"Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
Но по поводу Вашего купания, я на Вашей стороне, не в смысле, что это полезно и нужно всем, а в том, что в данном случае для Вас это полезно. АЙ нигде не говорит, что холодная вода это всегда вредно. Да и кто даст ответ на вопрос, на какой температуре кончается вода теплая, и начинается холодная? Поисковиком в Учении на этот вопрос не ответишь. Все относительно и индивидуально. Учение говорит о вреде холодной воды в определенных случаях, при определенных состояниях организма, но весь контекст Учения пронизан тем, что путь каждого индивидуален, как индивидуален и организм каждого и индивидуально развитие центров. Думаю, большинству (не всем, на свой счет прошу никого не принимать) из тех, кто кричит о том, что холодная вода вредна для центров, было бы полезно вылить ведро холодной воды на голову. Понятно, что в определенные периоды в холодную воду лучше не лезть, но каждый сам должен почувствовать эти периоды. А если не делать всего того, что вредно для организма агни йога, то уж точно самого главного не сделаешь – не выполнишь того, ради чего в этот мир пришел. И вообще, жить, товарищи, вредно! От этого стареют и умирают! |
Ответ: Как нырнули? Цитата:
|
Ответ: Как нырнули? Цитата:
|
2 жизни В книге много дельного и взять это можно и нужно. имхо Сколько огня в этой цитате, сколько мудрости. Цитата:
|
Ответ: Как нырнули? Цитата:
Главное не пропустить момент, когда холодная вода вредить начнет, а ДЖ уводить от АЙ. Только сейчас заметил, а ДЖАЙ это случайно не ДЖ и АЙ? |
Ответ: Как нырнули? Цитата:
Но наблюдение классное! :) |
Ответ: Как нырнули? Цитата:
|
Ответ: 2 жизни Цитата:
Но полезность каждой книги и фразы не в ней самой, как таковой, а в сочетании этой книги (фразы) с сознанием читающего ее. Даже то, что Вы привели, Теф, далеко не однозначно и спорно. Хотя спорить как раз и не хочется. Тем более тема не об этом. Попробую прокомментировать последний абзац в непосредственном приложении к этой теме. Цитата:
Теперь она делает это «легко и просто». Так вот, для меня самым ценным является то, когда человек проливая «большие усилия» совершает некую подвижку, пусть даже в самом себе, без видимой пользы окружающим. Но меня всегда радуют такие явления, потому что подвижка в одном человеке является пусть небольшой, но подвижкой всего Человечества. Хорошо, когда человек «легко и просто» совершает полезное и высокое, но не кроется ли в этом лукавство того, кто смотрит со стороны и мечтает, что, мол, и я научусь вот так «легко и просто» совершать полезное и высокое. Казалось бы, ничего в этом плохого нет, пусть учится и стремится. Но вот в чем проблема. Чем дольше он будет постигать науку «легко и просто», тем больше он будет понимать, что «легко и просто» совсем не легко и просто! В какой-то момент он отвратится от этой науки, а вместе с ней и от совершения полезного и высокого. Приведу цитату из АЙ. Не помню, из какой книги, и не хочу лазить поисковиком, так что по памяти, своими словами: «Люди думают, что сейчас трудно, а потом будет легче. Но что же подумают они, если сказать им, что дальше будет только труднее!» А фразу: «Не мудрствуйте. Не задавайтесь какими-то особенными, высоконадуманными небесными задачами. » Стоило бы дописать: «…Но мыслите о высоком, и устремляйте к нему каждое будничное действие каждого дня.» |
Ответ: 2 жизни Так понимаю, что если писать тексты, так так уж чтобы все совпадало. И чтобы не резало сознания чем-то не тем заложенным. Или не доработанным. Цитата:
Во-вторых, Сердце про которое говорится в АЙ оно не требует наработок неуязвимости и освобождения от страстей. Негативы гнездятся не в Сердце. По крайней мере не в АЙ-евском. Помоему, как раз АЙ нас и учит тому, что Сердце то как раз и чисто и безуперчно. А вот для сотрудничества не достает умения и знания как именно подойти к этому Сердцу, где его найти и как им пользоваться. Или кто-то найдет в АЙ подтверждение обратному? Буду рада. Цитата:
