Сострадание. Что означает сострадать?
 

Как вы понимаете сострадание?
Что означает сострадать и как можно развить это чувство?
Агни-Йога говорит не смешивать его с жалением.
Познается ли это чувство лишь собственным опытом?

На данном этапе своего развития я бы попытался определить сострадание как смесь чувства единства всего живого и желания помочь.

Я думаю, что это понимание другого существа - его страхов и надежд; его подьёмов и падений.

Re: Сострадание
 

Как минимум понимать человека, его стремления, надежды, проблемы, затруднения. Но этого, полагаю согласитесь, еще мало для сострадания. Далее жертва. Жертва своего тепла и света. Чтобы человек, к которому направлено сострадание мог поднятся из своего затруднения и выйти к свету, обрести равновесие.

Если кратко - Жертва и Даяние своего света. Тогда добавляется Радость.



Все познается через свой опыт. Сострадание также. И опыт честно весьма горький и трудный. Но когда случаются такие маленькие победы, то страдающий и сострадающий, оба оказывается в свете.

А я сейчас подумала, что разве со-страдание это не взята часть от со-переживания? Также как вторая часть со-переживания это со-радость.

Именно так. Жертвуя светом, принимаем чашу горькую.

А вот эту фразу я или не понимаю или не согласна.

Почему давать другим это значит жертвовать (у меня это слово ассоциируется с чем-то негативным, словно кусок от себя отрываю)?

И почему чаша горькая? У меня возможность помочь другим вызывает радостные чувства, а не что-то негативное.

Я думаю дело в том, что мы по разному понимаем слово - жертва.

Я думаю, тема сострадания наиболее проработана в буддизме, а более конкретно, в Джатаках. Там масса примеров проявления действенного сотрадания. Сострадание, как я понимаю, это всегда действенная бескорыстная помощь кому-то в ситуации, требующей помощи со стороны.

Каждая частица света, которая присутствует в человеке, добыта трудом тяжким. Если даже высокий дух обладает большим потенциалом света, то только благодаря кровавому поту.

Для того чтобы добыть крупицу малую от света, нужно именно кусок от себя оторвать. Ибо сущность человеческая состоит не только из сияющей материи, и запечные тараканы - это свое, родное, своя плоть и кровь. Ее и нужно принести в жертву, чтобы освободить место для светлого начала.


О чаше горькой отдельная тема. И просто замечательно когда даяние света вызывает обоюдную радость и поднятие к свету. Но к сожалению, это не всегда имеенно так происходит.

И не всегда требующей, Александр. Часто просто автоматически, сила света переходит из наполненного сосуда в полупустой.

Ну раз полупустой, значит требующий наполнения :wink: Если бы был полный, то не требовал бы.

А вообще, в Джатаках Будда просто жертвовал собой, своими интересами ради спасения или помощи кому-то. Сострадание, как я понимаю, это перенесение части страдания или проблемм кого-то на себя в ущерб себе и своим интересам. Хотя дающий может и испытывать при этом большую радость от того, что помог другому. Одним словом: "цена подвигу, расплата за него".

Ещё пару недель назад я бы согласилась с такой постановкой вопроса, но сейчас нет. Вот месяц назад вспоминала свою жизнь: этот мне сделал тогда-то гадость, школу я ненавидела итд.

Но сейчас у меня нет этой ненависти. Что было - то прошло.

И если месяц назад я действительно думала, что отрываю от себя кусок, то сейчас нет. У меня изменилось отношение к жизни. Грубый пример: у 2 человек есть по 100 долларов. Первый думает: о, я так богат, ведь и у других меньше. Второй думает: о, я так беден, ведь у других больше. А третий стоит в сторонке и не понимает в чём суть спора.

Лиха беда - начало. :wink:

В буддизме есть термин бодхи-читта, т.е. не просто сострадание, а просветленное сострадание. Т.е. мы в нашем неведении не можем полностью понять человека (и себя) и наша помощь часто идет во вред...
В моем понимании я согласен с Вячеславом, что основа сострадания - это жертва.

А я не понимаю ни вас, ни Вячеслава. Так что вы понимаете под жертвой? Что надо от себя отрывать, что испытывать к другим сострадание?

Посмотрите, пожалуйста, в лс.

Вы понимаете Книгу о Жертве :?:

Учится на опыте чужих ошибок идея хорошая. Действительно, все весьма легко воспринимается отвлеченно. Но можно идти только своим путем, своими ошибками и победами. "Коротко учение о людях, но длинно его познание".

Если Вам удалось достичь той ступени духовного развития, когда свое личное воспринимается Вами также отвлеченно, как к постороннему человеку, могу только порадоватся за Вас.

Помните Ольга, символ Данко несущего людям свет?

Истинная Жертва - даяние Света. А быть способным гореть вопреки всему, не так просто.

Вот как чувствовала, что ответ мне такой дадите. Читала я её несколько раз, но неужели вы не можете свои мысли написать, а не прятаться за чужими цитатами! Скажите, пожалуйста, своими словами. (Хотя я же только что сказала, что их не понимаю. Н-да, проблемка...)

Я думаю - у нас разное отношение к жертвованию.

Кстати, а чего вы ждёте от своей жертвы другим? Что хотите получить за это? (Может тогда я лучше пойму ваше понятие жертвы?)

