В чем вижу ценность Учения Живой Этики?
 

В чем вижу ценность Учения Живой Этики?

1) Оно охватило лучшие научные и творческие силы человечества.
Оно уже сила, направленная на общее благо.
2) Оно содержит ответы на глобальные проблемы современного человечества.
3) Учение - кладезь наиболее актуальных знаний и умений.
4) Учение дает новые ориентиры эволюционного продвижения.
5) Учение прошло испытание временем – Агни Йоге более 85 лет.
6) Учение – мощный энергетический целитель.
7) Учение – это основа для сотрудничества с Иерархией Света, в нем предложены зерна многих идей, жаждущих для воплощения верных сотрудников.
8 ) Учение обновило понимание Основ Учений Жизни.
9) Учение учит более совершенному мышлению, является системой воспитания высокого уровня.
10) Учение приносит духовную и материальную пользу в жизни, является мощным средством самосовершенствования.
11) Учение охватывает все сферы жизни. Это, действительно, полноценное Учение Жизни.
...
Продолжаем. :-)

Духовность Учения.
 

Духовностью от Учения веет.

12. Учение не вступает в противоречие ни с одним духовным учением Света, примирияет все религии.
13. Учение зовёт к Дальним Мирам и намечает эволюционные вехи человечества к Космическому Сотрудничеству.
14. Учение призывает к Красоте во всех её проявлениях как к мощной силе человеческого развития.
15. Учение призывает к Культуре как к необходимому и каждодневному устою жизни.
16. Учение есть синтез Знаний, основанных на мировом духовном опыте.
17. Учение есть мост, соединяющий прошлое с настоящим, и устремляющим в будущее.
18. Учение говорит о энергетической структуре мироздания и его законах.
19. Оно является учением о Мысли.

Однажды давно я любил придумывать в голове краткие сочинения на различные темы. Однажды в голове появилась тема: "Три причины, по которым я люблю Бога" -- я очень долго искал различные троицы причин. А потом, когда казалось, все уже было перебрано, родился самый краткий ответ: "Иначе жить нельзя".
Ценность ЖЭ именно в том, что она рассказывает, как можно жить и как быть при этом счастливым.[/i]

Re: В чем вижу ценность Учения Живой Этики?
 

Для меня в том, что дано это Учение на русском языке :)

Ответ: В чем вижу ценность Учения Живой Этики?
 

22) Учение есть сгусток великого опыта и мудрости.
Принимая и применяя их в жизни - мы бережем время нашей эволюции.

Ответ: В чем вижу ценность Учения Живой Этики?
 

Учение есть мост, соединяющий земное и надземное.

Ответ: В чем вижу ценность Учения Живой Этики?
 

Могу сказать только о себе, поскольку никакого другого опыта для обобщений нет. Для меня Учение оказалось Указателем на пути - куда нужно идти. И, заодно, разъяснениями - как пройти там, где кажется что пройти невозможно.

Ответ: В чем вижу ценность Учения Живой Этики?
 

Радость. Путь. Сила. Мощь. Радостный Путь домой к Отцу - Матери в Беспредельность. (Да, нет, больше, больше, слов не хватает)

Ответ: В чем вижу ценность Учения Живой Этики?
 

В чем вижу ценность Учения Живой Этики?
В том, что Учение бесценное.
Оно - Зерно Космической Мудрости
всегда пребывавшее в планетарном Пространстве,
которое время от времени снисходит к людям и вновь Спаситель освещает его Своим Огнём в сответствии с нашим временем.

Ответ: В чем вижу ценность Учения Живой Этики?
 

Я получил свободу и смысл жизни

Ответ: В чем вижу ценность Учения Живой Этики?
 

Конечно же в обретенном смысле жизни и радости, несмотря на печаль окружающего (тьмы людей, потерявшихся и совершающих безумные действия)...Благодарю Небеса за это спасение...не представляю, что делала бы без этой надежды и Указателя движения...
Всё время поражаюсь насколько был прав Гендель, сказав:

"Разбудив однажды Высшую природу, её нельзя заставить надолго замолчать, и отказ от усилий повлечёт за собой раскаяние и страдание. Моряк ведет судно через просторы океана по звезде. Он никогда её не достигнет, но, тем не менее, она благополучно проводит его через скалистое мелководье к желанной гавани. Точно так же, если наши идеалы настолько высоки, что, как мы понимаем, нам никогда не достигнуть их в этой жизни, будем же помнить, что у нас бесконечно много времени, и то, чего мы не выполним в сегодняшней жизни, будет достигнуто в завтрашней или позднее. Давайте же следовать примеру Апостола Павла и «терпеливым упорством в добрых делах» добиваться духовных сил, чести и бессмертия…".

