Агни Йога (Живая Этика), Теософия, наследие семьи Рерихов, Е.П.Блаватской и их Учителей

Агни Йога (Живая Этика), Теософия, наследие семьи Рерихов, Е.П.Блаватской и их Учителей (http://forum.roerich.info/index.php)
-   Методология Агни Йоги (http://forum.roerich.info/forumdisplay.php?f=44)
-   -   Сторонник АЙ или Агни Йог (http://forum.roerich.info/showthread.php?t=3359)

EE 10.01.2007 14:51

Сторонник АЙ или Агни Йог
 
Цитата:

... говорил ранее, что не ставлю знак "=" между Агни-Йогами и сторнниками АЙ...
А возможна ли эта градация? Знать Путь и следовать ему - это две большие разницы? И в чем отличие?

Слович 10.01.2007 14:52

Идущий и наблюдающий.

EE 10.01.2007 14:57

Цитата:

Сообщение от Такур
... наблюдающий.

Разве наблюдающий м.б. сторонником*?

*Если только сторонник от слова - в стороне :cry:

Редна Ли 10.01.2007 15:15

Re: Сторонник АЙ или Агни Йог
 
Цитата:

Сообщение от EE
А возможна ли эта градация? Знать Путь и следовать ему - это две большие разницы? И в чем отличие?

Ну, там Дар когда-то приводил список признаков Агни-Йога... я пока таких товарищей тут не встречал, которые этим признакам отвечали бы хоть немного. А вот сторонников и следующих путем тут завались. Так что, разница на мой взгляд такая же, как между любителями оперы и оперными певцами.

Nomad 10.01.2007 15:19

Re: Сторонник АЙ или Агни Йог
 
Цитата:

Сообщение от EE
Цитата:

... говорил ранее, что не ставлю знак "=" между Агни-Йогами и сторнниками АЙ...
А возможна ли эта градация? Знать Путь и следовать ему - это две большие разницы? И в чем отличие?

Агни-Йог - практически реализует Учение в жизни. Агни-Йог - практик (мастер) Агни-Йоги.
Сторонники могут изучать Учение, согласны с Учением, но не применяют Агни-Йогу в жизни или применяют частично. Сторонники Агни-Йоги: интересующиеся, теоретики, последователи, ученики.

sTamo 10.01.2007 15:35

ИМХО, надо просто определить тогда слово "сторонники". Всем договриться, что оно будет означать в нашем контексте. Тогда его можно будет использовать. А так - кто в лес кто по дрова. И никто никого не понимает.
Но лучше взять из самой АЙ. Там кстати есть и 12*3=36 степеней или уровней как хотите.

Dar 10.01.2007 15:42

Re: Сторонник АЙ или Агни Йог
 
Возможно слово "сторонники" не полностью выражает смысл...
"Сторонники" это как бы стоящие в стороне... точнее НА стороне
АЙ, но не имеющие к нему отношения...
Точнее наверное будет "последователи"...
Последователи применяющие АЙ каждый на практике
двигаются по восходящей...
Если А-Йог это профессор, то последователи это студенты, школьники и пр.
Не думаю что тут принцип триггера имеющий только два значения О или 1...
тут постепенно...
кстати в АЙ было где-то про лампаду, льва пустыни и пр.
но до этих градаций думаю тоже надо дорасти... :D

sTamo 10.01.2007 15:52

Цитата:

Возможно слово "сторонники" не полностью выражает смысл...
"Сторонники" это как бы стоящие в стороне... точнее НА стороне
АЙ, но не имеющие к нему отношения...
Точнее наверное будет "последователи"...
Последователи применяющие АЙ каждый на практике
двигаются по восходящей...
Если А-Йог это профессор, то последователи это студенты, школьники и пр.
Не думаю что тут принцип триггера имеющий только два значения О или 1...
тут постепенно...
Все верно. Если вы хотите исследовать что-то, изучить - надо начинать
с изучения терминологии. А иначе как вообще тогда общаться на глубоком уровне. Беда всех наших буддистов, ведантистов и тд. - в отсутствии обще теринологии. ЕПБ ведь не зря теософический словарь специально создавала.

Цитата:

кстати в АЙ было где-то про лампаду, льва пустыни и пр.
но до этих градаций думаю тоже надо дорасти...
"Лампада, пустынный лев" и есть из 36 ступеней как раз"

Слович 10.01.2007 15:59

Re: Сторонник АЙ или Агни Йог
 
Цитата:

Сообщение от Dar
кстати в АЙ было где-то про лампаду, льва пустыни и пр.
но до этих градаций думаю тоже надо дорасти... :D

Но есть те ступени, из этого ряда, на которых Вы уже сейчас находитесь. Так что не все так безнадежно. :)

Michael 10.01.2007 16:16

Re: Сторонник АЙ или Агни Йог
 
Цитата:

Сообщение от EE
Цитата:

... говорил ранее, что не ставлю знак "=" между Агни-Йогами и сторнниками АЙ...
А возможна ли эта градация? Знать Путь и следовать ему - это две большие разницы? И в чем отличие?

А.Й. 264. Благословенному приписывают следующее.
Однажды Он навестил правителя Раджагрихи. Правитель обратил внимание на чистоту своего приёмного покоя. Но Благословенный сказал: «Покажи лучше чистоту опочивальни, умывальни и очага. Приёмный покой осквернён многими недостойными, но там, где творится сознание твоё, там пусть будет чисто».
И сказал Благословенный: «Нужно различать понимающих и соглашающихся. Понявший Учение не замедлит применить его в жизни. Согласившийся будет кивать головой и превозносить Учение как замечательную мудрость, но не применит эту мудрость в жизни. Согласившихся много, но они, как сухой лес, бесплодны и без тени, только тление ожидает их. Понявших мало, но они, как губка, впитывают драгоценное знание и готовы драгоценной влагой омыть скверны мира. Понявший не может не применить Учение, ибо, понимая целесообразность, он получает его как исход жизни. Не теряйте много времени на согласившихся. Пусть сперва покажут применение первого зова».
Так приписывают Благословенному целесообразное отношение к приходящим.
Не достойно многократно опускать сосуд в пустой колодец. Пахарь не понесёт зёрна на голую скалу. Согласившийся легко примет выгоды, но первым препятствием устрашится. Потому испытывайте препятствиями.

Migrant 10.01.2007 16:25

Re: Сторонник АЙ или Агни Йог
 
Цитата:

... говорил ранее, что не ставлю знак "=" между Агни-Йогами и сторнниками АЙ...
Все мы можем быть последователями, сторонниками, учениками, чела и прочими ступенями, но Агни-Йог - это уже признанное достижение. Причем признанное не нами, даже не твоими сторонниками и последователями, а тем, кто дал такую связь. Поэтому разговор, с моей точки зрения не идёт вообще об Агни-Йогах. Это уровень Р. Рудзитиса, П.Ф. Беликова и других Апостолов Учения. Давайте станем говорить о более ранних ступенях.

Tef 10.01.2007 16:31

Что то подсказывает мне. что словосочетание сторонник АЙ - это просто ловушка для ума и ничего более:)

А что такое не сторонники АЙ? - то вероятно противники:)). Стало быть, кто не противник, те все сторонники:))

Кто пролистал страницу и сказал, ОГО.... круто:)) - вот тебе и сторонник. А другой добавил - ну..не знаю, вроде бы и ничего....

тоже сторонник. А третий сказал ну блин.. тр .. тиби.. дох.. как излагает... далее восторженная непереводимая игра слов... тоже сторонник агни йоги.

А через пару месяцев можно будет его и идущим путем отнести, да?:))

анекдот просто. :lol: :lol: :lol:

Dar 10.01.2007 17:58

мда
 
Цитата:

Сообщение от sTamo
далее два варианта...