Оля, настоящая жертва, когда ничего взамен не ждешь. Просто даришь людям тепло.

Согласна.

Я не знаю символа Данко. И кто такой Данко тоже не знаю.

Из школьного сочинения, по произведениям Горького:

Сострадание - сподсознательная жалость к себе.
Ницше:
– Вполне основательно рассуждать: зачем бросаться за человеком, упавшим в воду, если к нему не чувствуешь расположения? Из сострадания: тогда думают только о другом, - говорит бессмыслица. – Почему испытывают боль и неприятное чувство, когда видят, что кто-нибудь кашляет кровью, хотя бы к этому больному были расположены враждебно? Из сострадания: при этом не думают о себе, - говорит та же бессмыслица. И правда: в сострадании я разумею здесь то, что ошибочно называется обыкновенно состраданием – мы уже не думаем о себе сознательно, но очень бессознательно, подобно тому как, оступаясь, мы – бессознательно – стараемся удержать равновесие, действуя при этом, по-видимому, всем нашим умом. Несчастье другого оскорбляет нас, оно изобличает нас в нашем бессилии, может быть, в нашей трусости. Или несчастье другого умаляет нашу честь в глазах других или даже нас самих. Или в несчастьях и страданиях другого мы видим указание опасности для себя; и как памятник человеческой непрочности и слабости, они вообще болезненно действуют на нас. Мы стараемся удалить от себя ослабление, стараемся избавиться от болезненного состояния, заглушая их поступком сострадания, - в нем мы ищем и защиту себе и месть за себя. В глубине души мы думаем при этом так же сильно и о себе: доказательством этого служит то, что всегда, когда можно, мы стараемся избавить себя от встречи со страдающим, находящимся в нужде, в горе: но мы не сделаем этого, если мы чувствуем себя более сильными, способными помочь, если рассчитываем на успех, хотим сильнее ощутить свое счастье или надеемся разогнать этим свою скуку. Ошибочно называют состраданием то страдание, которое испытываем мы при виде чужого страдания и которое должно быть очень различно: оно всегда бывает таким, какого не испытывает страдающий пред нами: оно испытывается исключительно нами, как тем испытывается свое особое страдание. Исполняя дело сострадания, мы избавляемся только от того страдания, которое испытывается исключительно нами. Однако не один только этот мотив руководит нами: мы стараемся избавиться от страдания, и в то же время мы ищем удовольствия – того удовольствия, которое ощущается нами при виде противоположности нашего положения, при представлении о том, что мы можем помочь, если захотим, при мысли, что нас будут хвалить, будут признательны нам, если мы поможем, и если наша помощь будет успешна, она доставит радость и нам самим, как доставляет радость вообще всякий успех. Все это – и еще много других более тонких ощущений, вместе взятые, и составляют то, что именуется “состраданием” – как неуклюже охватывает язык одним словом такое многоименное существо! Мысль, что сострадание однородно со страданием, при виде которого оно возникает, противоречит опыту; и кто утверждает так, у того надобно признать большой недостаток опытности в этой области морали. Я сомневаюсь в том, что говорит Шопенгауэр о сострадании: что сострадание – именно то сострадание, которое он так мало наблюдал и так плохо описал – есть источник всех прошлых и будущих моральных деяний, - и это только потому, что он приписал ему какие-то способности. – Чем отличаются люди не испытывающие сострадания, от людей сострадательных? Прежде всего, - скажу в общих чертах, - они не подвержены возбуждающей фантазии страха, этой тонкой способности чуять опасность; их тщеславие не так легко оскорбляется, если случится что-нибудь такое, чему они могли бы воспрепятствовать; их гордость не позволяет им вмешиваться без нужды в чужие дела: они держатся такого убеждения, что каждый должен помогать самому себе и действовать своими собственными силами. Кроме того, они бывают более привычными к перенесению боли; и при виде страдания другого в них не шевелится мысль о несправедливости, так как они сами страдали. Наконец, для них тяжко и болезненно состояние мягкосердечия, как человеку сострадательному тяжко состояние стоического равнодушия. Это тоже эгоисты, но эгоисты другого рода, чем сострадательные. Называть же их злыми, а сострадательных добрыми – не что иное, как мода, возникающая исчезающая с течением времени: было время – и притом время очень продолжительное, - когда была в ходу противоположная мода!

СОСТРАДАНИЕ КАК ПОДВИГ
 

14.795. ... каждый человек может способствовать уменьшению зла. Для этого он должен твердо помнить об индивидуальности сознаний. Он не должен насиловать сознание ближнего. Он может вносить содружество и сотрудничество, но делая допущение различия сознаний; из такого понимания рождается сострадание. Человек мудрый не покажет ближнему сострадания, чтобы тот не принял добро за подаяние.

Множество малых черточек может сгладить губительные разногласия. Не нужно смешивать разногласия с разумным обменом мнений. Кто добрее посеет, щедрее пожнет. Мы заботимся не только о земной жизни, но еще больше о Надземном существовании. Люди должны, наконец, признать, что каждый из них стремится в Мир Надземный и устилает наиболее удобный путь.
Мыслитель советовал: «Помогите ближнему лучше и прекраснее суметь обратиться к Миру Надземному».



