[Айсабина]

Сознание контролирует воображение. Если воображение самопроизвольно возбуждается, то это свидетельствует об очень низком уровне Сознания и является свидетельством беснующегося незнания.

Рассудок определяет представление. Если представление бездействует, то это свидетельствует о лени, немощи и заблуждении рассудка.

Разум влияет на впечатление. Если впечатление легко возбуждает чувства, экзальтирует их, то это свидетельствует о невоспитанности, о невежестве разума — его следует образовать знанием и мудростью сердца, укрепить рассудком.

Мысль корректирует ощущение. Но если ощущение неописуемо, то это свидетельствует о том, что ум отключился от мысли.
Но как большие властвуют меньшими, так и меньшие владеют сведениями и представляют их большим, просвещая их, по-видимому, на свое благо. Поэтому гармония соответствий должна быть во всяком развитии.

Большие развивают меньших. Меньшие предоставляют сведения большим, сообразно своему образованию. Но чтобы перешагнуть за порог видимого, необходимо этих четырех меньших (воображение, представление, впечатление, ощущение) слить в единую субстанцию и выделить из нее тонкие тела этих меньших, в соответствии со степенью внимания. Тонкие тела меньших предоставят большим более тонкие сведения.

Естественное восприятие (не больное) всегда начинается с ощущения и заканчивается воображением, но не наоборот. Допустим, если человек воспринял предмет прежде, чем направил на него свое внимание, то это будет свидетельствовать о рождении этого предмета из неповинующегося воображения в вере; в Действительности этого предмета нет. Он может быть лишь в вере, озаренной воображением, и в информационно-энергетическом поле, соответственно. Сходным образом может действовать память под Светом Огня воображения.
Допустим, если человек внезапно услышал голос или увидел лик в пространстве, то это свидетельствует о работе его энергоемкого воображения, ведь он не получал извне никаких предварительных сигналов, которые должны были бы направить его внимание и подготовить восприятие.

Простой пример: после вспышки молнии раздается гром; или, чтобы упасть в яму, надо подойти к ней; или, чтобы лететь по воздуху или ходить по воде — этому следует прежде научиться; или, когда обращается человек к человеку, они оба чувствуют друг друга тем или иным способом через органы чувств. Конечно, существуют внезапные явления. Они так или иначе поражают своей неожиданностью, но всегда после себя оставляют физический след, который можно изучать.

Разумное существо, и тем более высокодуховное, являет себя прежде всего с какой-то целью. Цель эта достаточно значительна, по крайности — для него. Являет себя он или она, предупредив о визите способом не предполагающим стрессов или экзальтации. И не явит себя до поры, пока его не примут в сердце своем. А если являет себя внезапно, то оставляет свидетельство, которому можно внять, которое можно воспринять, которым можно воспользоваться во благо или во вред. Во всем существует соизмеримая закономерность, полная смысла. Если же этого не усматривается, то наличие иллюзии присутствует явно. Иллюзии могут быть у любой личности пока Сущность его отсутствует. Это психоз, вызванный поражением Сознания. Психоз может быть самопроизвольным, индивидуальный или коллективный, от реакции на один раздражитель по сходному качеству невежества. Психоз может быть сознательным, желанным, как наркотическая необходимость, опять-таки по сходному качеству невежества.