кстати...
http://forum.roerich.com/viewtopic.php?t=3611

sTamo 10.01.2007 18:43

Не - лень перечитывать стоко постов.

Dorje 10.01.2007 21:24

Цитата:

Сообщение от EE
Цитата:

Сообщение от Такур
... наблюдающий.

Разве наблюдающий м.б. сторонником*?

Как там это называлось в физике, когда наблюдающий влияет на наблюдаемое :?:
Если серёзно наблюдать за своими мыслями, ставя на них печать полезности или вредности, таким образом приводя в действие закон целесообразности, тогда уже можно отмечать наличие управления своими огнями.

Djay 10.01.2007 21:34

Мне думается, что Агни-йог это, как минимум, ученик (принятый ученик), который прошел хотя бы первую ступень ученичества и получил от своего Учителя определенное посвящение.
Остальные - подготовительная группа. :)

EE 10.01.2007 21:37

Re: Сторонник АЙ или Агни Йог
 
Цитата:

Сообщение от Dar
... Если А-Йог это профессор, то последователи это студенты, школьники и пр...

Очень интересно. Но когда мы становимся на первую ступеньку? Когда начинаем читать АЙ?

EE 10.01.2007 21:40

Цитата:

Сообщение от sTamo
... Но лучше взять из самой АЙ. Там кстати есть и 12*3=36 степеней или уровней как хотите.

Я, наверное, пропустил это обсуждение. :cry: Если есть возможность дайте, пожалуйста, ссылку или киньте в ЛС.

Владимир Чернявский 10.01.2007 22:14

Re: Сторонник АЙ или Агни Йог
 
Цитата:

Сообщение от EE
Цитата:

Сообщение от Dar
... Если А-Йог это профессор, то последователи это студенты, школьники и пр...

Очень интересно. Но когда мы становимся на первую ступеньку? Когда начинаем читать АЙ?

Цитата:

Агни Йога, 527. Придет к вам некто и скажет о желании подойти к Агни Йоге. Спросите его – что подвигло его на это решение? Скажет: "Ищу доказательств". Подумаете: "Не наш". Или скажет о бедственной судьбе. Подумаете: "Не наш". Или скажет о намерении победить врагов своих. Подумаете: "Не наш". Или скажет о стремлении к богатству. Подумаете: "Не наш". Или скажет о преимуществах земных. Подумаете: "Не наш". Или скажет о желании покоя. Подумаете: "Не наш".
Но вот некто скажет: "Хочу совершенствования". Спросите: "Какую мнишь награду?" Скажет: "Приближение к Учению".

Порадуйтесь о пришедшем, ибо дух его постучался правильно...


paritratar 11.01.2007 14:54

стороник и раб-к
 
Есть просто сторонник, а что тут для начала тоже хорошо.
а есть работник. Это тоже замечтелеьно Все в свое время. 8)

Dar 11.01.2007 15:08

Re: Сторонник АЙ или Агни Йог
 
Цитата:

Сообщение от EE
Цитата:

Сообщение от Dar
... Если А-Йог это профессор, то последователи это студенты, школьники и пр...

Очень интересно. Но когда мы становимся на первую ступеньку? Когда начинаем читать АЙ?

по идее да...

14.586. Урусвати знает, что легче усмотреть дракона у порога, нежели
стаю хамелеонов и червей
. Но кто скажет, которое явление опаснее?
Малые хамелеоны приползут со множеством подозрений и хитрыми
намеками. Вот они шепчут: мы не знаем сущности Агни-Йоги, может
быть, это пустой звук и введение в заблуждение
? Не лучше ли
сказать сущность в определенном слове, которое мы можем обсуждать
и взвешивать?" – Пусть будет так.
Агни-Йога есть доброслужение. Поймите это определение в полном
значении. Научитесь служить добру.

Татьяна Белан 11.01.2007 15:28

Цитата:

Е. П. Блаватская


Семь врат.