Ответ: В чем вижу ценность Учения Живой Этики?
 

В чем я вижу ценность Учения Живой Этики?
Не хочу обидеть автора этого вопроса, но вопрос очень неудачный.
Учение для меня - это всё! Когда говорят о ценности чего-либо, то указывают на что-то ограниченное. Допустим, ценное качество, ценная вещь, ценное свойство.
Но когда пытаются оценить неоценимое, то поневоле произойдет умаление.
Так велика ценность Величайшего Учения, что только одно слово может попытаться его охарактеризовать: БЕСЦЕННОЕ!

Ответ: В чем вижу ценность Учения Живой Этики?
 

Поставлен очередной штамп на доброе дело. :rolleyes:
Николай Атаманентко вел на этом форуме большую работу по изучению, вернее - исследованию Учения, куда большую, чем набрасывать по темам скороспелые "высокие" фразы. И его сообщение - характерное закладывание начала продуктивного диалога - дискуссии на темы Учения.
Прицепиться к словам легко, увидеть смысл - надо смотреть добрым глазом. Поблагодарить человека за то, что старался осмыслить, и других к этому побуждал.

Ответ: В чем вижу ценность Учения Живой Этики?
 

Можно написать много красивых слов, но слова эти могут быть лишены содержания. Будет пустой муляж и мало будет пользы от него. Дела нужны красивые и тогда уже можно обойтись и без слов. Судите только по делам. Это критерий безошибочный.

Ответ: В чем вижу ценность Учения Живой Этики?
 

Интерент-форум - виртуальное место для обмена мнениями, дискуссиями. Словами, то есть. Любой адекватный участник любого форума принимает (по умолчанию) это правило и для себя, и, в равной степени, для собеседников. Здесь не видно дел из физического мира. И судить по ним невозможно. Да и надо ли? :cool:
А вмещение противоположностей и "добрый глаз" никому не повредит применять. Равно как и канон "Господом Твоим". Как раз - самое место и самое время вспомнить.

Ответ: В чем вижу ценность Учения Живой Этики?
 

Разумеется совсем ничего не видно в мире виртуальном. Пиши побольше красивых слов и будет очень красивая картинка. Но возможно ли говорить красиво бесконечно?
Рано или поздно надо предоставить результаты труда. А результатов нет. И весь красивый мираж исчезает бесследно.
Но до того как это произойдет красивоговорящий невольно раскроется так как сущность свою никому скрыть не удавалось.
Вот будут результаты труда и вообще деятельности благой тогда и будем смотреть что для человека есть Учение? Набор красивых слов для пиара или руководство к действию?

Ответ: В чем вижу ценность Учения Живой Этики?
 

"Кто-то видит грязную лужу посреди дороги, а кто-то - отраженные в ней звезды". (с)

Ответ: В чем вижу ценность Учения Живой Этики?
 

Можно видеть грязную лужу. Можно видеть отражение звезд в луже. А можно эту грязную лужу убрать, чтобы не мешала людям ходить. Выбирайте.

Ответ: В чем вижу ценность Учения Живой Этики?
 

Феномен и парадокс заключается в том, что сотни тысяч умнейших и образованнейших людей не воспринимают Агни-йогу и Теософию как источник, кладезь знаний и полезных рекомендаций.

Ответ: В чем вижу ценность Учения Живой Этики?
 

Не всякую "лужу" доступно убрать. Особенно, если расположена далековато. Видеть можно - техника позволяет. Судить тоже можно - легко. Предлагать убрать (кому-то другому) - и того проще. А чтобы самому... да вряд ли. Зачем тогда говорить, если делать руками-ногами не будешь? Не есть ли это те самые, всяко осуждаемые за другими, "красивые слова"? :cool:
Полагаю, что принцип "Хочешь изменить мир? Измени себя" - самое действенное для стоящего на позициях Учения.

Ответ: В чем вижу ценность Учения Живой Этики?
 

Значит, продолжайте разглядывать звезды.

Ответ: В чем вижу ценность Учения Живой Этики?
 

Ответ: В чем вижу ценность Учения Живой Этики?
 