1972 г. 350. (Гуру). Суровость есть качество духа, неотъемлемое от Архата. Оно противоположно жалению и слезливой сентиментальности. Оно не означает жестокости, ибо не отделимо от сострадания. Сострадание же, в свою очередь, всегда стремится помочь. В этом его отличительное свойство от сентиментальности, которая часто сочетается с бесчеловечной жестокостью. Люди в театре, проливающие слезы над чувствительными сценами, тут же готовы перегрызть друг другу горло при крике «пожар».

Поэтому буддизм говорит об ОЧИЩЕННОМ сострадании - бодхичитте.

Жалость - пассивное состояние, погружение в ситуацию (ситуация примеряется к себе) страдающего, и, как следствие - усугубление ситуации подобными вибрациями; в этом состоянии невозможно помочь, т.к. будучи "в ситуации" нельзя увидеть выход из неё.
Сотрадание - активное состояние, "над ситуацией", сост. "интенсивной Любви", помогает найти выход или направление выхода из ситуации.

Попробуйте определить в себе, где граница состояния жалости и сострадания.

Говорю об психологическом страдании, о душевном страдании. Иначе понятие сострадание не всегда применимо. Бывает со стороны, не погрузившись не получается помочь. Человек может быть полностью изолирован от принятия поверхностной помощи. Можно спуститься в это страдание, причем не усиливая, а ослабляя его. Встать рядом. Прочувствовать как себя самого. Человек в это время чаще всего одинок, бывает достаточно просто рядом стоящей и понимающей души, что ты не один и нужен кому-то.

Но это крайний случай. Часто страдание человека идет непрерывным фоном по жизни. Человек прячет от других эту часть своей души. Прятать может также неадекватным поведением. В этом случае жалость будет воспринята как оскорбление. Попробуйте в этом случае проявить сострадание.
А если большинство окружающих людей достойно сострадания, в том числе и ты сам? Причем люди страдают не в том, в чем они жалуются, о чем говорят. Обычно причина скрывается, даже от самого себя, человек боится заглянуть в себя и признаться самому себе, что кроме счастья и любви на этой Земле ему ничего не нужно. Все остальное бегство, страх, стыд, неверие и в этом нагромождении еще теплиться надежда. Научись проявлять сострадание к себе, к тому от которого ты бежишь, которого унизил, загнал в рабство. После вопрос о сострадании к Миру отпадет, ведь этот Мир и есть ты и каждое падение пера в нем отзовется в тебе.

Я не хочу видеть, как страдает дорогой мне человек и здесь я готов к активной помощи, если помощь что-то может изменить. Я против любого вида уныния и потери сил.
Необходимо умение быть не восприимчивым к страданию других. Глупо если за одного страдают еще десятеро.


Ницше(Так говорил Заратустра):





И далее:

:)

Сострадание не есть совместное страдание. Это способность почувствовать человеческое страдание. Только тогда ты можешь помочь. Чаще так и бывает – мы не восприимчивы к страданиям друг друга.
Готовность к помощи не означает способность ее совершить. Для этого нужна Сила, иначе это пустая декларация. Помощь не изменит фактов, но всегда может изменить отношение к ним, и в этом твердость.
Сострадание не высасывает силы, а увеличивает.
Сострадание относится не только к близким и дорогим людям.

Я хочу, чтобы меня правильно поняли. Я, как и все, верил с детства, что сострадать правильно и необходимо. Но сейчас меня интересует вопрос: почему?
Я читал достаточно о ценности сострадания, и это воодушевляло. Но можно ли верить воодушевлению? Сейчас я ищу доводов.
Фридрих Ницше:

Цитата:

Почему надобно воздерживаться от сострадания.

Цитата:

Затыкать уши перед плачем.

ecolog писал(а):
Кажется, в индии радуются на похоронах, но не трусость ли это перед реальностью, тем не менее, практично ободрить человека словом или взглядом.

[b]ecolog писал(а):

Сострадание не высасывает силы, а увеличивает.


Я думал это отдача психической энергии.

Фридрих Ницше:

dippel vladimir, вы ищите доводы нужности состраданиия? :)

Сострадание - это проявление любви. Нужны ли вам доводы нужности любви? А доводы не нужности ненависти (отвращения - антипод сострадания)?

Сострадание - это состояние сознания, "состояние" - это общее наполнение. Оно может проявляться в различных видах, активно или пассивно, по вашим возможностям.

Айсабина писал(а):
Сострадают болезни, человеку, который не удался. Как здесь можно любить?
Любовь- Радость, Красота ,приобретение силы. Любовь делает меня сильней(хотя я при этом и не думаю о себе). Любовь утверждает жизнь, сострадание утверждает болезнь.
Ненависть пагубна, она делает меня слабее, опустошает.

Фридрих Ницше:
Айсабина писал(а):
Почему наполнение состраданием полезно?

Еще одно рассмотрение.
Фридрих Ницше:

:) :D

Владимир, Вы вкладываете в сострадание совсем иной смысл, о том же говорит и Ницше. То есть сострадание как совместное страдание, когда у сострадающего потухат огни так же как и у страдающего. Истинное сотрадание именно и есть сорадость, поднятие страдающего из темной ямы.

dippel vladimir: Я хочу, чтобы меня правильно поняли. Я, как и все, верил с детства, что сострадать правильно и необходимо. Но сейчас меня интересует вопрос: почему?