“Учитель,(110) выбор сделан. Я жажду Мудрости. Ты разорвал покров, скрывавший “Тайную Стезю”, ты передал мне Высшее Учение.(111) Слуга твой готов следовать за тобой”.
Да будет по твоему желанию, шравака.(112) Будь готов, ибо дальнейший путь ты должен совершить один. Путь един для всех, но средства для достижения цели различны для каждого странника.
На которые падет твой выбор, о сердце, не знающее страха? Изберешь ли ты “Совершенное Созерцание”(113) о четырех степенях, или направишь свой путь через светлые Добродетели,(114) числом шесть, через благородные двери, ведущие к Духовности (Bodhi) и к Совершенному Знанию (Pragnya) — седьмой ступени Мудрости?
Суровый путь четырех ступеней “Созерцания” вьется в гору. Трижды велик тот, кто поднимется на крутую вершину.
К высотам светлых Добродетелей ведущая тропа еще круче. Ты должен проложить путь свой через семь врат, семь твердынь, охраняемых жестокими и коварными силами — воплощениями страстей.
Мужайся, ученик, и помни золотое правило. Раз ты прошел врата сротапатти(115) “вступившего в поток”, и стопами своими коснулся ложа нирваны, в грядущем ожидают тебя лишь семь воплощений, о ты, чья душа тверда, как алмаз.
Взирай. Что видят твои очи, о ищущий Богоподобной Мудрости?
“Покров мрака расстилается над глубинами материи. В его изгибах я борюсь. Перед очами моими мрак сгущается. Господи... он разгоняется по мановению Десницы Твоей. Тень движется, изгибаясь подобно выползающей змее... Он растет, ширится, и — тонет во мраке”.
То тень от твоего личного я вне Пути, отбрасываемая на темноту твоих грехов.
“Истинно, Господи; я вижу Путь; начало его погружено в тину нечистую, вершина — теряется в светозарном сиянии нирваны; и я вижу все суживающиеся Врата на трудной и тернистой тропе, ведущей к Богопознанию”.
Ты верно видишь, ученик. Врата те приведут тебя через воды потока на “другой берег”.(116) Каждые врата обладают золотым ключом, открывающим двери. Запоминай их названия:
1. Dana. Ключ милосердия и любви бессмертной.
2. Shila. Ключ гармонии между словом и делом, уравновешивающий причину и последствие, дабы уничтожились все поводы к действию кармы.(117)
3. Kshanti. Кроткое терпение, ничем не возмутимое.
4. Vairagya. Равнодушие к наслаждению и страданию, иллюзия побежденная и лишь одна Истина зримая.
5. Virya. Непобедимая энергия, пробивающая дорогу из омута лжи земной к небесной Истине.
6. Dhyana. Золотая дверь ее, раз отверзтая, ведет Безгрешного в царство Абсолютного,(118) и к его непрестанному созерцанию.
7. Pragnya, ключ к которой приведет человека к Богоподобию, создавая из него бодхисаттву, сына Светозарных.(119)
Таковы золотые ключи, отмыкающие Врата.
Раньше, чем ты приблизишься к последнему входу, о созидающий ткань своего освобождения, должен ты, следуя суровому Пути, овладеть совершенством высоких Добродетелей, число которых — шесть и десять.
Ибо прежде чем ты станешь достоин встретить Учителя своего лицом к лицу, от света к свету, вспомни, ученик, что было тебе заповедано?
Что не сможешь ты приблизиться к первому входу, пока не научишься ты отделять тело свое от души, разгонять тень и жить в Вечном. Ради этого должен ты дышать и жить во всем, как все, познаваемое тобой, дышит в тебе; чувствовать себя пребывающим во всем сущем и все сущее пребывающим в Едином Я.
И не должен ты дозволять своим чувствам делать ристалище из ума твоего.
Ты не должен отделять свое бытие от Единого Бытия и от всего сущего, но — слить Океан с каплей и каплю слить с Океаном.
Так достигнешь ты и полного созвучия со всем, что живет и дышит, и такой силы любви к людям, как если бы они были твои братья, ученики единого Учителя, сыны одной нежной матери.
Наставников много; Учитель лишь один — Мировая Душа.(120) Живи в Едином Учителе, как Его луч живет в тебе. Живи в ближних твоих, как они живут в Нем.
Перед вступлением на порог Пути, двойственность твоя должна перейти в единство, твое личное должно быть пожертвовано безличному, и разрушено звено, связующее высшее с низшим.(121)
Будь готов держать ответ, когда предстанешь перед Долгом (Dharma) суровым законом, голос которого вопрошает ученика, делающего первый вступительный шаг:
Согласовал ли ты себя со всеми правилами, о сердце, исполненное высокой надежды?
Привел ли ты в созвучие свою душу с великой Душой человечества? Ибо, как в гремящем голосе священной реки всей природы звуки находят свой отклик,(122) так и сердце “вступившего в поток” должно дрожать в ответе на каждый вздох и помысел всего, что живет и дышит.
Учеников можно уподобить чутким струнам вины; человечество — ее резонатору; руку, пробегающую по струнам — гармоническому дыханию Великой Мировой Души. Струна, не способная отзываться под перстами учителя нежной гармонией на звуки остальных струн, порывается и отбрасывается прочь. Таково должно быть единение между учениками — шравака. Их мысли должны звучать в гармонии с мыслью Учителя, согласованной с Мировой Душой, или — быть отброшены прочь.
Согласовал ли ты, ищущий света, свой бытие с великим бедствием человечества?
Если согласовал... Вход открыт перед тобой. Но прежде чем ты вступишь на одинокий Путь Скорби, хорошо тебе узнать все опасности его.
. . . . . . . . . . . . . .
Вооруженный ключом милосердия, любви и нежного сострадания, ты в безопасности перед входом в первые Врата Пути (Dana).
Взирай, о счастливый странник! Врата перед тобой просторны и высоки, и вход в них представляется доступным легко. Дорога, к ним ведущая, пряма и ровна и зеленеет травой. Словно солнцем залитая поляна в глубине темного леса, словно отражение райского жилища Господа. Там птицы в блистающем оперении и соловьи надежды распевают в зеленых чащах, предвещая успех для бесстрашного путника. Они воспевают пять совершенств бодхисаттвы,(123) пять источников силы Духовного Ведения (Bodhi) и семь ступеней Познания.
Проходи! ибо ты владеешь ключом: ты в безопасности.
И ко вторым Вратам дорога зеленеет, но она крута и вьется вверх до каменистой вершины горы. Седые туманы нависнут на суровые и скалистые высоты, и вне Пути все погрузится во мрак. Чем далее подвигается странник, тем слабее звучит в его сердце песнь надежды. Дрожь сомнения проникает в него, его поступь становится все более неуверенной.
Берегись, о ищущий! Бойся страха, который подобно черным и беззвучным крылам полуночного упыря встанет между светом твоей души и великой целью, мерцающей вдали.
Страх убивает волю и останавливает деятельность. Если не владеет странник вторым ключом, гармонией между мыслью и делом, он потеряет устойчивость, и ноги его будут изранены об острые камни скалистой тропы.(124)
Да будет тверда твоя поступь, о ищущий! В водах “кроткого терпения” омой душу свою, ибо ныне приближаешься ты к Вратам Кшанти, к двери благородной силы и терпения.
Не закрывай очей твоих, не отводи взора от талисмана Дордже;(125) стрелы Мары попадают неуклонно в человека, не достигшего бесстрастия к миру, к обольщениям и страданиям (Vairagya).
Да будет бестрепетно сердце твое. Под дыханием страха ключ Кшанти покрывается ржавчиной, и не отпереть ему желанную дверь.
Чем далее ты подвигаешься, тем опаснее становится твое движение вперед. Стезя, ведущая вверх, озаряется единым светом — огнем дерзновения, горящим в сердце твоем. Чем более будешь ты дерзать, тем более получишь. Чем сильнее будет твой страх, тем бледнее станет тот свет — а он один озаряет Путь до конца. Ибо как последний луч солнца, медленно угасающий на вершине высокой горы, сопровождается глубоким мраком, так и свет сердца. Лишь только угаснет он, темная и грозная тень ниспадет из твоего собственного сердца на Путь, и в ужасе пригвоздит тебя к месту.
Бойся, ученик, мертвящей той тени. Свет, исходящий от Духа, не разгонит мрака души, если не исчезли из него все себялюбивые помыслы, если странник не может сказать: “Я отрекся от преходящей формы; я разрушил причину и отныне тени, отбрасываемые ее последствиями, не подлежат более возникновению”.(126) Ибо настала последняя великая битва, конечная борьба между высшим и низшим я. Гляди, самое поле битвы поглощено великой борьбой, и — нет его более.
Но, лишь миновал ты Врата “Кроткого Терпения”, знай, что третий шаг совершен. Твое тело стало рабом твоим. Готовься отныне ступить в четвертые Врата, за которыми ожидают тебя соблазны, обольщающие внутреннего человека.
Но прежде, чем рука твоя поднимет затвор четвертых Врат, ты должен овладеть изменчивой игрой своего ума, победить полчища мыслей-ощущений своих, которые — непрошеные — коварно и незаметно проникают в святилище души твоей.
Если не желаешь пасть в борьбе с ними, ты должен обезвредить собственные создания свои, порождения мыслей своих, невидимые и неосязаемые вихри которых вьются вокруг рода человеческого. Те вихри — наследие человека и тленной природы его. Ты должен изучить пустоту кажущейся полноты и полноту кажущейся пустоты. Гляди глубоко в родник собственного сердца и отвечай: знаешь ты свои собственные силы, о ты, бесстрашный искатель истины, познавший тщету обманчивых теней?
Если не знаешь — ты погиб.
Ибо на четвертой Стезе самое легкое дуновение страстей или желаний заставит колебаться тихий свет на белом ковчеге души твоей. Малейшая волна сожаления или тоски по обманчивым дарам иллюзии (Maya), смущающая земной разум твой — связующее звено между духом и временной личностью твоей — проводник ощущений, возбуждающих эгоизм,(127) каждая мысль, столь же мимолетная, как блистание молнии, лишит тебя всех трех наград, которые заслужены тобой: ибо ВЕЧНОЕ не знает перемен.
“Покинь безвозвратно восемь жестоких бедствий;(128) если не покинешь их, не достигнуть тебе Мудрости и не достигнуть Освобождения”. Так поведал великий Владыка Совершенства (Tathagata), “тот, который следовал по стопам своих предшественников”.
Сурова и непреклонна добродетель четвертой ступени (Vairagya). Если пожелаешь овладеть ее Стезею, ты должен охранить свободу своего ума и восприятия от убивающего действия.
Ты должен насквозь проникнуться чистой сущностью Мировой Души (Alaya), стать единым с Душою Мыслью природы. В единении с нею ты — непобедим; обособившись — ты станешь игралищем “относительной истины”,(129) источника всех заблуждений мира сего.
Все в человеке преходяще, исключая чистой и светлой сущности Мировой Души. Человек — кристальный луч ее; луч света непорочного — внутри, оболочка из праха — снаружи. Тот луч — твой Путеводитель по полям бытия и твое истинное Я, твой Страж и безмолвный Мыслитель, Жертва твоего низшего я. Душа твоя может пострадать лишь через заблуждающееся тело твое; управляй и владей обоими, и ты невредимо приблизишься к “Вратам Равновесия”.
Да не будет страха в тебе, дерзающем перейти на “тот берег”! Не внимай нашептываниям сонмища Мары; отгони искусителей, злых призраков, ревнивых духов,(130) витающих в беспредельном пространстве.
Мужайся! Ныне приближаешься ты к среднему входу, к Вратам Скорби, с их неисчислимыми опасностями.
Овладей своими помыслами, если желаешь переступить порог, о стремящийся к совершенству!
Подчини своей воле душу свою, если желаешь достигнуть цели, о ищущий нетленной истины!
Сосредоточь взор души на Едином Непорочном Свете, в котором нет пристрастия, и — пользуйся золотым ключом твоим.
Тяжелая задача исполнена, твой труд приближается к концу. Широкая бездна, разверзавшаяся, дабы поглотить тебя, почти соединена.
Отныне ты миновал ров, кольцом окружающий вход в обитель страстей человеческих. Ты победил властелина Мару и его яростные полчища.
Ты освободил сердце свое от скверны, ты источил из него все нечистые желания. Но тебе предстоит увенчать свою победу, о славный Воин. Воздвигай выше оплот, дабы оградил он “Святой Остров”,(131) строй прочно плотину, которая защитит твой ум от гордости и самодавления при виде совершенного великого подвига.
Горделивое чувство может запятнать твой подвиг. Да, воздвигай свой оплот нерушимо, дабы яростный напор бушующих волн, которые рвутся и вздымаются на него, устремляясь из великого океана Майи — не смог поглотить странника вместе с “Островом” даже и тогда, когда победа уже одержана.
“Остров” твой подобен оленю, твои мысли подобны неутомимой своре, которая изнуряет и преследует бегущего к источнику жизни. Горе оленю, если догонят его воющие враги ранее, чем достигнет он Долины Спасения, именуемой “Стезею Чистого Знания”.(132)


