[Игорь Л.]

Тайная Доктрина
Станца 1- Продолжение
п.8

Современная мысль имеет склонность вернуться к архаической идее однородной основы для широко отличающихся по виду вещей - т.е. разнородности, развившейся из однородности...

...Тайная Доктрина относит эту идею в область метафизики и предпосылает "Единую Форму Бытия", как основу и источник вещей...

...Свабхават буддийского философа, Вечная Причина и Следствие, вездесущая, тем не менее, абстрактная, самосущая пластическая Субстанция и Корень всего сущего, рассматриваемая в том же двойственном свете, как ведантист рассматривает своего Парабрамана и Мулапракрити, единого в двух аспектах.

Вездесущая - значит существует везде, буквально в каждой точке пространства, стало быть - непрерывная.

Но на плане дифференциации проявляется в двух аспектах.
Сам Абсолют-Парабраман в своём высшем состоянии, согласно Тайной Доктрине, не имеет ни аспектов, ни атрибутов. Это - Единство. Но уже при самой первой своей дифференциации на самом высочайшем проявленном плане Он проявляется в виде двух противоположных аспектов - Мулапракрити и Мыслеоснова, пассивное и активное, минус и полюс, инь и янь, или по-Вашему - дискретное и непрерывное.
Абсолют (Единство) и два его противоположных аспекта при проявлении - вот философское содержание Троицы.

Тайная Доктрина том 1
Станца 2
п.2

Единый Вечный Элемент или Вместилище, содержащее элемент, есть Пространство, вне измерений во всех смыслах; сосуществующими с которым являются Бесконечная Продолжительность, Изначальная (следовательно Нерушимая) Материя и Движение - Абсолютное, "Непрекращающееся Движение", являющееся "Дыханием" Единого Элемента.

Не элементы, а - Элемент.
Бесконечная Продолжительность опять-таки указывает на непрерывность.

Т.Д.
Станца 2
п.4
Всемирное Единство (или Односущность) под тремя аспектами есть первая и основная догма Оккультизма. Это даёт возможность представления Божества, которое как Абсолютное Единство, должно навсегда остаться недосягаемым для предельного разума.

Т.Д.
Станца 3
п.7
...существует лишь Единый Всемирный Элемент, бесконечный, нерождённый и неумирающий и что остальное - в феноменальном мире - является лишь бесчисленными, дифференцированными аспектами и преображениями (ныне их называют корреляциями) этого Единого...

ТД
Станца 4 п.1
...ни одна проявленная вещь не может быть рассматриваема иначе как часть целого; вся совокупность, будучи Единой, Проявленной Вселенной, исходящей из Непроявленного или Абсолюта - называемого Не-Бытием или "Не-Числом" для отличия его от Бытия или "Единого Числа".

ТД
Станца 5 п.4
Фохат, в его качестве Божественной Любви (Эрос), электрическая мощь сродства и симпатии, показан аллегорически пытающимся привести чистый Дух, неделимый Луч от Единого Абсолюта, в сочетание с Душою...

Не забудем, что в высшем состоянии Дух и Материя - одно и то же, слиты в Единый Элемент - Абсолютное Пространство.

ТД
Станца 5 п.6
Кроме того, в Оккультной Метафизике существуют на самом деле двое "Единых" - Один на недосягаемом плане Абсолюта и Беспредельности, о которых никакие умозаключения не возможны; и второй Единый на плане Исхождений.

Первый не может ни исходить, ни быть делимым, ибо вечен, абсолютен и непреложен.
Но второй, будучи, так сказать, отражением первого Единого...

ТД
Станца 7 п.5
Лишь Огонь - ЕДИН - на плане Единой Реальности.
На плане проявленного, следовательно, призрачного Бытия, его частицы огненные Жизни...

Единая Реальность и Единый Элемент подразумевают непрерывность. Иначе тогда рассматриваемая реальность и элемент не будут едиными - единственными, ибо придётся признать существование ещё чего-то, что заполняет промежутки в "дискретном" абсолюте.

ТД том 1
Итог
...чем ближе к области Однородности и Единому Божественному, тем чище и менее подчёркнута индивидуальность в Иерархии.

Из "Писем Махатм":

Письмо 32
Дух или жизнь - неделимы.И когда мы говорим о седьмом принципе, это не качество, не количество, ещё меньше форма, которые предполагаются, но скорее Пространство, занятое в этом океане духа результатами или следствиями (благими, как все таковые каждого сотрудника природы), запечатлёнными в нём.

Ещё о непрерывности:

Письмо 69
"Это есть тот огонь, который горит в вечном свете, когда горючее израсходовано и пламя погасло; ибо тот Огонь не находится ни в пламени, ни в горючем, ни внутри того или другого из этих двух, но находится над и под ними и везде" (Паринирвана Сутра kwnen XXXIX).