29.09.2009, 11:01 | #32 | ||
Рег-ция: 27.09.2009 Сообщения: 154 Благодарности: 13 Поблагодарили 9 раз(а) в 8 сообщениях | Ответ: Христианство и перевоплощение Уважаемые участники форума! Давно интересовался что именно анафемствовали на 5 Вселенском Соборе. Вот что нашел: ПЯТЫЙ ВСЕЛЕНСКИЙ СОБОР 553 году День памяти: Июль 25 На Соборе отцы рассматривали также заблуждения пресвитера Оригена, знаменитого церковного учителя III века. Его учение о предсуществовании человеческих душ было осуждено. Осуждены были также еретики, не признававшие общее воскресение мертвых. http://days.pravoslavie.ru/Life/life4306.htm Ересью объявлено также учение Оригена об аллегорическом толковании Священного писания. ЦЕРКОВЬ ХРИСТОВА Рассказы из истории христианской Церкви Георгий Орлов История пятого Вселенского собора Пятый собор Вселенский был в Константинополе при Юстиниане, в 553 году. Случай, по которому созван этот собор, между прочим, научает нас, как опасно доверять во всем тем писателям, которые не приняты и не одобрены Церковью. Слепая доверенность некоторых иноков в Палестине к знаменитому учителю Оригену была причиною новой ереси – Оригенизма, которым допускалось существование душ человеческих прежде соединения их с телами и отвергалась вечность будущих мучений для грешников и для самих демонов. Отсюда произошли споры между верующими, вражда и даже гонение оригенистов против правоверных. http://pravoslav.chat.ru/about/o_vs5.htm Анафемы Пятого Вселенского Собора II Константинопольский Собор (V Вселенский). 8-я сессия (2 июня 553 г.) 11. Если кто-либо не анафематствует Ария, Евномия, Македония, Аполлинария, Нестория, Евтихия, Оригена и их нечестивые писания, а также всех других еретиков, осужденных и подвергнутых анафеме святой Вселенской (кафолической) и апостольской Церковью и четырьмя вышеназванными Святыми Соборами, равно как и тех, кто придерживался или придерживается мнений, подобных мнениям упомянутых еретиков, и кто оставался или остался до смерти в своем нечестии, да будет отлучен от сообщества верных. Источник: "Христианское вероучение. Догматические тексты Учительства Церкви III-XX вв.", Санкт-Петербург, 2002 г. – С. 194-198. http://www.pagez.ru/lsn/0508.php Пятый Вселенский собор. ВВЕДЕНИЕ В СВЯТООТЕЧЕСКОЕ БОГОСЛОВИЕ К оглавлению Глава 3. Завершение Халкидона. Пятый Вселенский Собор СИМВОЛ ВЕРЫ: V-ЫЙ ВСЕЛЕНСКИЙ СОБОР Пятый Вселенский собор и новый оригенизм Собор изрек:"Если кто не анафематствует Ария,Евномия,Маке- дония,Аполлинария,Нестория,Евтихия и ОРИГЕНА,с нечестивыми их сочинениями,и всех прочих еретиков,которые были осуждены и анафематствованы святой кафолической и апостольской Церковью и святыми четырьмя помянутыми (Вселенскими) Соборами,и тех,кото- рые мудрствовали или мудрствуют подобно вышесказанным ерети- кам,и пребыли в своем нечестии до смерти:тот да будет анафе- ма".Так Отцы Собора подтвердили осуждение Оригена произошедшее в 543 году на Поместном Константинопольском Соборе.Этот Собор принял предложенные святым императором Юстинианом 10 анафе- матствований против этого еретика. Приведем их: "1.Кто говорит или думает, что души человеческие предсуществовали, что они были прежде умами и святыми силами, а затем обратились к худшему и чрез это охладели в любви к Богу, отчего и называются духами и в наказание посланы в тела, тот да будет анафема. 2.Кто говорит или думает, что душа Господа прежде существовала и соединилась с Богом Словом прежде воплощения и рождения его от Девы,- да будет анафема. 3.