ПРИМЕЧАНИЯ
110. Upadhyaya — духовный наставник, гуру. Северные буддисты избирают такого наставника среди достигших святости, Narjol, учителей тайной Мудрости.
111. Yana — колесница; Mahayana — большая колесница и Hinayana, малая колесница, название двух философско-религиозных школ северного буддизма.
112. Шравака — первая ступень ученичества в эзотерической или тайной школе; на этой ступени ученик слушает духовные учения (от корня Shru). На второй ступени, когда учение переходит из теории к упражнениям, ученик становится Shramana, упражняющийся (от Shrama — действие). Обе ступени соответствуют первым двум классам Пифагорейской школы, которая подготовляла учеников к посвящению в древние мистерии, aхoнoтiхoi и aoкиai.
113. Dhyana по-санскритски, или Samtan по-тибетски, состояние медитации или погружение души в объекты духовного мира. Дхиан имеет четыре ступени.
114. Paramita см. примечание .
115. Srotapatti, или “вступивший в поток”, который ведет в нирвану. Шротапатти — первая ступень Пути. Вторая носит название Sakridagamin, “имеющий родиться еще лишь однажды”. Третья ступень называется Anagamin “не подлежащий более воплощению”, разве если он сам пожелает того, чтобы иметь возможность помогать непросветленному человечеству. Четвертая ступень Пути, самая высокая, ступень архата. Архат уже при жизни приобщен к полноте бытия нирваны. Для него уже не существует посмертного состояния: оно заменяется самадхи (духовный экстаз), в течение которого он испытывает все блаженство нирваны.
116. “Достигнуть берега” означает у северных буддистов достигнуть нирваны путем осуществления Paramita (см. примечание 89).
117. Карма вызывается последствиями тех действий человека, которыми нарушается мировая гармония; для восстановления нарушенной гармонии или справедливости, что одно и тоже, необходима новая деятельность. Человек, не желающий создавать новую карму, не должен нарушать справедливость, для чего необходимо соблюдать в своей жизни правду, как внешнюю, так и внутреннюю. Прим. перев.
118. Sat.
119. Dhyani.
120. Мировая Душа, Alaya или Atma, центр духовной энергии, каждый ее луч составляет высшую суть человеческой души, отсюда — уверенность, что человек может отождествляться с Мировой Душой и слиться с Ней.
121. Antahkarana — звено, соединяющее земную личность человека и его бессмертную душу; соответствует малому разуму; последний, как временная передаточная инстанция между физическим миром и духовным, разрушается после смерти, и только та его часть, которая связана со страстями, сохраняется — до угашения страстей — в чистилище в астральной форме камарупа — скорлупа. Эти камарупа могут овладевать медиумами и таким образом входит в сношения с земным миром. Прим. перев.
122. Северные буддисты и китайцы находят в глубоком гуле великих рек основную ноту природы. Как в физической науке, так и в оккультизме признается факт, что совокупный звук природы, который слышится в гуле больших рек, в шуме качаемых ветром древесных вершин большого леса, также и в гуле большого города, доносящегося из отдаления, — имеет определенную основную ноту. На это указывалось и физиками, и музыкантами. Так, профессор Райс (Chinese Music) указывает, что китайцам этот факт был известен за тысячелетия до нашего времени; они утверждали, что шум реки Хуанхэ дает ноту kung, именуемую “великой нотой” в китайской музыке. Проф. Райс утверждает, что эта нота соответствует ноте фа, “в которой современные физики усматривают основной тон природы”. Проф. Силлиман в своей книге “Principles of Physics” также упоминает об этом и выводит, что “эта нота соответствует среднему фа фортепиано и может быть рассматриваема как основная нота природы”.
123. Пять духовных совершенств, которыми должен овладеть бодхисаттва: вера, энергия, бдительность души, сосредоточение ума, достижение мудрости. Прим. перев.
124. “Острые камни скалистой тропы” означают действие кармы, которое с удесятеренной силой проявляется на “Пути”, так как “Путь” есть не что иное, как сильно ускоренная эволюция человека, следовательно и быстрое переживание ранее созданной кармы, которая — при обыкновенных условиях душевного развития — растянулась бы на много существований. Глубокая искренность, соблюдение полной правды в мыслях, чувствах и поступках, необходимы для движения по “узкому пути”, иначе его не вынесешь, так как каждое нарушение этого основного закона Духа немедленно отражается на жизни ученика. Прим. перев.
125. Dorje (палийское) или Vajra (санскритское название) — орудие в руках божественных сущностей (тибетские Dragshed, девы или ангелы охранители людей), которому приписывают такую же оккультную силу для отражения злых влияний, какой в химии обладает озон для очищения воздуха. В то же время это и Mudra, жест и поза, применяемые в медитации. Короче, это — символ власти над невидимыми дурными влияниями, проявляется ли она в виде телодвижения или иным способом. Bhons и Dugpas, и другие секты “Красных шапок” (Redcaps), населяющие западный и малый Тибет, славящиеся своим искусством в чародействе, присвоили себе этот символ и злоупотребляют им в целях черной магии. “У желтых шапок”, или Gelugpa, этот символ употребляется как знак духовной силы, так же как крест у христиан, тогда как у Bhons он является знаком колдовства, так же как и опрокинутый двойной треугольник.
126. “Причина” — эгоистическое желание, создающее карму человека, “тени, отбрасываемые ее последствиями” — действие кармы. Прим. перев.
127. “Связующее звено” — Antahkarana, см. прим. . “Проводник возбуждающих эгоизм ощущений” — Ahankara, чувство личности, самости.
128. В эзотерических учениях буддизма эти “восемь бедствий”, иначе — оковы, которые привязывают человеческую душу к иллюзии, следовательно к временному, преходящему, носят названия: а) Kamaraga. Желание чувственных наслаждений, рабство у своих страстей. b) Paligha. Отвращение ко всему, что заключено в некрасивые формы. c) Mana. 3акоснелость в личной гордости и невежестве. d) Ditthi. Заблуждение относительно личного бессмертия. е) Vichikiccha. Сомнение в вечности Жизни и Добра, материализм. f) Bhawaraga. Желание неба как продолжения здешней жизни. g) Silabta paramasa. Ложное убеждение в действительности внешнего религиозного культа. h) Issa. Все виды эгоизма, личной корысти. Прим. перев.
129. Samvritti — одна из двух истин, показывающая обманчивый характер всех вещей. Школа Махаяна учит различию между этими двумя истинами — Paramarthasatya и Samvrittisatya (Satya — истина). Это — яблоко раздора между Madhyamikas и Йогачарьей, представителями двух школ философской мысли; первые из них отрицают, а вторые утверждают, что каждый предмет существует благодаря предшествующей причине. Madhyamikas — отрицатели, нигилисты Востока, для них все — Parakalpita, обман, заблуждение, как в мире субъективной мысли, так и в объективной вселенной. Йогачарии, наоборот, представители чистой духовности. Samvritti как истина лишь относительная служит источником всякой иллюзии.
130. Lhamayin — элементалы, злые духи, враждебные человеку.
131. Бессмертный Дух, высшее Я человека.
132. Dhyana Marga — путь чистого Познания