Ницше пишет об искаженном людьми сострадании. Само слово ничего не значит. Слово – любовь также искажено. Поэтому твое сознание правомерно возмущено тому чему тебя учили в детстве.
Когда сострадание становиться необходимостью, тогда получаются искажения и прочие изуверства. Путь духовности свободен от необходимости. Ты сам выбираешь то, что приносит тебе радость. Невозможно принять сострадание как необходимость, как правило этикета и т.п. Сострадание это скорее следствие, следствие любви. Если есть любовь, сердце проснется к состраданию, когда это уместно. Здесь нет правил – когда надо сострадать, а когда нет. Все правила в сердце.

Настанет время, и понятие сострадания устареет. Останется только сорадость. За ним будущее.

dippel vladimir,
не имея любви в себе, вы не сможете и сострадать, поэтому я и говорю, "сострадание - это проявление любви".

Если сострадание утверждает болезнь, то это не правильное сострадание ;). Как раз таки оно должно утверждать жизнь, излечивать болезнь душевной теплотой, посылкой огня жизнетворящей психической энергии.

Вот, вы ощущаете пустоту от ненависти, уходит жизненная энергия, любовь. Когда вы видите, скажем, бомжей, пьяниц, невежд, какая реакция у вас возникает?

не наполнение состраданием, нет. Я сказала, сострадание - это состояние сознания. Т.е. проявление сострадания зависит от состояния(общей наполненности) вашего сознания, если там полно любви и жизнеутверждающих идей, то это оно и будет излучать. Сострадать, значит жертвовать, отдавать. Что вы можете отдать? Только то, что у вас есть. Если у вас есть любовь, дайте её нуждающемуся, если у вас есть знания, дайте их тем, кто может взять... Если это пустота или ненависть, кому они будут нужны, к каким результатам приведут?

Я называю это "пассивным" состраданием, или лучше сказать "внутренним". Когда рядом друзья или родные, и ты знаешь об их страданиях и скорби, и ты видишь, как они не показывают это(!) ты втройне будешь любить и уважать их за это мужество, вам останется лишь совместная радость и другие положительные проявления различных чувств, по простому со-чувствие, со-участие в их делах. это любовь. :)
Но все страдания это аничча, непостоянство, "и это пройдёт" - так говорил Сократ :). В мире двойственной природы утвердитесь на вечной истине. Да будут три в одном.

Я допускаю возможность Божественного сострадания т.е., сострадания, где думают исключительно о помощи ближнему. Но истина, падая с небес на землю, нуждается в твердых ногах, я подразумеваю психологию, без нее мы обсчитаемся.
Ассоциировать себя со страданием другого глупо, мы начнем страдать т.е., жалеть самого себя. Если я доношу сумку бабушке, то не для того ли, чтобы получить взамен приятное чувство от этого поступка. Я хочу сказать, я думаю здесь о себе, а бабушка это средство для меня. (тонкое фарисейство).
:?:
Ницше: Божественное сострадание существует, но я об этом ничего не знаю, сегодня ничего не знаю. Здесь необходима честность с самим собой.

Ницше:

:!:

Царство Божье силой берется. Мы на Земле для того и находимся, чтобы искать в себе божественное.

Айсабина писал(а):
Дарить – желание богатой, щедрой души, но это не сострадание.

Фридрих Ницше "Так говорил Заратустра"



Найгатори писал(а):


Только не искать, а создавать Представить в себе наличие Божественного, когда его там нет, вот где опасность.
Не найти, а заново создать.

Фридрих Ницше "Так говорил Заратустра"

это тоже этап, пока вы не достигли недвойствености в своем сердце.

это не сострадание, но это делается "из сострадания", так говорится, потому что так назвали чувство, которое происходит из утончённого и огненного сердца в наджлежащий момент.

Айсабина писал(а):
Дарят не, потому что хотят помочь, а потому что не могут иначе. Поэт, хочет чтобы его читали, музыкант, чтобы его слушали. Здесь желание увеличить самого себя, твои чувства разлетаются по миру. Ницше назвал это жажда власти.(власть в высоком понимании этого слова)
Другой мотив. :?:

пусть будет жажда власти в высоком его понимании, но красивее будет сказать, жажда поделиться счастьем (богатством души), которое пережил (познал).

Желание света. Когда не заинтересован в плодах своей деятельности, тогда любое деяние лишенное личных, эгоистических целей наиболее эффективно. Также и сострадание.

Найгатори писал(а):
Так я об этом и говорю, счастье в созидании, а не в плодах, скульптор переходит к следующей глыбе.

Фридрих Ницше "Так говорил Заратустра":
Но только в этом есть эгоизм, снова же тонкий эгоизм.
Ибо я хочу создать, так как я хочу.

цитата
 

" ... Сострадание может вырасти только на осознании бессмертия, на принятии всего нескончаемого потока Жизни, что, конечно же, приносит устремлённому ту нескончаемую Радость, у которой одно Начало и одно Понимание.

Сострадание вырастает и воспитывается в борьбе за Высшие Основы.