Кто говорит или думает, что сначала во чреве святой Девы образовалось тело Господа нашего Иисуса Христа и за тем с ним соединился Бог Слово и душа существовавшая уже прежде, -да будет анафема. 4.Кто говорит или думает, что Слово Божие уподоблялось всем небесным чинам, было для херувимов херувимом, для серафимов серафимом, и уподоблялось всем вообще высшим силам, -да будет анафема. 5.Кто говорит или думает, что тела человеческие в воскресении восстанут шарообразными, а не исповедуют, что мы восстанем в правильном виде, -да будет анафема. 6.Кто говорит, что небо, солнце, луна, звезды, воды, которые выше небес, суть существа одушевленные и некоторые разумно-вещественные силы, -да будет анафема. 7.Кто говорит или думает, что Господь Иисус распнется в будущем веке за демонов, как и за людей, -да будет анафема. 8.Кто говорит или думает, что могущество Бога ограничен- но, или что Он создал столько, сколько мог обнять, -да будет ана- фема. 9.Кто говорит или думает, что НАКАЗАНИЕ ДЕМОНОВ И НЕЧЕСТИ- ВЫХ ЛЮДЕЙ ВРЕМЕННО И ЧТО ПОСЛЕ НЕКОТОРОГО ВРЕМЕНИ ОНО БУДЕТ ИМЕТЬ КОНЕЦ, ИЛИ ЧТО БУДЕТ ПОСЛЕ ВОССТАНОВЛЕНИЯ ДЕМОНОВ И НЕ- ЧЕСТИВЫХ ЛЮДЕЙ, -ДА БУДЕТ АНАФЕМА. (Заметим,что св.Юстиниан и с ним Отцы Собора четко различали теорию всеобщего спасения и ересь всеобщего восстановления, и равным образом осудили и то, и другое заблуждение. Это необходимо особенно добавлять т.к. модернисты , например, иеромонах Иларион (Алфеев) утверждают, что осуждены только оригеновские мысли о апокатастасисе, а не вообще мысль о всеобщем спасении (см.4.стр.304-309).-Д.Д.) 10.Анафема и Оригену, прозванному адамантовым, изложившему это, вместе с его нечестивым, непотребным и преступным учением, и ВСЯКОМУ, КТО ДЕРЖИТСЯ ЭТИХ МЫСЛЕЙ, ИЛИ ЗАЩИЩАЕТ ИХ, ИЛИ КАКИМ-ЛИБО ОБРАЗОМ КОГДА-ЛИБО ОСМЕЛИТСЯ ПОВТОРЯТЬ ИХ."(1.стр.536-537) На этом сохранившиеся до нашего времени акты (а они дошли только в латинском переводе) заканчиваются. Однако предание Церкви связывает с деятельностью этого Вселенского Собора не только подтверждение, но и собственно осуждение еще трех ересиархов -Оригена, Евагрия и Дидима. Вот как пишет об этом событии Евагрий Схоластик в своей "Церковной Истории"(цит. по 3.стр.187-18:"Потом (т.е.после решения вопроса о "трех главах"), когда монахи- Евлогий, Конон, Киприан и Панкратий подали (императору) письменное донесение против учения Оригена, называемого Адамантовым, и против последователей его нечестия и заблуждения, Юстиниан спросил у отцов Собора и об этом, предоставив им копию с того донесения и свое послание к Вигилию (Римскому папе) о том же предмете. Из всего этого можно было уразуметь, что чистоту апостольских догматов Ориген старался наполнить эллинскими и манихейскими плевелами. Посему, вслед за восклицаниями в укоризну Оригену и его вымыслам, на Соборе составлен был Юстиниану доклад, которого иные места изложены так: "имея душу, причастную горнего благородства, христианнейший император...", и после нескольких выражений: "итак избегли мы, избегли этого; ибо не признали гласа чуждых, но такого человека (Оригена), как татя и разбойника, связавши узами анафемы, извергли вне священной ограды". Потом немного ниже: "силу наших деяний вы узнаете из чтения их". К этому присовокупили и все главы, которые обыкновенно защищаемы были почитателями Оригенова учения, и из которых явствовало, в чем они соглашались (с православными), и в чем разногласили и многообразно заблуждались. Между этими главами пятая принадлежала к числу осуждаемых даже от некоторых