Dar 11.01.2007 15:51

Re: Сторонник АЙ или Агни Йог
 
Цитата:

Сообщение от Dar
Цитата:

Сообщение от EE
Цитата:

Сообщение от Dar
... Если А-Йог это профессор, то последователи это студенты, школьники и пр...

Очень интересно. Но когда мы становимся на первую ступеньку? Когда начинаем читать АЙ?

по идее да...
14.586. Агни-Йога есть доброслужение. Поймите это определение в полном значении. Научитесь служить добру.

а вот нашел что искал...
4.347. ..Исполнение Агни Йоги начинается с часа осознания труда.

9.513. Один начинающий ученик спросил Риши, который говорил ему
об Агни: "Если буду несчетно повторять слово Агни, будет ли мне
польза?" Риши ответил: "Конечно, произойдет. Ты стоял так далеко от
этого понятия, что природа твоя, хотя бы в звуке, приобщится к
великой основе Сущего". ...
Потому даже повторение звука Агни полезно.

студент 11.01.2007 23:03

Скажите, а сейчас как происходит: человек сам начинает считать себя Агни Йогом или есть кто-то другой, кто его принимает/посвящает?

adonis 11.01.2007 23:17

Цитата:

Сообщение от студент
Скажите, а сейчас как происходит: человек сам начинает считать себя Агни Йогом или есть кто-то другой, кто его принимает/посвящает?

Принимали в пионеры, в комсомол, в рыцари, в масоны. Как можно принять в йогу?

adonis 12.01.2007 09:06

Можно эту тему рассмотреть на примере плавания. Когда умеющий плавать становится пловцом? Когда можно назвать человека умеющим плавать? Сколько людей, столько и степеней умения плавать и каждый может считать себя пловцом, это зависит только от его внутренней уверенности в себе. И ещё возможно от того, сколько времени уделяется данному предмету. Существуют так же условные ступени: 3 детский разряд, 1 взрослый, КМС. Но эти условности для внутреннего пользования и меняются каждое десятилетие. Был ли, например, Пушкин пловцом или умеющим плавать? Так же и здесь, с АЙ. Сторонник или АЙ, это зависит только от того, кто и чем меряет. Я себя считаю Агни Йогом.
Посвящение – это уже другая тема

студент 12.01.2007 11:28

Цитата:

Сообщение от adonis
Как можно принять в йогу?

Тогда как можно разделять на АЙ и сторонников. Тут или АЙ или нет. Вернее человек или считает себя АЙ или не считает.

Цитата:

Сообщение от adonis
Посвящение – это уже другая тема

Почему другая? Без посвящения АЙ может назваться кто угодно. Прочитал книги, пропустил через призму субъективного восприятия, почувствовал созвучие со своим внутренним миром и решил, что он АЙ. Как в этом случае можно разделять на йогов и сторонников. Да и кто будет разделять, кто-то, считающий себя более продвинутым? Но ведь, сколько йогов, столько и мнений...

Dar 12.01.2007 11:57

кхм
 
Цитата:

Сообщение от студент
Цитата:

Сообщение от adonis
Как можно принять в йогу?

Тогда как можно разделять на АЙ и сторонников. Тут или АЙ или нет. Вернее человек или считает себя АЙ или не считает....

Допустим ты знаешь что курение вредно, но куришь..
получается ты за здоровый образ жизни(сторонник),
но некурящим тебя не назовешь...
Хотя зная что курение вредно ты можешь делать усилия
чтобы бросить курить... как бы двигаешся в правильном
направлении...

Можно прочитать АЙ согласиться со всем что там написано
и начинать применять ее в жизни...
это же не должность, получив которую, ты на следующий день
уже называешся Агни-йогом...

Настоящий последователь или сторонник никогда не будет
критиковать АЙ...
ни часть, ни строчку...
ни под каким видом...
это обыкновенное предательство, такое же как и у Иуды.

Поэтому сомневающимся лучше не подходить,
иначе последствия будут тяжелые...

студент 12.01.2007 15:24

Re: кхм
 
Цитата:

Сообщение от Dar
Допустим ты знаешь что курение вредно, но куришь..
получается ты за здоровый образ жизни(сторонник),
но некурящим тебя не назовешь...

Агни Йога - это не курение. Тут все гораздо сложнее.
Допустим, ты знаешь, что нужно беречь природу, но засоряешь реки и озера. Разве из этого получается, что ты за чистоту окружающей среды. Или муж знает, что изменять жене нельзя, но изменяет. Разве он после этого сторонник верности? Человек знает, что нужно развиваться, но не развивается. Он сторонник? Скорее всего нет.

А если он знает, что нужно развиваться и развивается, то он сторонник или АЙ? Скорее всего АЙ.
Конечно, можно назвать сторонником просто соглашающегося. Но разве он имеет какое-нибудь отношение к АЙ? Ведь один из главных принципов АЙ - применять в жизни.

В том то и дело, что если бы был факт официального принятия, то разделение на йогов и сторонников было бы правомерным. Официально принят - значит йог, стремящийся к тому, чтобы приняли - сторонник. А без факта официального принятия только одно из двух - или АЙ или нет.

Kim K. 12.01.2007 16:21

Re: кхм
 
Цитата:

Сообщение от студент
Цитата:

Сообщение от Dar
Допустим ты знаешь что курение вредно, но куришь..
получается ты за здоровый образ жизни(сторонник),
но некурящим тебя не назовешь...

Агни Йога - это не крение. Тут все гораздо сложнее.
Допустим, ты знаешь, что нужно беречь природу, но засоряешь реки и озера. Разве из этого получается, что ты за чистоту окружающей среды. Или муж знает, что изменять жене нельзя, но изменяет. Разве он после этого сторонник верности?

Ну... если знание есть знание, а не наносные слова, то каждая измена приводит к раскаяниям и моральным страданиям... рано или поздно он не выдержит двойственности -- и или откажется от любовниц(ы) или от своей такой вот болезненной морали
:)

EE 12.01.2007 21:55

Re: Сторонник АЙ или Агни Йог
 
Цитата:

Сообщение от Dar
... 4.347. ..Исполнение Агни Йоги начинается с часа осознания труда. ...

М.б., - это и есть самое главное условие?

adonis 12.01.2007 22:42

Re: Сторонник АЙ или Агни Йог
 
Цитата:

Сообщение от EE
Цитата:

Сообщение от Dar
... 4.347. ..Исполнение Агни Йоги начинается с часа осознания труда. ...

