[Феана]

Сообщение от элис

Интересный диалог в теме о незаслуженных страданиях. Может, кому будет полезным и в этой теме о смысле жизни:

http://forum.roerich.info/showthread.php?t=10639

по книге "Гермес и Эхо", часть 1

Гермес: И какой природы это место движения мира? Природы противоположной, не правда ли, о Асклепий? А природа, противоположная телу, есть бестелесное.
Асклепий. Я согласен с этим.
Гермес. Итак, место бестелесно. Но бестелесное есть или нечто божественное, или Сам Бог. Я называю божественным не то, что сотворено, но то, что несотворённо.

Феано: «современная» мысль полагает, что границей гравитационного мира и антигравитационного «пространства» является ядерный слой светового «магнитного потока». Свет распространяется по магнитным меридианам гравитационного стяжения. Возможно, скорость света является границей гравитационного мира и течения иного воспринимаемого нами времени. В свете теории Земного Монохорда, разработанной ещё в шестом веке до нашей эры великим Пифагором, эта граница находится в «плоскости духовного Солнца», именуемой Сферой Равенства. Логично назвать эту Сферу общепринятым в наше время словом Монада. Когда Гермес говорит о месте, в котором движется мир, то говорит именно об этом, просто другими словами. В каждом времени восприятие различно… Например:

Б-О-Г
Б-есконечность О-братная Г-равитации
В круге Времени Мыслью творит,
Украшая Вселенные Грацией,
Духом дарит небес лазурит.
Бог и есть созидающий Разум,
Бог и есть бесконечности спектр.
Сверхчувствительный импульс из плазмы,
Из ничто возникающий Ветр.
Б-есконечность О-братная Г-неву,
Б-езвременье с О-бличьнм в Г-одах,
Созидающий Мать Королеву,
Сохраняющий чувства в веках.
Бог в тебе и во мне, во Вселенной!
И в росе, и цветке с мотыльком.
Уходящий из жизни мгновенной
К Богу тянется малым вьюнком…

Гермес: 5) Если бестелесное божественно, то оно обладает природой вечной сущности (усия); если же оно Бог, то оно есть нечто иное, чем сущность (Менар: выше субстанции), (Феано: несущее). С другой стороны, оно познаваемо, и вот каким образом: Бог есть для нас первый предмет мысли, хотя Он и не есть предмет мысли для Себя Самого, ведь предмет мысли воспринимается органами чувств мыслящего. (Феано: Бог – причина существования всего явного, сущего, что не является Им, а просто пытается Его осмыслить. Причина не станет обмысливать причину, но следствие может осмыслить причину… Люди с развитым восприятием ощущают в себе присутствие Бога интуитивно, пытаясь понять свою суть. А интуиция является уникальной способностью чувств, регулирующей и расширяющей восприятие).
Таким образом, Бог не есть предмет мысли для Себя Самого, ибо в Нём мыслящий есть ни что иное, как обмысливаемый предмет, так что он мыслит Сам о Себе нами.

СРЕДЬ ОКЕАНОВ

Средь Океанов чудных Мыслей,
Среди бесчисленных миров,
Среди сиянья кратких истин...
Иду я вглубь Семи ветров...

Туда, где их исток таится,
Где миг крылами говорит,
Чувствительные токи-птицы
Из точки льются. Там кипит...
Спрессованное Время-Утро:
Желанья божеского всплеск,
И плазмы огненные скрутки,
Рожденье мира и чудес...

Всесотворяющие Силы полей невидимых в Одном
Всеобщем поле... возвратили меня в семиветровый дом.
И я вошла... через дыханье!
Меня вдохнуло Всё – Ничто...
Я растворилась в пониманье себя во Всём...
Но всё же... Кто
Был Тот, чей вдох глубокий
Ко мне явил всей полнотой
Бесчисленные жизни-токи,
Кому молюсь я всей душой?
Среди сиянья кратких истин, средь коллапсирующих звёзд,
Звучанья хора прошлых жизней.
Мой Бог... Живой водой вознёс...

6) Для нас же Он есть нечто иное, и поэтому мы Его постигаем. А если пространство есть предмет мысли, то не как Бог, но как пространство. Если даже принять его за Бога, то не как пространство, но как энергию, способную вместить в себя всё.3 Но все подвижное движется не в подвижном, но в неподвижном. Движитель также неподвижен, так как он не может разделить движение движимого (Скотт: абзац испорчен).

Феано: всё, что движется в движимом, не является первичным движителем, так как это движение заведомо «вторично». Пример: вы подвинули рукой книгу. И книга, и рука двигаются, а «первичное» движение - в вашем уме, а ваш ум тоже получил импульс к движению… извне. Так можно добраться и до первопричины… Ещё пример. Реки текут к морю, затем море, поглощая все реки, частично испаряется с поверхности. Облака образуют дожди и снега, наполняющие снова реки, а причина всех этих процессов - вращение нашей уникальной планеты, а планета вращается силой притяжения солнца, а солнце… и так далее, пока мы не найдём неподвижный движитель, о котором говорит Гермес. Когда «великие учёные» рассматривают или изыскивают «вечный двигатель», нам остаётся только шутливо поаплодировать. Он найден!