Тогда почему это люди? :shock: Как-то странно разделение для людей. Тоже, по своим чувствам не могу сказать, что АЙ дает направление такому пониманию разделения людей. Насколько знается, АЙ как раз говорит о том, что каждый человек может быть или является (определенными действиями, поступками, мыслями, устремлением) и именно сотредником Высших Сил, Братства и исполнителем его задач. Так что, неувязочка получается. И в противоположную сторону Учению. ИМХО Цитата:
Кстати, а кто именно эти люди первого типа и какого типа те люди которым люди первого типа могут нести? :shock: "Вы люди, вы несете людям..." :D Это кто именно имеется в виду, тот кто прочел эту книгу? Иначе, такого в АЙ не встречала. Ну, вроде нигде. Имею в виду, опять разделение на какую-то группу особых людей и людей ваабще тупых, ничего не значащих, зависших и нуждающихся в помощи первых. Просто освободители человечества получились. Не зазнались бы ... или уже...? :-k Цитата:
От таких слов хочется не продвинуть, а двинуть. Или за-двинуть. Честное слово :evil: Цитата:
Интересно, КАК и ЧТО можно через такое познавать? ВАм может любой сказать, да это и каждый ребенок знает уже - Человеки, надо быть в жизни честными и ответственными! Нельзя все грести под себя! Надо делиться с товарищами, с близкими, со всеми людьми .... Будьте такими и мир изменится! O:) Ну и что дальше? Веками об этом говорится. И столько говорится, что люди уже перестали это замечать. От пресыщения. Помоему, такие вещи (имею в виду текст) не что иное как подножки для идущих. Попытки растянуть АЙ на "километры" и перевести на нотки своего звучания. От себя звучания. Подходят люди к АЙ, проскочили прочли наспешь.... в экстазе восхищения, а потом сели в недоумении на "пенек" и увидели, что двигаться то надо, да вот куда и как! А фиг его знает. Вот и начинаются спессивые скачки за новой информацией. Выуживание ее в надежде найти или новый экстаз в текстах или хотябы свет в тунеле своей бездейственности. Да никак не понимается, что свет истинный уже проскочили ... кагда про-неслись по Учению со скоростью звука. :roll: |
Ответ: ДЖ Цитата:
И кстати не хочу развивать эту тему, лишь попробую донести свое видение цитаты, как части романа конечно. Вы пишите о физических действиях( то есть вы увидели аналогию в цитате), а я вижу в цитате работу психической энергии и накоплений человека. Андрей , попробуйте посмотреть моими глазами на отрывок из ДЖ, опираясь на такие ключевые слова в ней 1)полезного и высокого 2)ценным для людей будет всякое дело человека, где пролилась его большая сила Присмотревшись внимательно вы увидите, что слова легко и просто и «большие усилия» приобретают совсем иное значение. "Большие усилия" - это сизифов труд, не включающий в себя работу Сердца. Умственное бормотание молитвы например, в то время, как на вдохе Сердцем - почти мгновенно можно соединиться с Отцом в молитве. А именно мгновенность является основным качеством психической энергии. Далее Всегда легко и просто поделиться тем, что имеешь - Равновесием , Радостью, Любовью,(качества ПЭ). Именно потому все истинно полезное и высокое можно сделать лишь вложив свою собственную ПЭ, свое Сердце, свой опыт, свои позитивные накопления . Отдать то, что УЖЕ есть, то есть поделиться - конечно легко и просто. И ничего не получится, если человек пыжится "большими усилиями" , вхолостую. Ему нечего дать, он пуст и усилия самые пребольшие ни к чему не приведут. Вы понимаете меня? Как мгновенно раздраженный вешает свою мохнатость на оппонента и отнимая ваши силы, так же мгновенно и Радость обнимает вас, однако преумножая силы при этом. НО с условием, если это Сердечная Радость, а не вульгарный смешок - называемый часто "юмором" или "шуткой". Именно та чистая Радость, которая истекает через вас от "Отца"(бесполого "Владыки" внутри нас) и оплодотворяет любой труд ваш . В таком ключе видится мне цитата, так воспринимаю её. У нас разные углы восприятия вот и все:p и делить нам точно нечего, а лишь совмещать позиции. имхо Цитата:
или например Поймет ли верно обыватель такие слова , как вы думаете? Подвиг есть - умение поддерживать Радость в рутине всей своей жизни. Уверена , что нет. Скажет - что я идиот что ли радоваться все время. Соизмеримость важна - Господом твоим. Конечно в плане Соизмеримости ДЖ сильно хромает. имхо Первые главы легко воспринимаемы обывателем, а в конце нужен уровень изучающего АЙ, чтобы вместить написанное. Но тут претензий быть не может - это роман. Замечательный и светлый роман, а не Учение АЙ. Вот такие разные мы тут на форуме :p - чудесны по неповторимости наши узоры человеческого восприятия. |
Ответ: 2 жизни Цитата:
Действительно большие и полезные дала на Общее Благо требуют больших усилий, т.к. приходится преодолевать инертное сопротивление материи, сознаний и противодействия темных. Легко и просто решить сделать доброе дело, но сделать его действительно добрым ... Даже на работе на какое-то мелкое дело все равно требуется потратить определенный объем усилий, если конечно есть желание сделать его как надо, что же говорить о духовной сфере. |
Ответ: 2 жизни Цитата:
Ну ладно, что-то я расписался.:-)У каждого, думаю, был подобный опыт. "Легко и просто" -- это уже близко к огню. Согласен с Tef полностью. |
Ответ: Как нырнули? Цитата:
Но я все-таки хотел бы обратить внимание на некоторые нюансы нашего восприятия, которые проявились на данном примере: Цитата:
Проблема мыслеформ Антаровой, запечатленных в ее текстах, именно расплывчатость, не дающая четкого направления мысли, позволяющая множественность трактовок, включая и противоположные. Цитата:
Но все это так, рассуждения по ходу… . Все началось с того, как Джай по существу поставила знак равенства между ДЖ и АЙ. Я нисколько не хочу задевать чувства тех, кому близка книга ДЖ, в том числе и Джай, и у меня нет никакого желания обсуждать достоинства или недостатки этой книги. Но я вынужден вступаться за АЙ, когда между АЙ и ДЖ ставится знак равенства. Так что если я задел чьи-то светлые чувства в отношении ДЖ, прошу меня извинить, но при этом понять, что мои чувства в отношении АЙ тоже задеты. |
Ответ: Как нырнули? Тэф, Тайджас, Джай, спасибо за Светлые слова относительно книги Антаровой ДЖ! Ну а тем, кто не читал или тем, кто собирается почитать ДЖ посоветую читать эту книгу, конечно же, сердцем--много всего нужного и красивого найдете:p. И вот еще что думаю, думаю, что нельзя вот так противопоставлять Учение всему тому, что не есть Учением. Иначе можно пройти мимо самого нужного и полезного. Прежде всего нужно достигнуть глубокого понимания Учения, что бы смочь понимать, а не судить, что есть что. |
Ответ: Как нырнули? Цитата:
Некий человек долго жил в городе, удовлетворялся городскими парками и не удосуживался выехать в пригород. Но однажды, попав в пригородные леса, восхитился их красотой, и стал всех призывать ехать за город любоваться природой. Подошел он со своими восхищениями и призывами и к своему старому знакомому, которого он долго не видел, и который все это время путешествовал по девственным и красивейшим уголкам Земли. Какова будет реакция этого знакомого? Ну, да, молодец, на природу выезжать надо. А первый настаивает: - Да ты посмотри как там красиво! - Да чего красивого то, бутылки валяются, трава истоптана. Первый эти несколько бутылок в сравнении с мусором города и не заметил, второму они бросаются в глаза, так как он знает, как красива на самом деле может быть природа. Поэтому хочется сказать Татьяне, а не кажется ли Вам, что Вы чем-то похожи на ребенка, который съел вкусную конфету и пытается теперь с самыми благими намерениями всучить эту конфету каждому встречному, не понимая, что вкусы у людей и потребности разные. Я вот не встречал еще ни одного нормального последователя АЙ, который бы предлагал всем непременно читать АЙ, и убеждал, какое это красивое учение. Но почему так много людей, пытаются всем непременно всучить ДЖ, или Клизовского, или еще массу всего. Вообще, товарищи, не забывайте – миссионерство наказуемо! Кармически наказуемо! «Каждый зазванный жерновом на шее ляжет!» |