частных лиц так называемой Новой Лавры; она содержала в себе следующее: "Феодор Аскида Каппадокийский ска- зал, что если апостолы и мученики чудодействуют и пользуются столь великой честью, то, предположив, что при воскресении они не будут равны Христу, каково будет воскресение их? "С великим тщанием избрали они и выставили на вид много и других бого- хульств Дидима, Евагрия и Феодора." Так по сообщению современника Пятый вселенский Собор осу- дил кроме Феодора Мопсуэстийского и еретических сочинений Фео- дорита и Ивы еще и еретиков Оригена, Евагрия и Дидима. Одна- ко, ссылаясь на то, что в сохранившихся до нас актах Собора есть только одно упоминание о Оригене и не сохранилось описания процедуры осуждения последних трех еретиков, современные обновленцы ,болеющие недугами заблуждений Оригена (в части учения о всеобщем спасении) и теософы , зловерящие, будто души предсуществуют, утверждают ,что якобы Собор вовсе не осуждал тех еретиков ,сторонниками которых они являются. Чтобы уяснить себе, было ли это так , как всегда думала Церковь или же как мыслят современные "нью-теологи" обратимся к позднейшим свидетельствам обладающим для нас крупнейшим авторитетом. Для начала должно процитировать слова общительного послания ,отправленного св. Софронием Иерусалимским в 634 году главам автокефальных Церквей. Оно было ободрено VI Вселенским Собором как вполне православное."Кроме этих великих и вселенских и всесвященных четырех равночестных собраний святых и блаженных отцов, принимаю еще и другой ,сверх этих и после сих состоявшийся, пятый святой и вселенский собор бывший также в этом царствующем городе во время Юстинианова управления скиптромс римской империи,а также принимаю и все определения его.Он собран был для утверждения знаменитого собора халкидонского. Он уничтожает и исторгает в погибель прежде всего безумного Оригена и все его напыщенные бредни,а также и вымыслы ,полные нечестием всякого рода;вместе с ним и учение Евагрия и Дидима и все языческие и чудовищные и совершенно баснословные пустословия."(2.стр.157) Таким образом святитель Софроний так- же как и все последующие церковные историки ,убежден,что Пятый Собор осудил оригенизм.Надо заметить,что он больше чем кто-ли- бо иной был компетентен в этом вопросе,ибо оригенизм в шестом веке возник и расцвел пышным цветом именно в Палестине, так, что еретики смогли даже возвести на некоторое время своего патри- арха на Иерусалимскую кафедру. Очевидно,что именно в архивах Иерусалимской Церкви должны были в первую очередь содержать документы по осуждению этой ереси. Хотелось бы привести еще несколько выдержек из этого ве- ликого догматического документа, принятого святой Церковью за основу при выработке определения Шестого вселенского Собора , по интересующей нас теме."Хотя души человеческие-пишет святи- тель,-благодатью Божией и освободились от смерти,естественным образом преследующей все в созданной природе, однакож ради это- го мы не будем предполагать, что они существовали прежде тел, и не будем думать, будто они до появления и до основания этого видимого мира жили какой-то вечной жизнью, не будем говорить, что они обладали жизнью небесной, живя жизнью бестелесной и бесплотной и вечной на небе,некогда не существовавшем, как желал бы этого заблуждавшийся Ориген и сообщники и единомышленники его, Дидим и Евагрий, и остальное полчище их, выдумывающее басни. Они не только это проповедуют ошибочно, увлекаясь языческими учениями и оскверняя высокое происхождение