пределы круга начинают трансмутировать содержание круга.

Потому растаптывание представления о целомудрии - это не просто унижение человеческого достоинства, а игнорирование нашей цельности как ветви проявления Бога мире - Бога сокрытого в наших сердцах.