М.б., - это и есть самое главное условие?

Осознания труда это условие почти любой Йоги. А какое главное условие именно АЙ? Давайте опять посмотрим по аналогии с плаванием. Умеющий держаться на воде, умеющий плавать и пловец различаются мастерством (время затраченное на тренировки) и ..... стилем. Пловец, в отличии от умеющего плавать, всегда имеет свой, определённый стиль. Есть стиль батерфляй, брасс, кроль, «размашка» - самопальная версия кроля и «по собачьи». Каждый из пловцов может плавать любым способом, но есть один основной, свой. Значит для пловца главное будет верность своему выбранному стилю, оттачивание и усовершенствование своего стиля. В йоге это будет верность своей йоге, своему учителю. В Агни Йоге будет главное верность Учению и Матери Агни Йоге. Остальное нарастёт, при условии регулярного труда. А если, как некоторые предлагают, одной рукой плыть брассом, другой кролем, а ногами при этом работать по собачьи, что будет? Можно ли стать пловцом? Всем ясно – глупо, но при этом почему то уверены что можно ночью общаться с инопланетянами, с утра читать АЙ, вечером идти на цигун, а потом поехать в Ашрам Индии или в Шаолинь. И вот те, кто научился держаться на воде «по собачьи», приходят в определённую школу плавания и начинают «ставить технику», под лозунгом: «все пловцы (все стили) братья», при этом демонстрируя свою «размашку» без стиля.

Владимир Чернявский 13.01.2007 00:26

Re: Сторонник АЙ или Агни Йог
 
Цитата:

Сообщение от adonis
Цитата:

Сообщение от EE
Цитата:

Сообщение от Dar
... 4.347. ..Исполнение Агни Йоги начинается с часа осознания труда. ...

М.б., - это и есть самое главное условие?

Осознания труда это условие почти любой Йоги. А какое главное условие именно АЙ?

Главное, чтобы человек начал воплощать в жизни указы Учения - с этого момента он становится на путь А.Й.

Migrant 13.01.2007 08:22

Человек, входящий в воду, становится плавцом. Он не умеет плавать, он не знает ещё и сути самой воды, но он стремится попасть на другой берег. И он уже плавец.
Считаю, что также и с Агни-Йогой, ибо, образно говоря, опасность "утонуть" как в неумении плавать, так и в недооценки силы АЙ схожи.

Но это всё на уровне терминологии и определении понятия. И даже классификация уровней, ступеней развития Агни-Йоги, данная в Учении, на мой взгляд, очень условна на начальных этапах. Всё и серьёзно начинается с классического четвертого уровня посвящения или степени "Пустынного льва" по агнийоговской терминологии, ну, в крайнем случае "Лампада пустыни", когда открывавется сердечный центр. Это те уровни, когда связь с Учителем (неземным) устанавливается достаточно прочно.

Migrant 13.01.2007 08:42

Re: Сторонник АЙ или Агни Йог
 
Цитата:

Сообщение от Владимир Чернявский
Главное, чтобы человек начал воплощать в жизни указы Учения - с этого момента он становится на путь А.Й.

А с этим посылом, пожалуй, Владимир, будет сложно. Ибо как проверить, или вспомнить о соответсвии твоих действий с Учением. Чаще всего Сердцем надо понимать, а если есть связь с Учителем, то могут быть очень много наработанных примет такой связи. И чуть ли не в каждом действе будет ответ на вопрос "правильно ли я делаю?" Это и щемление сердца, и совесть, многое другое. Причём у каждого могут быть свои ориентиры. Словом, когда ключ повернулся, то за вратами много сюрпризов. Тогда и рождается истинный Агни-Йог. Но и среди нашего брата бывают сачки, ротозеи, наивцы и прочие вполне человеческие промахи. Жизнь-то продолжается. И шлифовка качеств тоже.

Migrant 13.01.2007 08:47

Кстати, только написав и прочитав свой пост, вспомнил про "Ловца, входящего в лес", данное НК Учителем. Вот вам и ответы на все ваши вопросы.

adonis 13.01.2007 11:09

Цитата:

Сообщение от migrant
. Всё и серьёзно начинается с классического четвертого уровня посвящения или степени "Пустынного льва" по агнийоговской терминологии, ну, в крайнем случае "Лампада пустыни", когда открывавется сердечный центр. Это те уровни, когда связь с Учителем (неземным) устанавливается достаточно прочно.


Цитата:

Беспредельность, ч.I, 194 Явление Света несёт сердце Урусвати. «Пустынный Лев» так много несёт. Тара Сердца, Тара Света — так называем Урусвати в Братстве.
«Пустынный Лев» - это уже ступень Будды, именно под этим званием он проходит в АЙ. Это Учитель – учителей. Я думаю что этой ступенью уже заканчивается круговорот земных воплощений. «Лампада пустыни», как я понимаю способна в одиночку осветить пустыню, это уровень не ученика, но сознательного сотрудника выполняющего определённую миссию в масштабах планеты или одного народа, или большой группы людей, что в принципе всё одно и то же. Открытый сердечный центр – это «меченосец», понятие заострение сердца и меча в АЙ едины (по этому, я не люблю современные «эзотерические» фильмы, где добро срубает головы злыдням, не теми мечами махают джадаи).

Владимир Чернявский 14.01.2007 07:19

Re: Сторонник АЙ или Агни Йог
 
Цитата:

Сообщение от migrant
Цитата:

Сообщение от Владимир Чернявский
Главное, чтобы человек начал воплощать в жизни указы Учения - с этого момента он становится на путь А.Й.

А с этим посылом, пожалуй, Владимир, будет сложно. Ибо как проверить, или вспомнить о соответсвии твоих действий с Учением...

Ну, в этом могут помочь два фактора - честность и искренность перед собой, либо наставник, который может оценить реальное продвижение.

Migrant 14.01.2007 14:54

Цитата:

Сообщение от adonis
Цитата:

Беспредельность, ч.I, 194 Явление Света несёт сердце Урусвати. «Пустынный Лев» так много несёт. Тара Сердца, Тара Света — так называем Урусвати в Братстве.
«Пустынный Лев» - это уже ступень Будды, именно под этим званием он проходит в АЙ. Это Учитель – учителей. Я думаю что этой ступенью уже заканчивается круговорот земных воплощений. «Лампада пустыни», как я понимаю способна в одиночку осветить пустыню, это уровень не ученика, но сознательного сотрудника выполняющего определённую миссию в масштабах планеты или одного народа, или большой группы людей, что в принципе всё одно и то же. Открытый сердечный центр – это «меченосец», понятие заострение сердца и меча в АЙ едины (по этому, я не люблю современные «эзотерические» фильмы, где добро срубает головы злыдням, не теми мечами махают джадаи).

Посмотрел ещё раз это место в Учении и согласен, что перегнул и поспешил со степенью "Пустынного льва".

4.086. "... Эта степень открытия центров называется «Лампада пустыни». После она заменяется степенью «Пустынного Льва».

Migrant 14.01.2007 15:01

Re: Сторонник АЙ или Агни Йог
 
Цитата:

Сообщение от Владимир Чернявский
Цитата:

Сообщение от migrant
Цитата:

Сообщение от Владимир Чернявский
Главное, чтобы человек начал воплощать в жизни указы Учения - с этого момента он становится на путь А.Й.

А с этим посылом, пожалуй, Владимир, будет сложно. Ибо как проверить, или вспомнить о соответсвии твоих действий с Учением...

Ну, в этом могут помочь два фактора - честность и искренность перед собой, либо наставник, который может оценить реальное продвижение.