христианское, но даже безумно отвергают воскресение этих тел, которыми мы ныне облечены, и бестолково болтают многое множество того, что достойно нечестивого баснословия их... Не только в этом они, безумные, обманываются и сбиваются с прямого пути (это было бы, как и при измышлении зол, нечестие сносное), но и многое другое говорят противно апостольскому и отеческому преданию: отвергают НАСАЖДЕНИЕ РАЯ,НЕ ХОТЯТ ДОПУСТИТЬ,ЧТО АДАМ БЫЛ СОЗДАН ВО ПЛОТИ,ПОРИЦАЮТ ОБРАЗОВАНИЕ ИЗ НЕГО ЕВЫ,ОТРИЦАЮТ ГО- ЛОС ЗМЕЯ (точно также, как современные христиане-эволюцио- нисты-Д.Д.),не допускают,чтобы таким образом Богом установлено было стройное распределение небесных тел,а фантазируют,будто оно произошло вследствие первоначального осуждения и превраще- ния.Они безбожно и вместе баснословно бредят,будто бы в еди- ничности умов произошло все разумное ,охуждают создание превы- шенебесных вод,хотят ХОТЯТ,ЧТОБЫ БЫЛ КОНЕЦ НАКАЗАНИЮ,допускают совершенное повреждение всего чувственного,говорят о восста- новлении всех разумных существ (как видим святой Софроний раз- личает эти два аспекта одной ереси и не дает основания наде- яться на создание какой-то православной картины мира признаю- щей конечность мучений-Д.Д.):ангелов,людей,демонов,и опять сливают разные свойства их в мифическую единичность...Мы же ,будучи напоены разумным молоком правой и непорочной и разум- ной веры и вкусивши благого Божия глагола,отвергая все темные учения их ,и будучи свободны от всех бессвязных пустословий их ,и идя по стопам отцов своих ,говорим и об окончании настояще- го мира,и веруем,что после настоящей жизни будет вечно продол- жаться та другая жизнь,а также принимаем и нескончаемое нака- зание.Первая (вечная жизнь) будет вечно доставлять радость творившим прекрасные дела,а последнее (наказание) будет неп- рестанно удручать и непременно мучить тех,которые здесь были приверженцами зла и не хотели покаяться до отбытия и отшествия отсюда.Ибо червь их не умирает,говорит Христос-Судья и Исти- на,и огнь их не угасает (Мк.9,46)".(2.стр.155-156) Последующие Вселенские соборы подтвердили осуждение нало- женное на сторонников лжеучений Оригена,Дидима и Евагрия.Так VI Вселенский собор (680 г.) в своем догматическом определении (оросе) засвидетельствовал свое согласие с кафолической верой такими словами:"наш святой и вселенский собор ,отвергнув заб- луждение нечестия от прежних времен доселе,и неуклонно следуя по прямому пути святых и славных отцов,во всем благочестиво присоединился к голосу пяти славных и вселенских соборов,имен- но-...пятого святого собора,собранного здесь (в Константинопо- ле) против Феодора мопсуэстийского,Оригена,Дидима и Еваг- рия,против сочинений Феодорита ,написанных в опровержение две- надцати глав достохвального Кирилла и против так называемого послания Ивы к Маре персу,-возобновив без всяких нововведений определения благочестия и отверг самоизмышленные догматы не- честия".(2.стр.219) Проходивший вскоре после этого (в 692 г.) Трулльский со- бор ,вошедший в историю под названием Пято-Шестого Собора,до- полнил деяния прошедших двух Вселенских Соборов 102 каноническими правилами.Они вошли в корпус канонического права нашей Церкви и были утверждены следующим VII Вселенским Собором.Первое правило этого Собора имееет отношение к нашей теме.