Это не феном и не парадокс, а ответ практически на все вопросы которые поднимались и ещё только будут подниматься на этом форуме.
Ответ на необходимость земного учителя, на создание общины, на Беспредельность, на ситуацию в РД, на распространение Учения.
Хоть на животе танцуй, а тысячи умнейших и образованнейших людей не воспримут Агни-йогу и Теософию. Нужно делать вывод, а он очень простой: АЙ это продолжение начатого в прежних жизнях. Продолжить можно только уже начатое. Кто на чём ранее остановился, тот с этого и начнёт в этой жизни. И не все были друзьями Учителя. Отсюда и такая разница в трактовках шлок, в понимании цитат. Знающий меньше ничего не может дать знающему больше и парадокс действительно есть, он в том, что знающий больше так же ничего не может дать знающему меньше. Не возьмут. Ругаться будут, обзывать, но не возьмут, нет емкости для принятия. Йога это личный труд, личные грабли. Теорию Теософии можно дать кому угодно, а практику Пути нельзя передать. Хороших людей много, но они без Пути.

Ответ: В чем вижу ценность Учения Живой Этики?
 

Как же человек "продолжит в следующей", если в этой не начал?

Ответ: В чем вижу ценность Учения Живой Этики?
 

Теософия - "божественная мудрость" - не теория. И никто ничего никому не дает просто так. Когда сознание развивается до определенного уровня - оно начинает видеть то, что до сих пор было "закрыто". И притягивается к своему Истоку (Лучу, Групповой Душе - можно назвать по разному). Что и есть начало Пути. Будет ли это АЙ, или что-то другое - "Путей к вершине много".

Ответ: В чем вижу ценность Учения Живой Этики?
 

Кто не начал, тот не продолжит. Начинают все, но с разного. Кто начал с православия, кто с шиваизма, в тибетском ашраме или в православном монастыре зависит от уровня того или иного настоятеля. Может быть, может не быть. Это не суть. Кто то начинает с гонения Учителей и тем начинает свою дорогу. С нуля знакомство с АЙ начинают только наши родственники. Станут ли на этот Путь они в следующей жизни или в позаследующей, тоже не так важно. Они и не пишут на форуме. Пишут те, приходят в АЙ те, кто так или иначе имел отношение к какому либо учителю или принятому ученику прежде. АЙ это не есть путь одной жизни. И рассматривать суть АЙ или происходящее в АЙ только этим воплощением будет огромной ошибкой.

Ответ: В чем вижу ценность Учения Живой Этики?
 

АЙ-это овладение синтезом. Кто не владеет, тот во всем найдет противоречие.

Ответ: В чем вижу ценность Учения Живой Этики?
 

Теософия это теория в самом прямом смысле, такая же как и Научный Коммунизм. Как любую теорию её можно преподавать кому угодно и человек может её выучить, сдавать экзамены, писать диссертации. Для этого совершенно нет необходимости иметь развитое сознание до уровня Групповой Души. Научный коммунизм проходили и успешно отвечали во многих ВУЗах СССР.
Если сознание развивается до уровня когда оно начинает видеть то, что до сих пор было "закрыто", то это уже практика мало связанная с теорией "Теософии". Здесь действительно путей много. Те, кто выберет путь Ботхисатт,,в в итоге придут в АЙ. Кто то может уйти в Нирвану, на другие планеты. Есть выбор по достижении определённого уровня. Но приходят в АЙ после выбора. Далеко не все Озирающиеся статут Применяющими. Но это и не нужно.

Ответ: В чем вижу ценность Учения Живой Этики?
 

Т.е. те, кто не может воспринять Агни Йогу и Теософию - это те, кто в прошлых жизнях не сталкивался ни с православием, ни с шиваизмом, ни с тибетским буддизмом?

Ответ: В чем вижу ценность Учения Живой Этики?
 

Для начала не будем смешивать Теософию и АЙ, это разные вещи, хотя теория входит в практику, но не обязательно на начальном этапе. Многие с трудом воспринимают Тайную Доктрину, но при это уверено стоят на пути йоги. Теорию они нагонят потом. Так же как теоретик не всегда становится практиком. Есть книжники по жизни, они могут с Теософией упражняться многие жизни и стать в итоге последними. Это про них притча - первые станут последними. АЙ это школа Учителей и этот Путь не могут воспринять те, кто не имел связи в Учителем в прошлых жизнях. А где этот было, в какой стране или религии - уже не важно. Корень АЙ - признание Учителя Небесного как своего родного отца. Сами по себе религии дают только теоретическую подготовку того или иного уровня. Для АЙ более важна личность прежнего настоятеля.

Ответ: В чем вижу ценность Учения Живой Этики?
 