Я имел в виду, что трудно свои действия постоянно соотносить с чем-либо. Ну как та же сороконожка, которую спросили как она ходит. То есть, считаю, что должна быть в первую очередь устремленность, а всё остальное пребудет. То есть я с вами не расхожусь в принципиальных вопросах, а просто по методике допускаю вариантность...

Владимир Чернявский 14.01.2007 15:19

Цитата:

Сообщение от migrant
...Посмотрел ещё раз это место в Учении и согласен, что перегнул и поспешил со степенью "Пустынного льва".

4.086. "... Эта степень открытия центров называется «Лампада пустыни». После она заменяется степенью «Пустынного Льва».

Как я понимаю, в теме идет речь о степени "искатель Общего Блага". Именно к ним обращены первые книги Агни Йоги.

Слович 20.02.2007 10:14

Ответ: ! Сторонник АЙ или Агни Йог
 
Подчеркну ту же мысль что и adonis. Кого считать истинным школьником - того, кто только начал изучать алфавит или уже приступивший к дифференциальныи исчислениям? Так же и Агни-Йог. У каждого своя ступень. Так если сейчас в полной мере не можем назвать себя агни-йогом, то на высшей ступени открояются другие еще более высшие ступени и возможности, по сравнению с которыми высшая ступень будет представляться незначительной и не смеющей называться ступенью агни-йога. Следуя подобной логике никто не является агни-йогом. Посему пусть не пугает слова "агни-йог" в школе жизни.

Jack 05.03.2007 17:35

Ответ: ! Сторонник АЙ или Агни Йог
 
[
Цитата:

B]Исполнение Агни Йоги начинается с часа осознания труда.[/b]
А как нужно осознать этот труд? Можно ведь осознать по-разному. Вот, например:
1. (Опосредованный труд) Знать, что твои качества, над которыми ты работаешь, влияют на окружение;
2. (Непосредственный труд-1) Инициативная постановка перед собой и выполнение задач "руками и ногами" в соответствии со своими представлениями о правильности;
3. (Непосредственный труд-2) Исполнение конкретных поручений вышестоящего Агни-Йога.
Или это тоже разные степени Агни-Йога?

Kim K. 05.03.2007 17:47

Ответ: ! Сторонник АЙ или Агни Йог
 
Цитата:

Сообщение от Такур (Сообщение 129898)
Подчеркну ту же мысль что и adonis. Кого считать истинным школьником - того, кто только начал изучать алфавит или уже приступивший к дифференциальныи исчислениям? Так же и Агни-Йог. У каждого своя ступень. Так если сейчас в полной мере не можем назвать себя агни-йогом, то на высшей ступени открояются другие еще более высшие ступени и возможности, по сравнению с которыми высшая ступень будет представляться незначительной и не смеющей называться ступенью агни-йога. Следуя подобной логике никто не является агни-йогом. Посему пусть не пугает слова "агни-йог" в школе жизни.

Думаю, Агни-Йогом можно наззвать лишь человека, который преуспевает в Агни-Йоге :)
Есть в оккультном продвижении такая черта, после которой возврат невозможен... вот думается, что лишь по прохождению этой черты можно говорить о том, чтоб человека назвать Анги-Йогом. До того, думаю, он больше практикующий Агни-Йогу (с тем или иным успехом), чем именно Агни-Йог.

Агни-Йог 06.05.2008 18:57

Ответ: ! Сторонник АЙ или Агни Йог
 
Надо вернуться к определению йоги и определению огня.
Йога есть соединение миров, агни-йога преисполнение физического тела огненной энергией, такой способ соединения миров на физическом плане.
Поэтому степень того насколько человек является агни-йогом определяется тем сколько огненной энергии уже наполняет его тела. Технически это определяется по ауре. Можно в Учении неоднократно встретить указание на определение степени йога по ауре. Это самый прямой путь определения.

Djay 06.05.2008 19:37

Ответ: ! Сторонник АЙ или Агни Йог
 
Цитата:

Сообщение от Агни-Йог (Сообщение 220938)
Можно в Учении неоднократно встретить указание на определение степени йога по ауре. Это самый прямой путь определения.

Ну да - главное внимательно рассмотреть ауру, и все станет ясно. :cool:

абрикос 07.05.2008 06:38

Ответ: Re: Сторонник АЙ или Агни Йог
 
Цитата:

Сообщение от Редна Ли (Сообщение 123834)
Цитата:

Сообщение от EE
А возможна ли эта градация? Знать Путь и следовать ему - это две большие разницы? И в чем отличие?

Ну, там Дар когда-то приводил список признаков Агни-Йога... я пока таких товарищей тут не встречал, которые этим признакам отвечали бы хоть немного. А вот сторонников и следующих путем тут завались. Так что, разница на мой взгляд такая же, как между любителями оперы и оперными певцами.

Дорога она и есть дорога. Осознаешь ты это или нет, она уже есть.
Цитата:

Не бывает в духовном смысле бессмысленных поездок, как не бывает и бессмысленной жизни. Людям часто кажется, что их жизнь серая и неправильная. У кого-то она лучше, интереснее. Но у каждого из нас своя дорога, свой путь. В этом нет насилия. Это - согласие с целым, умение сотрудничать с системой, в которую мы включены. Дорога - символ воссоединения с другими, сотрудничество с эгрегором, служение ему. Дорога требует мужества, терпения и решимости.

В жизни нет ничего бесполезного. Все случается с определенным смыслом. Все делается для чего-то. Об этом нужно хотя бы помнить, перед тем как мы научимся прозревать смысл каждого нашего шага, поступка, события. В ходе духовного совершенствования человек приходит к глубоким переживаниям сути происходящего. Мироздание организовано тонко и сложно. Оно ждет, когда мы включимся в его жизнь не только телами и механикой рассудка, но и сердцем, когда мы наконец осознаем себя элементами живого целого и примем ответственность за то, какие мы есть. При таком понимании символ дороги начнет в нас работать, и мы будем получать и внешнюю, и духовную пользу от любых изменений.

Сейчас в мире господствует странная иллюзия. Человек никак не может понять своего постоянного присутствия на пути. Многие люди часто задают вопрос: "Где моя дорога? В какую сторону идти? Покажите, объясните в двух словах, куда я должен стремиться?" Фокус заключается в том, что каждый человек уже стоит на своей дороге. Вопрос лишь в том, как он движется: изменяется или бегает по замкнутому кругу. Вне пути, вне дороги находиться просто невозможно. Точно так же невозможно жить вне связи с Высшим. Мироздание рассыпалось бы, не будь оно организовано творческим могуществом Космоса.

Сам факт жизни указывает на то, что мы уже находимся на своей дороге. Вопрос лишь в том, чтобы согласиться на изменения, поиски и осознание. Речь идет не столько об усилии, сколько о принятии решения довериться перемещению. В общем-то и двигаться особенно не надо, потому что все необходимое случится само. Нужно только суметь не помешать этому. Законы жизни организованы так, что они принуждают человека развиваться. Но один может упираться рогами в землю, а другой способен хотя бы спокойно передвигаться.

Очень важно понять, что человек должен не мешать своей дороге. Он не должен противиться тому, что с ним происходит. Это не попустительство и не пассивность, а трезвое бездействие - состояние созерцательного принятия происходящего, начиная от повседневных контактов и заканчивая духовными озарениями. Жизнь организована мудро. С человеком случается то, что должно случиться. Беда в том, что он этого не понимает. Он проваливается в бессознательное, просыпая жемчужины бесценного опыта. И лишь незадолго до смерти до него доходит: "Господи, какой глупый-то я был. У меня было все: и силы, и люди, и средства, и возможности, и пути." А жить осталось всего ничего, хотя осознать все можно было давным-давно. Мы можем мешать происходящему процессу или стимулировать, гармонизировать его. Научиться наблюдать, что все происходит как бы само собой. Да, наше усилие в этом процессе тоже необходимо, но оно осуществляется радостно, при каком-то глубинном внутреннем осознании его законности, справедливости, согласии на это усилие.