В нем перечисляются деяния всех предыдущих Вселенских соборов и опредяется наказание всем,кто преступает их постановления. Блаженные Отцы постановляют:"признаем и научаем преемников признавать как-бы произнесенными от Духа благочестивые изречения 160 богоносных отцов,собиравшихся в сем царствующем городе при благочестивой памяти Юстиниане,бывшем нашем императоре ,которые соборно анафематствовали и отреклись Феодора Мопсуэстийского,учителя Несториева,Оригена,Дидима и Еваг- рия,воспроизводивших языческие басни и снова повторявших нам в бреду ума и в сонных видениях переходы и превращения некоторых тел и душ,и нечестиво восстававших против воскресения мертвых,также сочинения Феодорита против правой веры и двенадцати глав блаженного Кирилла и так называемое послание Ивы...Отвер- гаем и анафематствуем всех,кого они отвергали и анафематство- вали,как врагов истины,тщетно воздымавшихся против Бога и за- мышлявших неправду против Всевышнего.Если же кто-нибудь не со- держит и принимает упомянутых выше догматов благочестия,и не мыслит и не проповедует так,но старается идти против них,тот да будет анафема,согласно уже прежде изложенному определению упомянутых выше святых и блаженных отцов,и да будет исключен и извержен из списка христиан как чужой".(2.стр.273-274) Это правило должно помнить всех православным христианам,особенно ученым ,среди которых сейчас распространена тенденция оправды- вать уже осужденных Соборами еретиков.Например ,многие совре- менные богословы склонны считать ,что Ориген и Евагрий осужде- ны напрасно,что нельзя следовать только тем их лжеуениям,кото- рые непопулярны в наше время (например,учение о развоплощении и разрушении материального мира),а те которые льстят ленивым (лжеучение о всеобщем спасении),-можно популяризовать прикры- ваясь теорией теологумена, которым можно замаскировать любую ересь. Однако,все они по строгому смылу этого канона подвергают себя анафеме. Последний вселенский Собор проходивший в Никее (в 787 г.) также осудил ересь Оригена в своем оросе.-"анафематствуем бредни Оригена, Евагрия и Дидима,как сделал это пятый (все- ленский) собор,бывший в Константинополе".(2.стр.590) Так что всякий,кто берется защищать оригенизм в любой его форме (или учение о предсуществовании душ,или теорию всеобщего спасения)- -спорит с святыми и блаженными Отцами ТРЕХ Вселенских Соборов и подпадает под правило Трулльского собора. В завершение необходимо заметить,что защитники столь по- пулярной ныне теории всеобщего спасения ,утверждающие ,что мо- жет существовать не оригенистский вариант этой ереси как тер- пимый теологумен,заблуждаются.Еще в 1088 году Поместный собор в Константинополе анафематствовал Иоанна Итала и всех его настоящих и будущих последователей-гуманистов такми слова- ми:"Всем,которые принимают и преподают другим ложные и язы- ческие мнения,будто есть предсуществование душ и будто все сотворенное произошло не из ничего;также будто мучению грешни- ков в будущей жизни будет конец и будто творению и человечест- ву предстоит вообще восстановление;и таким образом Царство не- бесное представляют разрушимым и преходящим,тогда как Сам Иисус Христос и Бог наш предал нам учение ,что оно вечно и не- рушимо,и мы на основании всего Священного Писания,как Ветхо- го,так и Нового Завета веруем,что муки будут нескончаемы и царство небесное вечно;тем,которые таковыми своими мнениями и себя самих погубляют,и других творят общниками вечного осужде- ния:анафема".(5.стр.140-141) ЛИТЕРАТУРА: 1.Деяния Вселенских Соборов.Т.3.СПб.1996. 2.Деяния Вселенских Соборов.Т.4.СПб.1996. 3.Евагрий Схоластик.Церковная История.М.1997. 4.Иеромонах Иларион (Алфеев).Мир Исаака Сирина.М.1998. http://sysoev2.narod.ru/5sobor.htm" | ||
|