Кто принял Огонь Бессмертия, тот, конечно же, поймёт, в чём будет выражаться истинное Сострадание к тем, кто ещё живёт в темноте страхов перед самой жизнью. Велика мера Даяния, и мерилом даяния, конечно же, будет Радость.

Качество Сострадания есть Высшее Качество Психической Силы, которой обладали Высокие Духи, приходившие на землю. И это Качество Психической Силы было Имя воспитано на чувствах торжественной Радости, основанной на Внутреннем Знании Бессмертия всего Сущего, в том числе и Бессмертной Сущности человека. И это Внутреннее Знание воспламеняло Сердца отчаявшихся и потерявших надежду. Сердце воспламенялось непреходящей Радостью, и смерть исчезала.

Радость существа, осознавшего своё Бессмертие, была направлена на тех, кто ещё блуждал в темноте страхов и невежества. Происходило Даяние, и живительные потоки Сил устремлялись на жаждущих и страждущих.

Дух Радости и Торжества Жизни безвозмездно отдавал эти Силы — это и являлось истинным Состраданием.

Но повсеместно сейчас происходит не Даяние, а заражение скорбью, унынием и печалью.

Соизмеримостью будет польза самого Даяния. Вспоминаются и слова Учителя, сказавшего теперь уже понятные нам слова: "Мертвецов пусть хоронят мертвецы".

Где же Дух Радости, Даяние которого и будет Состраданием к не освобождённым ещё от страхов людям?

Тем, кто ещё не понял, что Мы от Основ идём, предлагаем помыслить о Качестве высокомерия — многое объяснится...

Какими же мыслями зазвучит пространство, когда придётся каждому прийти к самому себе? ..."

^
 

Уж простите меня пожалуста опять меня на цитаты понесло... :wink:


Агни Йога, 332. В чём заключается сострадание Бодхисаттв? Не насилуя волю, Они незримо и терпеливо направляют на благо каждую пригодную силу. Не трудно направляться по Указу Бодхисаттв, ибо каждая особенность духа Ими предусмотрена.
Тяжесть работы может быть ощущена, лишь когда силы распределены неправильно. Но когда сохранена соизмеримость указа и выполнения, тогда даже сложная работа не может быть непосильна.
Самым вредным будет соображение, что всё отдано, и без наград. Можно нарушить самое блестящее следствие этим умалением. Не забудем, что можно идти, зная цель, но считать число камней, на которые ступала драгоценная нога, будет шагом гуся. Пусть мы думаем, что птицы летают без цели, но зато они не подсчитывают число взмахов крыльев.
Ни один Учитель не считал свою работу конченной и заслуживающей награду. Это качество самоотверженности Бодхисаттв. Творчество в труде каждого взмаха руки неустающей, ибо глаз знает пространство до цели. Это будет трудом Бодхисаттв. Пример - огонь вездесущий, самоотверженный и неустанный в сущности своей.

А вот как отличить жалость от сострадания? Часто мне больно в душе, когда вижу боль других – это жалость или сострадание?

Сострадание это разделение ответственности. Без сострадания нет и радости ,нет сотрудничесва, Общины.

вместо боли - улыбка
 

Павка,

Сострадание привносит, но жалость тормозит.
Сострадание высвобождает, но жалость сковывает.

Это понимание страданий.
Жалось о себе течёт, но сотрадания омывает всех.
Когда улыбнёшься вместо боли в душе, тогда увидешь улыбку вместо боли у других.

Про "визиты" Боддхисаттв в Ад:

Раздвинув пламя,
Боддхисаттва приходит утешить.
О, если бы сердце
Могло до конца постичь:
Сострадание -- высшая рвдость!

Свыше свет воссияет,
И даже котел, кипящий в аду
С неослабным жаром,
Станет вдруг прохладным прудом,
Где раскроется чистый лотос.

Сайгё

Вот здесь, в этой букве «О» вся суть сострадания. Не жаление других, а жаление о других.

источник:

http://facts.kiev.ua/2005/09/22/10.htm

Предлагаю новый взгляд на сострадание.

Представим себе, что отец выгоняет из дома совершеннолетнего (23) сына за отвратительное поведение, туниядство и разгулы.
Это весьма решительный шаг, ибо избалованный и неподготовленный к самостоятельной жизни, но постоянно этого требующий и упрекающий во всём своих родителей отпрыск, возможно скатится окончательно (сопьётся или втянется в компании наркоманов, возможно начнёт бомжевать), если не закончит более трагично.
Отец же знает, что так как оно есть сейчас продолжаться не может и все попытки научить сына благоразумию просто оказались безрезультатными. Последнее решение - изнание в бурлящую жизнь и предоставление полнейшей самостоятельности во всём. Вобщем, это решительный шаг в неизвестность.

Естественно, во время прощания сыну становится немного не по себе, наворачиваются слёзы, если не более того ... проявление жалости к себе несчастному даже не смотря на то, что он в любой момент может вернуться в родительский дом, но при условии ведения разумного образа жизни.
Слёзы сына раздирают душу отца, но он остаётся непоколебимым в принятом решении.

Сын уходит бросая на прощание жалостный взгляд в сторону родителей, что ещё больше раздирает их душу. Мать с трудом сдерживает рудание. Она же его так любила и баловала как могла, пыталась подослать солому на каждом шагу дабы он не ушибся.

