Мир огненный ч.1, 375. Обогащение и расточение Монады
 

Предлагаю обсудить, при каких условиях делимость духа приводит к расточению монады. Наверное, все дело в изначальном импульсе каждого духотворчества. Если в корне лежит самость, создается поглощающая волна, если общее благо - волна излучающая. Когда оба импульса возвратятся к пославшему, волна самости будет требовать "дай мне", волна подвига скажет "это - для тебя". Причем за время своего существования обе волны притянут родственные вибрации и усилятся. Потому служащий ради самости себя же обкрадывает, а любой порыв ради других будет обогащать.

Ответ: Мир огненный ч.1, 375. Обогащение и расточение Монады
 

Сама шлока дает ответ на этот вопрос: "Так, чтобы не возвращаться к делимости духа запомним, что зерно духа может спать или сиять бодрствованием. Только этим светом создается магнит сердца, который привлекает в лоно свое отпущенные части духа. Большая разница отпускать или растерять."

Ответ: Мир огненный ч.1, 375. Обогащение и расточение Монады
 

В общем верно увидели корень...

"Невежество может расточать сокровище и оставаться при спящем зерне", то есть невежество и эгоизм приводит к спящему зерну (Духу)... и если череда воплощающихся личностей слишком долго упорствует во зле, то зерно покидает такую
неудачную для эволюции единицу - и наступает истинная смерть.

"Зерно духа и разделение духа поясняют касательно монады. Зерно духа необходимо для жизни, но делимость духа делает возможным и обогащение и расточение Монады".
Зерно духа - эта та духовная потенциальность, что призвана развернуться в процессе эволюции человека в богочеловека и дальше.
Качество накоплений служит росту огненной мощи монады, и тогда она уже может посылать свою огненную психическую энергию на работу во благо - так происходит обогащение монады.

___________

Мир Огненный ч.1, 375 . "Так можно запомнить, что спящее зерно духа, если и обусловливает жизнь, то все-таки допускает все свойства бездушия".
Что же это - бездушие?
«Существуют всецело злобные и порочные люди, которые тем не менее столь же высоко интеллектуальны и глубоко духовны во зле, сколь и те, кто духовны во благо. Так, мы встречаем два вида бездушных существ на земле: тех, кто утратили свои высшие Эго в настоящем воплощении, и те, кто рождены бездушными, будучи оторваны от своей духовной Души в предыдущем воплощении. Последние - независимо от того, находятся ли они внутри или вовне своих человеческих тел, воплощены ли они или же витают возле нас как незримые, но мощные вампиры. У таких людей хитрость развивается до чрезвычайности, и никто, за исключением тех, кто знаком с этой доктриной, не заподозрит отсутствия у них души, ибо ни религия, ни наука не имеют ни малейшего представления, что такой факт действительно существует в природе» ("Инструкции для учеников внутренней группы", Е.П. Блаватская, стр. 369).
«Немало бездушных людей встречается вам в жизни в различных слоях общества, но вы еще неспособны отличить их от других. Отделенная от живого тела душа возвращается на четвертый план, где и остается до тех пор, пока цикл не завершит свой круг, позволив ей снова начать другую линию инкарнаций, а три низших принципа, по мере разложения физического и астрального тел, постепенно возвращаются в протоплазматическую материю, чтобы, смешавшись, со временем войти в другие формы жизни» ("Учение Храма", том 1, кн.1, стр.156).
«От союза Огня, Воды и Воздуха и от порожденных в результате этого союза взрывов образуется осадок, именуемый нами элементом Земли; а от соединения этих четырех элементов за счет аналогичного процесса расширения и взрыва входящих в состав указанных элементов жизней по тем же самым законам, что управляют действием первичных звуковых волн, развивается субстанция, именуемая в науке "протоплазмой", из которой и образуются все живые формы» ("Учение Храма", том 1, кн.1, стр.194).
Из сообщения Вл. Мории от 27 ноября 1932г., на вопрос Е.И.: "В каком состоянии пребывает индивидуализированная монада, отделившаяся от так называемой бездушной личности после ее службы? - Многие века терзается нарушенная триада. Если восхождение Агни нарушено, то и все основы нарушаются. Агни есть настройщик космических вибраций" ("Высокий Путь",2666).

"Так, чтобы не возвращаться к делимости духа, запомним, что зерно духа может спать или сиять бодрствованием".
Спящее зерно может растерять свои огни. Бодрствующее же приумножит их, испуская огонь свой во благо.
«Монада – Зерно Духа, несет Огонь Духа. Буддхи – обособленная искра Огня, индивидуализованный Огонь.
Манас – проявление Монады в жизни, и есть отложение Высшего Сознания. Ярый Манас оявлен как принцип Высшего Сознания. В сочетании с Огнем Буддхи Манас оявляется Началом Бессмертия на Высшем Плане. Но для осознания Бессмертия на всех Планах Бытия необходимо уявить слияние Манаса с принципом четвертым – Менталом, очищенным Огнем Манаса. Ментал – интеллект, но Интуиция – начало Манаса, уявленного в сердце. Манас связан с органом сердца. Истинно, сердце, утонченное и отзвучащее на Красоты Бытия, есть Сокровище неоценимое и зарабатывающее нам истинное Бессмертие. Другого пути нет!» (Е.Рерих, 8.VII.54).

"Только этим Светом создается магнит сердца, который привлекает в лоно свое отпущенные части духа".
Испускаемый огонь во благо привлечет подобные огни из пространства и вернется обогащенный.

Ответ: Мир огненный ч.1, 375. Обогащение и расточение Монады
 

То есть... в изначальном импульсе монады "лежит самость".... Откуда она там... ? Или я что-то недопонял...?



О каком "служащем" речь...?

Ответ: Мир огненный ч.1, 375. Обогащение и расточение Монады
 

1. Имеется в виду импульс вибрации сознания, мысли, порожденные монадой. Даже вернее сказать, что даже не самой монадой, а ее оболочкой, которая достигла ступени человеческого развития.

2. Подразумевался человек, рассматривающий свои действия, как служение общему благу.

Ответ: Мир огненный ч.1, 375. Обогащение и расточение Монады
 

Понятно... всё-таки абстракций ... многовато ... на мой взгляд...