[ecolog]

Вся работа разбита на две части:
1. Теоретические аспекты и классификация учения Рерихов и возникшего на его основе движения
2. Неорелигиозные движения, возникшие на основе учения Рерихов в современной России

Я выделяю только меня заинтересовавшие моменты.
В первом параграфе первой части вводится понятие эзотеризм и псевдоэзотеризм.

С другой стороны обращение к эзотерике современных богоискателей породило такое явление как «псевдоэзотеризм», которое нивелирует или профанирует классическую эзотерическую традицию. Об этом явлении говорится в ряде публикаций упомянутых выше исследователей этого феномена, а также сами последователи эзотерической традиции периодически выступают в печатных изданиях, разоблачая того или иного «эзотерического Учителя».

Вводиться то вводится но остается открытым вопрос отделения одного от другого.
Что по этому поводу могут сказать современные исследователи?

Давая характеристику этому явлению, современный исследователь этой традиции Е.В. Зорина отмечает; «Псевдоэзотерика - это группа текстов эзотерико-медиумистического содержания, имитирующая форму одной из эзотерических традиций, но таковой не являющаяся».

Тогда возникает необходимость ввода понятия - «эзотерический текст».

Как отмечают исследователи, все духовные учения основаны не на передаче знаний в форме рационализированных изложений, а подразумевают возможность их получения путем непосредственного переживания, принимаемого как переживание истины и соединение с ней. Поэтому отличительным качеством эзотерического текста является особая смысловая организация, его образность и психологическая интонированность, которая специфически действует, на читателя.

Но ведь определение этого специфического воздействия пока выходит за пределы науки. Или нет? И надо учитывать, что это лишь одно из качеств.
Вот еще интересный момент, характеризующий эзотерический текст.

Как отмечает филолог Т.И. Шуришина в своем исследовании текстов, «любой текст состоит из центра и периферии, соотношение между которыми по-разному проявляют их функциональные особенности». Особенностью же эзотерических текстов является его «цельность, которая проявляется не только на уровне содержания, но и на уровне формы», нерасчлененность понятийного и ценностного аппарата и особый многоуровневый подтекст. Поэтому каждый, кто «пытается изучать подобные тексты с рационалистических позиций, сталкивается с одними и теми же трудностями: за пределами рационально понятого остается много материала, который поддается объяснению только с учетом субъективной психологической позиции получателя такой информации.
…
Материал, попадающий на страницы таких текстов сложен по своей структуре, поэтому перед исследователем стоит задача, через линейные свойства текста попробовать развернуть многоуровневую смысловую символику...

Для себя пока делаю вывод, что рациональными методами эзотерический текст выявить сложно.

Далее по работе Ю.В.Хен «Проблема зла в эзотерике эпохи постмодерна».

Особенностью «профанной эзотерики», по мнению исследователя, является то, что ставя перед собой задачу быстро просветить неофита относительно всего (нарабатывающегося веками) «тайного» знания, а заодно свести все его противоречивое многообразие к общему знаменателю, она на деле творит великое множество «примитивных механистических («энергетических») систем и системок, лишенных даже того духовного содержания, которое было присуще классическим эзотерическим теориям. Критерием текстов, созданных различными деятелями эзотерической мысли, по мнению автора, является, прежде всего чистота стиля, целостность и новизна религиозно-философских идей.

Здесь уже даны какие-то признаки выявления псевдоэзотерики.

/Все цитаты из параграфа "1. HPД и понятие "эзотеризм " в его философском осмыслении"/