И вот, наступил очень значительный момент в жизни всех троих, испытание на .....

Сын - идёт познавать свои возможности в непознаный окружающий мир, который для него доселе был лишь наслаждением. Теперь он будет учиться понимать всё то, чего не хотел или не мог понять в прежних устовиях - пробуждение в реальности.

Мать - будет страдать. Страдать от того, что не смогла своевременно быть достаточно суровой и считала потакание всем желаниям ребёнка любовью. Мать будет страдать, но не сострадать сыну, ибо балование сына было лишь её потаканием и слабостью. Теперь ей прийдётся учиться быть сильной, бороться со своими слабостями проявленными в поведении сына и вообще во всей ситуции.

Отец - понимая всё положение и сознательно пошедший на такой шаг ради сына, чтобы дать ему возможность или познать жизнь во всех её доступных ситуациях и выйти гордым победителем, стать полноценным человеком или же освободить землю и людей от своего паразитического существования и сделать это тоже самому и по велению своей свободной воли.

Отец, приняв на себя ответственность за такое решение и понимая его необходимость страдает с сыном, вернее сострадает ему. Только его сострадание есть не потакание в слабостях сына и не в поддержке его пассивности в развитии тела и духа, а именно в знании необходимости причинить сыну боль ради него же самого, ради его прозрения, ради его светлого будущего и ради общества.

Такое сострадание можно проследить и во всех других проявлениях отношений между людьми. Если человека достаточно жизненно опытен и в состоянии предвидеть что определённое отношение (ситуация) с другим человеком принесёт со сременем негармоничные или скандальные ситуации, то прекращая одним коротким "штрихом" отношения с ним (даже словом - пошёл вон...главное чтобы дошло и сработало), он сохраняет в будущем энергии (того человека и свои), которые могут быть направлены на более плодотворный общие цели. Естественно, тому, кто не в состоянии предусмотреть развитие ситуации на будущее, кто недостаточно опытен, покажется, что с ним обошлись не правильно, что ему сделали больно, он даже начнёт жаловаться или негодовать.
Но одного он не сможет пока понять, что человек так поступивший, возможно просто сумел уберечь его об настоящих страданий, которые могли ему стоить много более значительно растратой энергии не только в пустую, но и во вред всему окружающему.

Сострадание-это достижение нашим внутренним чувством, а значит и разумом, сферы буддхиальной души в нас, то есть развитие в нас этого принципа. Это качество Света Духовного Солнца. Солнце-оно кого-нибудь наказывает ? Оно светит и греет всем. В человеке-это качество света и тепла, которое несет его сердце. Вернее проводит из этих буддхиальных сфер своей души энергии такого качества на объективный план. По Сути, отражает собой Вселенский Принцип. Конечно, такие наши субъективные состояния имеют разный потенциал, мы его в себе развиваем, расчищая свое сознание. Но Идея СОСТРАДАННИЯ нам показана Иисусом Назореем. Человеком Иисусом. И теми Людьми, которых мы почитаем как Святых. Именно за этот Духовный Свет.

Наказание - расплата за глупость.

мдя
 

а может это препятствие?

если я что-то делаю и тут появляются препятствия
как мне реагировать?
что я сделал глупость и получаю наказание
или это препятствие (благословенное) которое я должен преодолеть?

Re: мдя
 

Наказание как препятствие. :roll:

Интересная мысль.

Я так полагаю, что мотивы препятствий могут быть разные. Надо проследить в себе глубинные мотивы своих действий, в чьих интересах, во чье благо я действую. Ведь человек своим действием затрагивает и тянет в свою сторону многочисленные «миры», которых он не видит и не слышит, а у них своя задача в потоке Жизни. Должны ли они послушно подчиняться воле человека. И до какой поры?

Я так думаю, что чувство сострадания полагает такое состояние сознания человека, когда не делишь страдания на свои и чужие. И как следствие, стараешься не причинять страданий не только кому-то отдельному, но всему живому.

Я того же мнения.

Ответ: Сострадание
 

Дорогие Друзья!
У меня к Вам огромная просьба. Пожалуйста, если у Вас имеются материалы по темам сострадания, жертве, любви к ближнему, альтруизму ... то я был бы очень признателен, если Вы отправите (или дадите полезную ссылку) их на мой адрес: serdcevedenie@yandex.ru

С уважением, Александр!

Ответ: Сострадание
 

Думаю сострадание приходит с пониманием, - пониманием единства.
Жалея человека применяеться сравнение, сострадая - познаеш единение, мне кажеться разница где то здесь.

Ответ: Сострадание
 

Ответ: Сострадание. Что означает сострадать?
 

Всем привет!!!
Хочу предложить новый момент.
Посмотреть на вопрос с "Верху"

Цитата из Зова

ВОПРОС:
1. Сострадание, это как бы второе Имя Владыки?
2. Или Сострадание как Архетип (ИМХО) нарекло Его Владыкой?

Это вот та самая точка взгляда с Горы...

Ответ: Сострадание. Что означает сострадать?
 

Это способность ощутить боль ближнего.

Ответ: Сострадание. Что означает сострадать?
 