Каждому человеку от рождения присущ дар интуиции как инструмент продвижения по жизни. Но мы об этом не знаем, потому что влияния интуиции очень тонкие, нежные, ненасильственные. Она не бьет молний в голову. Она тихо шепчет на ухо: "Здесь ты не прав", - и мы называем это совестью. Совесть - это духовная интуиция (или интуиция Духа), видение правильного пути. Если предвидения не хватает на будущее, то уж под ногами свет всегда есть, и ближайшая картина освещена сиянием интуиции. Она помогает нам решать, что, как, с кем и для чего делать, и какими мы должны быть при этом делании.

Излишнее умствование лишь затрудняет понимание. Нельзя уложить дорогу в формулы рассудка. Нельзя описать эту траекторию интеллектуальными образами, потому что она выше человеческого разума. Слишком серьезные лица при размышлении над проблемами своего пути затуманивают взор, мешают видеть настоящее, мешают прозреть будущее. Человек теряет контроль над ситуацией. Он перестает чувствовать: между ним и дорогой вырастает стена рассудка.
Избавляясь от ложных умствований, мы освобождаем себе путь. Это не значит, что не надо думать, что не надо пытаться осознать происходящее. Настоящее думание и рассудок - разные вещи. Рассудок окончателен в заключениях, завершен. А дорога постигается в терминах потока. Отсюда и представление о том, что дорога вьется. Путь - это живое движение, а не застывшая формула. Очень важно воспринять дорогу как субъект, как участника диалога, поговорить со своей судьбой, посетовать, поругаться в конце концов, то есть воспринять ее не как математическую формулу, а как организм.

Легко ездить верхом по тренировочному кольцу. Но большинство людей именно так воспринимают свою жизнь: непрестанное вращение в кругу одних и тех же проблем, непрестанное повторение нелепых ошибок, глупых сюжетов. Вот откуда символ колеса. Дорога не бывает кольцевой. Дорога - это скачка по открытой степи на могучем скакуне. По живой линии судьбы нас несут силы, гораздо более мощные, чем мы сами. Мы можем с ними сотрудничать, беседовать, умолять Владык Кармы изменить наше будущее, но мы не в силах контролировать их или приказывать им. Любая попытка приказывать будет кощунственной и бесполезной, а то и опасной.

Человек должен уважать свою карму. Его продвижение неразрывно связано с судьбами огромного количества людей. Если человек активно сопротивляется, то он фактически пинает всех остальных, незаметно. Но мир постепенно разрушается. Когда было уничтожено понимание всесвязности судеб, организмической целостности общества, в мире начались современные духовные поломки и физические разрушения. В древности существовали ритуалы, которые воссоединяли в человеке сознательное и бессознательное. Они помогали ему воссоединиться с самим собой, со своим путем, обрести понимание включенности в общий процесс. В символических церемониях, в красивых, полных смысла празднествах человек мог соприкоснуться со своим бессознательным, примириться с собой и с небом, почувствовать, пережить свое место в общем потоке.

Сегодня сознание и бессознательное разотождествлены. Сознание пытается захватить мир и в результате выходит на войну с силами сверхсознательными, намного более могущественными. Древние ритуалы объединяли разрозненные частички мира. Они не просто учили людей. Они делали их другими. Ритуал не зависел от человеческой воли. Он действовал сам по себе под водительством жреца и изменял психику людей. И человек свободно шел дальше по своей дороге. Сейчас, к сожалению, с кармой все больше сражаются
.

Michael 07.05.2008 07:58

Ответ: Re: Сторонник АЙ или Агни Йог
 
Пару параграфов из свежей подборки.

Г.А.Й.6.509. (М. А. Й.). Люди часто сетуют и горько жалуются на свою судьбу. Много кажущихся бессмысленными действий приходится им совершать. И в то время, когда можно было бы заниматься самыми возвышенными предметами, вынуждены они выполнять скучную, неинтересную, но нужную и грязную работу и делать то, чего им не хочется делать, и жить в условиях, которые претят их устремлениям и чувствам. Но все это не так. Карма всегда ставит человека в наилучшие для его роста условия, и все дела, которые приходится ему совершать, при правильном к ним отношении и понимании скрытой в них цели, ничего, кроме пользы и возрастания духа, не могут ему принести. Следует только осмыслить значение каждого действия, которое должен он выполнять. Может быть, оно должно выработать в нем терпение, или настойчивость, или мужество, или познание человека или интуицию, или смекалку, или умение владеть своими мускулами и овладеть координацией центров, или приобрести опыт в той области, в которой он еще не освоился, или углубить мысль, или освоить испытание на одиночество и еще многое другое. Словом, надо пытаться понять, чему именно вынуждает сама жизнь его научиться, что углубить, и улучшить, и утвердить, и какой именно опыт извлечь из кармически сложившихся условий или условий, утвержденных Учителем. И тогда ропот, сетования и недовольства исчезнут. Они заменятся пониманием и стремлением использовать именно эти условия наиболее целесообразно. В этом смысле стоит задуматься над каждой мелочью и всеми подробностями обихода, от которого кармически пока невозможно освободиться. Именно понимание освобождает от бессмысленности кажущихся ненужными или отягощающими условий жизни. Покроем их пониманием и осознанием скрытого в них смысла.

Г.А.Й.6.510. (Гуру). Если жизнь упорно заставляет через что-то пройти, надо пройти и надо выдержать все и духом не сломиться. Ведь, в сущности говоря, все испытания совершаются и выдерживаются духом и в духе. И устоять в духе против всего, стремящегося его сокрушить, необходимо, ибо другого выхода нет. Несокрушим дух, хотя и немощно тело. Не телом, но духом можно выдержать все. Сокрушить можно кости, но нет ничего, что могло бы сокрушить человека, осознавшего неуязвимость и несокрушимость своего духа.

Агни-Йог 07.05.2008 18:56

Ответ: ! Сторонник АЙ или Агни Йог
 
Цитата:

Сообщение от Djay (Сообщение 220945)
Цитата:

Сообщение от Агни-Йог (Сообщение 220938)
Можно в Учении неоднократно встретить указание на определение степени йога по ауре. Это самый прямой путь определения.

Ну да - главное внимательно рассмотреть ауру, и все станет ясно. :cool:

Именно так и написано, и неоднократно повторено, в Учении Живой Этики.
Но для начала надо предположить, что аура действительно существует.

Djay 07.05.2008 19:47

Ответ: ! Сторонник АЙ или Агни Йог
 
Цитата:

Сообщение от Агни-Йог (Сообщение 221057)
Но для начала надо предположить, что аура действительно существует.

Вот видите - уже для начала "надо предположить", а не сразу "посмотреть". Предположить можно, более того - можно просто в этом не сомневаться. Но вот просто так увидеть ауру от всего этого никак не получится, без определенного уровня духовного развития. :cool:

Dar 07.05.2008 20:08

Ответ: ! Сторонник АЙ или Агни Йог
 
Цитата:

Сообщение от Агни-Йог (Сообщение 221057)
Но для начала надо предположить, что аура
действительно существует.

можно не только предполагать, но и знать об этом..
но разве этого достаточно что-бы увидеть ауру?..


думаю предположения о существовании ауры
лучше предлагать на форуме атеистов.. :cool:


Часовой пояс GMT +3, время: 11:32.