Асклепий. Как же, о Триждывеличайший, мы видим здесь движение движимых, разделённое их движителем? Ведь ты говорил, что блуждающие шары планет движимы шаром неподвижным.

Гермес. Это не разделённое движение, но противодвижение. Эти шары движутся не в одном и том же смысле (Скотт: направлении), но в смысле противоположном. Это противостояние придаёт движению постоянную точку равновесия (Менар, Скотт: сопротивление), (Феано: полагаю, что благодаря встречному движению времён, образующих пространства и антимиры, существует абстрактная точка (Сфера Равенства) равновесия),
7) поскольку сопротивление есть конец движения. Блуждающие шары звёзд движимы в противоположном смысле к шарам неподвижным. Их движение противоположно и приводит через сопротивление к тому, что они противостоят друг другу, и иначе быть не может. Ты видишь эти две Медведицы, созвездия, которые не заходят и не восходят, вращаясь вокруг одной точки? Как ты полагаешь, подвижны они или неподвижны?

Асклепий. Они подвижны, о Триждывеличайший.
Гермес. А какое у них движение, о Асклепий?
Асклепий. Они бесконечно вращаются вокруг одной и той же точки.
Гермес. Вращение вокруг одной точки есть движение, удерживаемое неподвижностью точки. В итоге вращение препятствует удалению, удаление удерживается вращением (предложение, вероятно, искажено). Противоположение этих двух движений порождает стойкое состояние, всё время удерживаемое взаимными сопротивлениями.

Феано: стойкое состояние вызывает инерция противоположно, то есть, зеркально движущихся масс. Исходя из гипотезы расширяющейся видимой вселенной, можно предположить, что расширению соответствует равноценное, зеркальное сжатие невидимой нами вселенной, также как эволюции (видимых) тел соответствует одновременная инволюция (невидимого) духа, как единство противоположностей (инь-ян) в Монаде. Важно отметить, что эти два движения: вращение (разного знака) и удаление (сближение), по сути, являются выражением энергии расширения и одновременного сжатия при условиях течения времени и анти-времени. Стойкое стояние «точки Даат » соответствует… отсутствию течения времени.

ТОЧКА ДААТ

Когда прорвалась в бездне Смысла одна коротенькая Мысль,
Что шаловливо дарит Жизни, как галактический каприз,
Рождая мир Вселенных чудных, где Разум ищет мудреца,
В материальных волнах шумных, взывая к Вечности Творца...
Тогда... Гармония ... ВзорвАлась!
И асимметрией звеня,
Короткой Мысли удивляясь, ту шалость в Точке прервала...
И, словно Еву наказала, за маленький каприз "хочу",

И только в точке обещала вернуть ту Мысль опять лучу.
А Разум, каплей с Океана, уж возгордился и восстал.
И Архетип, как три пиано,
Он в мыслеформы расплескал.
Стал ожидать плодов со древа
На галактических ветвях.
Миры вложил в энергосферы,
А ключик… потерял в веках...

И что-то с Временем случилось:
Парадоксальное кольцо
Из одномерности пролилось
На Млечный путь, как молоко…
И звёздный путь, Закон нарушив,
Стал множиться, грешить, творить,
И Хронос , с привязи отпущен,
Богам - наследникам стал мстить…
Он наделил их жаждой Власти,
Прервав к Гармонии возврат...
Вот, где источник всех несчастий и бесконечных ада врат.
А рай, к которому стремятся миры во благости своей -
Он в бездне Смысла, не добраться, минуя точку Даат, к ней.

"Миры к погибели стремятся..."
Конечно, - да... Миры - не Дух!
Есть лишь один путь - изменяться,
И разорвать порочный круг!

P.S. - Согласно каббалистам Вселенная разделена на четыре мира, каждый из которых состоит из десяти сфер. Их расположение и соотношение друг с другом определяются Деревом Сефирот, изображаемым зеркально материальному Дереву. Творящей силой Первого мира является Воля, Божественная Причина. Во втором мире - гипотетическая ДААТ - Слово, исходящее из Божественной Мысли.
Хронос - Время - древнерусское слово "воремя", общеславянское - "вермя" или "вертмя", индоевропейское "vartman", что означает "колея", "след от колеса".

ГЕРМЕСОВ ДАР

В Тебе возникают миры?
И повсюду!
И льются мелодии сказочных лет,
Волшебным мгновеньем, явлением чуда,
В душе оживляя
извечный сюжет…

Рождение мира
(по древним легендам)
Проходит в молчанье Творца, лоне грусти,
А Слово творящее – ярким моментом,
Как вспышка во тьме, долгожданное устье…

И будто…
Творец изначального Круга
Творил в одиночестве невыразимом,
Желая найти себе верного Друга –
Всевластия духа в просторе творимом…

И будто…
желанием этим пролившись,
Он множил миры, как пучину страданий
Для эха времён, безначального рикши
Зеркальных событий извечных спиралей…

Из сотен легенд о началах Творца
Одна лишь веселье Его отразила,
Одна извлекла из златого ларца
Сюжет моей сказки,
в нём истины Сила.

Укрыта от взглядов ума любопытных
Её сокровенная тайна и смыслы,
Затем, чтобы дух победил в этих битвах
И дар получил от
Гермесовой Мысли.