Поняла, что такое сострадание, из этой притчи:

Чтобы лицезреть Майтрейю, нужно было созерцать его тантрическим способом. Для этого Асанга нашёл Учителя, владевшего тантрическим способом созерцания Майтрейи, получил от него посвящение и ушёл в пещеру для медитации. В первые три года он созерцал строго по правилам, указанным Учителем, с чтением мантр. Но время прошло без всякого заметного успеха. Майтрейю он не увидел даже во сне. Тогда он упал духом и пошёл скитаться по миру. Однажды он встретил старика на берегу высохшей речки. Когда Асанга подошёл к нему, тот был занят вязанием рыбацкой сети. Асанга спросил его с удивлением:
— Это чем вы занимаетесь?
Старик ответил:
— Я вяжу сети для ловли рыбы.
— Но где же у вас вода, в которой водилась бы рыба? — поинтересовался Асанга.
Старик, показав пальцем на высохшую реку, сказал:
— По этому руслу в будущем потечёт вода, и будет рыба.
Асанга задумался и пришёл к выводу, что он недостаточно занимался созерцательной практикой, ибо простые смертные, борясь за жизнь и надеясь на почти несбыточное, не отступают от жизненной цели и продолжают упорно действовать, а он, возжелав лицезреть Победоносного, отступил от поставленной цели. С этими мыслями Асанга вернулся в пещеру.
Прошло ещё три года практики, но по-прежнему ему не удалось увидеть Майтрейю даже во сне. На этот раз, проходя мимо заброшенной каменоломни, он заметил человека, который тёр большой кусок камня о другой камень. Асанга подошёл к нему и спросил:
— Для чего вы трёте эту глыбу?
Человек объяснил:
— Я знаток драгоценных камней, особенно алмазов. У этой глыбы, что у меня в руках, есть тонкие белые жилки, которые сходятся, как лучи, в центре. Это признак того, что в центре глыбы есть алмаз. Но если я разобью глыбу кувалдой, то разобьётся и алмаз, поэтому путём трения о другой камень я постепенно доберусь до самого алмаза и буду богатым человеком. Всякое богатство даётся тяжёлым трудом.
Асанга, услышав такое, задумался и сказал себе: «Если люди не жалеют силы и энергии ради собственного обогащения, то как же я слаб в поисках руководства по Пути, ведущему к Нирване. Нужно, не жалея сил, продолжать тантрическую практику».
Он снова вернулся в пещеру и продолжил созерцание Майтрейи.
Прошло ещё три года, но он не почувствовал каких-либо сдвигов. Асанга подумал: «Я просидел с целью лицезреть Майтрейю девять лет в созерцательной практике и ничего не добился. Видимо, мне кармически в этой жизни не суждено осуществить задуманное, и посему выражаю пожелание перед Майтрейей, чтобы я смог увидеть его и получить наставления по путям совершенствования в будущей жизни».
И опять отправился он скитаться. На этот раз Асанга проходил под большой каменной террасой и обратил внимание на капли воды, постоянно капающие сверху с определённым интервалом в одно и то же место, отчего в нём образовалось чашеподобное углубление. Это поразило его: «Сколько лет и сколько капель падало на каменную плиту, чтобы в ней появилось такое углубление? Видимо, не один десяток лет понадобился каплям, чтобы выточить такую чашу».
И тут понял Асанга, что во всех деяниях требуется упорство и настойчивость для достижения поставленной цели: «Ведь я ищу Будду Майтрейю, чтобы получить от него учение о пути совершенствования, и всё не достигаю желанного результата из-за лени и недостатка упорства. Надо упорствовать до полной победы. Не перестану созерцать, пока не увижу его».
И так он просидел ещё три года. Теперь на созерцание ушло уже в общей сложности двенадцать лет. Но он так и не замечал никаких результатов. Только изредка интуиция подсказывала ему, что цель недалеко.
Опять покинул Асанга пещеру. Ни о чём не думая, ни на что не обращая внимания, брёл он, не понимая, куда идёт и зачем. Он уже ничего не искал: ни богатства, ни счастья, ни Майтрейю. Ничто не волновало и не трогало его. Шёл он, куда ноги несли. Но тут он неожиданно наткнулся на лежавшую у дороги больную собаку. Ещё издалека он слышал, как жалобно она скулит. Подойдя ближе, он заметил глубокую рану на задней ноге, и в этой ране было полно кишащих червей. Собака беспомощно лизала рану и жалобно глядела на него слезящимися глазами. Он долго смотрел на неё, обдумывая, чем же ей помочь. Вдруг всё его тело охватила дрожь, в глубине души неожиданно зародилось сильное чувство сострадания. Рассудочное желание помочь собаке сменилось горячим, страстным стремлением спасти её, во что бы то ни стало. Рванувшись к ней, он дотронулся до раны и тут обратил внимание на шевелящихся червей — с той же силой, что и собаку, он пожалел и червей. Его задача усложнилась, ибо выбросить червей на землю — значило погубить их. Чувство жалости всё больше и больше нарастало и, наконец, охватило всё его существо. Все мысли были поглощены одним стремлением: спасти и собаку, и червей. Во всём его внутреннем мире не существовало ничего реального, кроме этой мысли, этой задачи. Он выхватил костяной нож, который носил с собой повсюду, он сделал это бессознательно; инстинктивно раскроил себе бедро и стал вытаскивать червей из собачьей раны, осторожно перенося их на свою рану. В тот же момент собака чудесно преобразилась в Майтрейю — в радужном сиянии, в том самом облике, в котором Асанга представлял его во время созерцания в течение двенадцати лет.
Асанга в изумлении кинулся к Его ногам и возмущённо воскликнул:
— Для того ли я двенадцать тяжелейших лет созерцал, чтобы увидеть тебя в облике раненой собаки?!
Майтрейя отвечал ему:
— Все материальные дхармы (вещи) возникли из шуньяты (пустоты), дальше, в своём развитии, они пространственно объединяются благодаря созидательной силе земли и воды. Объединяясь, они становятся материальными объектами, обладающими различными качествами, как то: красотою или безобразием формы, полезными или противоположными этому качествами. Все эти различные качества вещей, возникшие в момент объединения элементов материи, которые действуют на клёшу-авидью (оковы-невежество), называются иллюзиями чувств. Эти иллюзии чувств остаются у человека до тех пор, пока он не ощутит просветление. С появлением просветления спадает завеса иллюзии. Только тогда человек способен увидеть, почувствовать коренную природу вещей как шуньяту, и тогда он способен лицезреть подлинную природу Будды. Ты, Асанга, только сейчас снял этот занавес иллюзии благодаря зарождению в тебе мышления бодхисаттвы, которое выразилась жалостью, состраданием к раненой собаке. А ведь я находился возле тебя с того самого момента, когда ты сел созерцать меня. Я не отходил от тебя ни на мгновение в течение двенадцати лет. Через три года ты, разочарованный, ушёл из пещеры и встретил старика, вязавшего сеть, — это был я. Ещё через три года ты снова покинул пещеру и увидел человека в каменоломне, — это тоже был я. Ещё через три года ты покинул это место и обратил внимание на водную капель, — и это был я. Наконец, в четвёртый раз ты ушёл из пещеры, и теперь тебе суждено было обрести бодхисаттовский альтруизм, и ты увидел Меня в образе собаки. Грешные люди верят в иллюзию, как в истину, и не верят словам Будды.