Из этого можно сделать вывод, что из числа представителей современной академической науки во всем мире, лишь ничтожное количество признавало и жило духовными истинами в прежних жизнях?И тем не менее и Теософия и АЙ признают наличие в человеке духовного принципа и его существование после биологической смерти человека. Современная наука отрицает и первое и второе.

Ответ: В чем вижу ценность Учения Живой Этики?
 

Что такое "духовные истины"? Они постоянное меняются от уровня сознания в сторону утончения. Повторяю ещё раз, для признания АЙ необходима связь с кем либо из Учителей или с принятым учеником в прошлых жизнях. Не обязательно быть учеником у них. Можно было быть и родственником и гонителем. Всё это никак не имеет отношения к званиям в этой жизни. Дворник может быть на ступени порядком выше чем представители современной академической науки, если у него есть Учитель, а них нет. Любой академик сам по себе, а йог вместе с Иерархией.

Ответ: В чем вижу ценность Учения Живой Этики?
 

Что необходимо, чтобы "продвигать" академическую науку в правильном направлении, относительно знания, источником которого является Агни-йога?

Ответ: В чем вижу ценность Учения Живой Этики?
 

Огненная Йога, как и любая другая йога, не является источником знания, а является Путём по которому можно идти только индивидуально. Академическая наука продвинется в правильном направлении при признании Тонкого Мира как основного. Фаты можно найти в любой академической дисциплине, но косность материалистов не пропускает ничего.

Ответ: В чем вижу ценность Учения Живой Этики?
 

О причине непробиваемости предводителей академической науки говорила Блаватская и описываемая ею ситуация с современными учеными мужами совсем не изменилась, можно сказать еще более закостенела:

"Ту же самую картину мы наблюдаем и в мире материалистической науки: ничтожное меньшинство действительно образованных людей – и полчища толстокожих ученых, которые требуют, однако же, чтобы их считали Архимедами и Ньютонами. То, что творится в верхах, в точности повторяется и в низах. Учеников, которые учатся ради постижения истины и провозглашают оную, какой бы горькой она ни была, лишь из любви к ней, а не ради вещей славы предмета своего увлечения и своей собственной, можно пересчитать по пальцам; в то время как имя тем, кто всего лишь притворяется, – легион. Похоже, что сейчас образованность оценивается под воздействием какого-то гипнотического внушения, а не по действительным заслугам. Массы трепещут перед теми, кто сумел навязать себя им: отсюда и та плеяда людей, признанных корифеями науки, искусства и литературы, популярность которых (по крайней мере большинства из них) приобретена за счет их собственной самоуверенности и амбициозности. Однако какой же на самом деле процент из них действительно заслуживает права называться "мудрым", пусть даже просто земной мудростью? Многие ли так называемые "авторитеты" и "лидеры" на самом деле стоят значительно выше тех, о ком было сказано: "слепые поводыри таких же, как они, слепцов"? То, что ни учителя наши, ни проповедники не обладают Мудростью свыше, не вызывает сомнений. Это доказывается даже не теми ошибками, которые они допускают в своих учениях и своей личной жизни, ибо "человеку свойственно ошибаться", но тем неопровержимым фактом, что Мудрость и Истина – это слова-синонимы, и то, что является пагубным и ложным, никак не может быть мудрым.

И все-таки, если вдруг кто-то рискнет объявить признанные в мире авторитеты "немудрыми" и "ложными" либо назвать проводимую ими политику бесчестной, ему тут же заткнут рот.

Горе тому, кто отказывается разделять вместе с остальным миром его "выбор".
Сейчас же мы обвиняем, хотя и с глубокой скорбью в душе, "мудрецов" нашего столетия за проводимую ими политику, направленную лишь на то, чтобы удержаться на вершине своей "авторитетности", поскольку, действуй они иначе, они неизбежно потеряли бы свой престиж в массах и были бы немедленно отвергнуты своими коллегами. Дух коллективизма настолько силен и имеет такие глубокие корни, что всякое отступление на свой, самостоятельно избранный путь расценивается ими как предательство. Таким образом, ради достижения авторитета в своей области ученый должен nolens volens отвергать все метафизическое, а теолог – демонстрировать презрение ко всем материалистическим учениям. Все это – мирская суета, продиктованная сиюминутной практичностью..."

Достоевский так описал это явление:

«Полунаука» – это невиданный прежде деспот, имеющий своих собственных жрецов и рабов. Деспот, которому все преклонилось с любовью и суеверием, до сих пор не мыслим, перед которым трепещет даже сама наука и постыдно потакает ему».