Источник: https://pritchi.ru/id_1492

Ответ: Сострадание. Что означает сострадать?
 

Это говорит о безусловном. "Сострадание" тогда сострадание истинное,а не умствование о нем, когда оно безусловно-просто помочь нуждающемуся в помощи. Будь даже это условно враг. Так говорит и Живая Этика.

Ответ: Сострадание. Что означает сострадать?
 

"Сострадание всем чувствующим существам", как можно видеть из этой буддийской притчи, — приходит не сразу. Сначала — черёд ближних. И только когда дело дошло до действенного сострадания им, приходит черёд всех прочих — "червей в ране".

Ответ: Сострадание. Что означает сострадать?
 

Да, именно это и поняла из этой притчи. Точнее почувствовала)

Ответ: Сострадание. Что означает сострадать?
 

Мне кажется, это не нам решать)) Истинное сострадание - это проявление сердца. А оно, как Высшее в человеке, не подчиняется рассудку, живет своей жизнью)) И раскрыться и отзвучать для помощи может в любой момент, не сортируя на ближних и дальних.

Ответ: Сострадание. Что означает сострадать?
 

Таки да, сердце не подчиняется рассудку, но я говорил о том варианте, когда рассудок подчиняется сердцу. В результате получается диалектическое мышление — путь к синтезу. Впрочем, каждому своё.

Ответ: Сострадание. Что означает сострадать?
 

Здорово,Миико! И красиво! Что значит:"приходит"...оно всегда в нас. как Природа Будды. Необходимо только разгрести личные завалы. И тут кто как преуспел в своих воплощениях. Мы только потенциально одинаковы, а индивидуально весьма различаемся.

Ответ: Сострадание. Что означает сострадать?
 

Вспомнилось стихотворение Н.Д.Спириной:

Устать, устать до нестерпимой боли
От своего невежества и зла,
Как заключенный от тюремной доли,
Как раб галерный от цепей весла.
Возненавидеть до предела силы
Всю лживость слов и мыслей темный рой,
Похоронивших, как на дне могилы,
Живое сердце под земной корой.
Оставить все - и радости, и горе, -
И подвиг больше жизни возлюбя,
Как капля, растворившаяся в море,
Уйти к Тебе от самого себя!

Ответ: Сострадание. Что означает сострадать?
 

Тот же Гегель различал рассудок и разум. Разумом он называл способность к диалектическому мышлению.

Ответ: Сострадание. Что означает сострадать?
 

Ответ: Сострадание. Что означает сострадать?
 

Да, сострадание это вмещение в себя тягости другого или других. В Агни Йоге огненная активность центров есть инструмент и активного сострадания в том числе, через преобразование, трансмутацию энергий низкого омраченного качества в более высокое, несущее свет осознанности сострадаемому, сострадаемым.

Ответ: Сострадание. Что означает сострадать?
 

Сознание откликается безусловно, потому что актуализируется собственный подобный опыт в каких-то из жизней.. Это как "оторвать кусок ауры", Может, и неосознанно для этой личности, но иначе он не может. Для него это естественно. Но, скорее,это уже через него, льется Живой Свет. Нам же сострадают Учителя,Жертвуя собой. Вот, подобно, только в других масштабах.