Ответ: Как нырнули? Цитата:
передергиваете и очень грубо. :twisted: Во-первых Таня вовсе не предлагает всем читать ДЖ, а только Вам, как осуждающему эту книгу. Разве Вы поймали ее на том, что она ходит по знакомым и незнакомым и пристает с предложением непременно почитать ДЖ? На каком основании Ваши неудачные сравнения? А то, что Вы написали о знаке "=" или "#", то это еще более нелепо. Идеи АЙ можно увидеть и найти где угодно, в любой самой-самой художественной книге, построеной на идеалах нравственности и этики. Даже в сказках, мифах и легендах. Но если Вы их там не усматриваете, то это говорит о Вашем личном невмещении, но никак не о книгах, которые Вы не можете оценить с точки зрения Учения. :) Но чтобы не быть голословной - несколько цитат из ДЖ: Цитата:
|
обыватель - житель местности Цитата:
Код: ОБЫВА'ТЕЛЬ, Постоянный житель какой-н. местности Цитата:
Цитата:
но эти люди никогда не спросят даже если и не поймут о чем разговор, мало того они не будут раздражаться, а пропустят мимо ушей и все. А те кто сам по себе о высоком думает( в нашем понимании), тот не будет говорить-сокровенное это. Цитата:
Впрочем, мне кажется, что интеллигентный человек и интеллигент не одно и то же. У интеллигента конек- интеллект, а не сердце. Признак интеллигентного человека не мудрствование лукаво,строя предложения так, что порой в конце не помнит с чего начал. а трепетным отношением к любому живому существу. Именно такую интеллигенцию = интеллигентных людей = я знала с детства и такую же знаю в Петербурге и сейчас, но их мало,крайне мало.. Уважение к качествам человека, не карьеризм, а цельность натуры, искренность, мужество и к умение быть ответственным - ценится в людях. Умение и готовность сделать простую работу, если это необходимо, не белоручки. Мне с детства вдалбливали разницу между истинной интеллигенцией и интеллигентами-снобами, между критикой и критиканством. В любом случае к чему мы пришли. Я понимаю вас, вы понимаете меня, говорим мы об одном и том же , но значения слов у нас немного иные, так как жизнь немного разная, так и должно быть. Именно поэтому людям для плодотворной работы требуется сначала некоторое время для гармонизации наших оболочек, что мы вероятно с вами ,Андрей, наглядно и демонстрируем сейчас на форуме:) рассматривая добрым глазом написанное друг к другу. Цитата:
Света и Чистоты |
Ответ: Как нырнули? Цитата:
Однако, прошу не путать с нашим бывшим Зелёненьким, не к ночи будет сказано. |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Как следовало предполагать, тему переместили. И хотя меня менее всего интересует ДЖ, я все же участвую в этой теме, но сразу предупреждаю, моя цель участия не имеет ничего общего со сравнением или выяснением отношений между ДЖ и АЙ. Цитата:
Цитата:
Но я рад, Джай, что в Вашем посте нет Ваших любимых зеленых мордочек с белым оскалом, что говорит вполне о миролюбивом настроении. Все это уже было лет пятнадцать назад, когда моя жена с энтузиазмом и вдохновением взялась читать ДЖ, естественно в восторге зачитывая мне целые абзацы, а я просил ее, меня не раздражать этой ерундой. В общем, трагедия вселенского масштаба. Сколько раз мы «разводились» и мирились, пока она читала книгу за книгой, уже не помню. Но ближе к четвертой книге, она уже зачитывала только те параграфы, которые ярко иллюстрировали мою точку зрения, и мы уже не ссорились (из-за этой книги). После она никогда к этим книгам не возвращалась. Но когда среди знакомых заходит разговор об ДЖ, наша точка зрения совпадает. Причем совпадение мнений у нас не частое явление. В связи с приведенными цитатами из ДЖ хочу заметить одну вещь. Здесь на форуме, наши форумчанки среди разного хлама и выдранных друг из друга клочков волос, нередко выдают вещи куда более глубокие и серьезные. Я бы даже сказал, на порядок глубже, причем на полном серьезе. Так что Джай, можете меня считать редиской, не вмещающим и не могущим оценить Вашу любимую игрушку, но игрушки на то и игрушки – из них вырастают. |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
|
Ответ: Как нырнули? Цитата:
|
Ответ: 2 жизни Цитата:
К тому же в цитированном тексте было слово всё. (... "все, что может человек сделать полезного и высокого для окружающих его, он делает легко и просто..."). Цитата:
Несение Света сейчас при сильном сопротивлении уходящих - не в восторгах и экстазе, хотя, по-хорошему, должно сопровождаться Радостью. Если по теме, то Н.Д. Спирина не рекомендовала книгу Анатаровой. Но если кто хочет, то на все свободная воля. |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
Лет 12 назад я начинала с Тайной Доктрины, и несколько лет подряд ничего больше не воспринимала вообще. Уже позже были книги Агни Йоги, Учение Храма, Письма Махатм, Грани и др. . И совершенно не зря в то время Две Жизни мне просто не встретились. А только сейчас, когда я уже в состоянии их понять и оценить. :) Сравнения с Вашей женой, нисколько не умаляя ее качеств, в данном случае не уместны. Вы знаете ее, но очень мало знаете меня. Но уже успели наложить резолюцию: "точно как у моей жены 15 лет назад". :cool: А может совсем не так? И нет никаких "восторгов" и зачитывания мужу цитат оттуда? Восторги были, когда я впервые читала ТД - и просто неописуемые. Я действительно была готова всем рассказывать содержание и просто была влюблена в эту книгу, хотя понимала с трудом. :) А ДЖ - совсем другой уровень восприятия. У меня нет даже тени сомнения - АЙ это или нет. Есть сознание того, что это, как раз то, что мне нужно для понимания и осознания в настоящий момент жизни. Вот так и работаю с ней. Не просто читаю увлекательный романчик. Отношение не то. :cool: Вам же это неизвестно, но Вы беретесь судить, сравниваете, и делаете выводы (ошибочные). ЧистА мужское самомнение? Знакомое дело - все женщины приравниваются к известному по жизни шаблону (моя жена) и от этой "печки" танцуются выводы. :twisted: |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
Получила большая лаборатория новое важное задание для исследований - приступать к опытам так-то и так-то, использовать такие-то и такие-то вещества и т.д. и т.п. Задание так же указывало цели и особую важность исследовательских результатов как для дальнейшего развития технологий, науки так же и человеческого общества. Приступили лаборанты каждый по своему экспериментировать, каждый за своим столом и со своими пробирками. Экспериментировали кто как мог, искали новые сочетания элементов, пытались выявлять новые раекции и взаимодействия .... Но, заведующему лаборатории все не терпелось поскорее похвастаться хоть какими-то достижениями перед вышестоящим руководством, доверившим именно его лаборатории такую важную задачу. Решил он обьявить конкурс среди лаборантов - дабы подтолкнуть их к более быстрым результатам на основе конкуренции. Критерии для определения взял самые высокие - кого нахождения в процессе лабораторных исследований окажутся самыми прогрессивными для технологий и человечества. И тут, все его ожидания были превзойдены, буквально через короткое время начали появляться первые доклады усердных лаборантов о их нахождениях и достижениях. Доклад Васькина: Цитата:
Поддержал заведующий Васькина хорошей премией. Начал зачитывать всем лаборантом его доклад и ставить в пример истинного труда. Следующим бул премирован доклад Тинкиной: Цитата:
Заведующего завалили новыми докладами. Премии получило уже большее число лаборантов. И вот, пришло время подводить итоги полученных результатов исследований и отправлять из вышестоящему "заказчику" ... :-k :shock:](*,)... не беспокойтесь, на этом история не закончилась. У нее есть продолжение ;) |
Ответ: 2 жизни Цитата:
Про "привет" не очень понял. Цитата:
Задам вопрос: если Вы читали ДЖ, то помните ли, что спросил Учитель И. у Грегора, когда последний попросился в Братство? Цитата:
Цитата:
|
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
|
Ответ: 2 жизни Цитата:
Цитата:
Цитата:
Цитата:
У меня есть ее микроподборка, см. ниже. А друзья, кто читали, отмечают что это все же художественная книга, что легко чувствуется, если уже прочитано Учение. Кому-то какие-то моменты из нее могут быть полезны, как всегда, но искажение Обликов накладывает ограничения. *** Н.Д. Спирина По поводу книги К.Антаровой "Две жизни" " Облики Братьев человечества." Из книги "Иерархия" Когда Братья человечества испытывают скорбь о живущем в сознании человечества Их Облике, Они лишь могут сказать - строите ваши гипотезы на явных вам призраках. (10) Братья человечества назначаются строить жизнь планеты. (11) Никогда человечество не задумывалось над явлением жизни Архата. ... Рекорды мышления ужасны и смешны. Истинно, Мы - Братья человечества не Узнаем себя в представлениях человеческих. Наши Облики так фантастичны, что Мы думаем, что если бы люди применили фантазию на противоположное, то Наше Изображение приняло бы верную форму. Все в другом масштабе, все не отвечает действительности. ... Мы можем Наши истинные Лики показать только близким. (12) Понимание Нашего Облика человечеством так претит действительности.(18) |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
Это мое "новое открытие" - иногда не мешает вставать на голву, чтобы все "накладываемое на нее" лучше слетало ... не застаивалось и не привыкалось :D Движение вещь такая ... необходимая во всем и везде :rolleyes: |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Когда обсуждают вопрос, соответствует ли Две Жизни Агни-Йоге, то по умолчению постулируется, что АЙ истина в последней инстанции, а всё остальное ей должно соответствовать. А что если пойти от обратного, и постулировать, что ДЖ есть истина, а всё остальное ей должно соответствовать? И исходя из этого проверять, соответствует ли Агни-Йога Двум Жизням? Ведь эти произведения создавались независимо друг от друга, и наверное авторы друг о друге даже не слышали. Тем более странно говорить, что ДЖ является продолжением АЙ. А Антарова вообще АЙ читала ли? В те времена в России АЙ врядли была доступна. |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
Цитата:
Цитата:
|
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Из биографии Антаровой следует, что у неё был Учитель, и в сотрудничестве с Ним она создала своё произведение. То же самое следует и из биографии Е.И.Рерих. Но из чего следует, что это был один и тот же Учитель? Так почему бы на предположить, что разные Учителя могли расставлять акценты по разному? Тем более, что и личность самих учеников накладывала на это сотрудничество свой индивидуальный отпечаток. |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
|
Ответ: 2 жизни Цитата:
Цитата:
С ДЖ -- всё аналогично, только степень иная. |
Ответ: Две жизни Цитата:
...Каждый восторг уже отлагает крупицу сокровища. Каждое восхищение перед прекрасным собирает зерна света. Каждое любование природою создает луч победы. Уже давно сказал — через красоту имеете свет. ... Да, и в ДЖ не раз говорится: Радость -- сила непобедимая! В повести "Семь дней в Гималаях" В.М. Сидоров пишет: Цитата:
|
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
Цитата:
Цитата:
А самомнение как раз у тех, кто, найдя сладкую конфету, уверен, что если другому не сладко, значит, он ее еще не распробовал. |
Ответ: 2 жизни Цитата:
Но если уж зашел разговор перечислю все моменты прямых несоответствий с АЙ: 1. Искажение и сильное «приземление» обликов Учителей. 2. Поверхностно-облегченный взгляд на жизнь и труд. Сказка «отдыха» в «просветлении» подходящая для состояния Дэвачана, но уж никак не для реального мира причин. 3. В общине проглядывают черты санатория. 4. Отсутствует глубина взаимосвязей и космичность. 5. Искусственная натяжка вымышленного поведения персонажей на реальных людей, что в корне не этично. |
Ответ: Две жизни Цитата:
Возможно, это было обусловлено цензурой, которая вряд ли допустила указание на неизвестного и «непечатного» автора. Но в книжном варианте, вышедшем через несколько лет, Сидоров исправил допущенную несправедливость и добавил как раз это, процитированное место. Первая журнальная публикация повести в 82-м буквально имела эффект взрыва. Валентин Митрофанович сразу стал одним из самых известных писателей. Получить журнал в библиотеках было практически невозможно. Записывались в длинные очереди. Но лично у меня его повесть особых восторгов не вызвала. В отличие, например, от написанного им предисловия к «Избранному» Н. К. Рериха (1979), где он привел «Послание Махатм» и несколько цитат из АЙ. Эти цитаты из АЙ произвели на меня такой эффект, который я больше никогда в жизни не испытывал. А «Семь дней в Гималаях» и цитаты в ней из ДЖ оставили меня совершенно равнодушным. Красиво, правильно, но …. не проникновенно в суть вещей. Я эту повесть целиком только и осилил, в поезде, в 85-м, когда ехал в Москву и собирался встретиться с Сидоровым. Не удобно было, что я его повести не прочитал. |
Ответ: Две жизни Цитата:
Об искажении: Облики Учителей в ДЖ прекрасны! В чём Вы видите искажение, если учесть, что Учителя увидеть глазами невозможно(Он -- это 5-6-7 принципы)? Приведите, пожалуйста, пример. 2. Согласно ДЖ, жизнь на Земле -- это постоянная борьба, требующая напряжения всех сил человека. А о Жизни говорится очень многое, о многих её аспектах, и никак нельзя сказать об этом "поверхностно-облегчённый взгляд на жизнь". 3. Как, по-вашему, должна выглядить бытовая сторона жизни в общине на Земле? В ДЖ: ~ ранний подъём, купание, потом общая трапеза, после неё каждый занимается своим делом, и т.д. 4. О взаимосвязях в ДЖ сказано очень много, в том числе и "в глубину". Космичность в ДЖ: исходите из целесообразности произведений(АЙ и ДЖ). 5. Не совсем понятно, о чём Вы. Пример, если можно. |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
|
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога О, замечательная цитата, Тайджас. Может быть и не сама по себе, а в контексте. Уравновешивающая. Хотя нет, и сама по себе тоже. |
Ответ: Две жизни Цитата:
Цитата:
Есть первоисточники, такие как Учение А.Й., ТД и есть сопуствтующая литература. Как бы ни спорить, но сопутствующая литература ей и остается, а вкусы у всех разные. |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Давайте всё же разложим вещи по своим полкам. Итак, ДЖ - это не АЙ. Это два совершенно разных жанра. Учение - есть всё же Йога. Хоть и говорится, что у нашей АЙ - нет практики, но посмотрите внимательно, там указаний больше, чем где бы то ни было. Единственно, что важно, так это то, что в нём нет "сидений", нет отстранённости от жизни, а наоборот, всё должно делаться в жизни, через жизнь. ДЖ - это роман. Не простой по содержанию, но очень насыщенный советами, образными рекомендациями, раскрывающий суть многих Учений не столько в наставлениях, сколько в описании каких-то явлений, практик и опыта. Теперь по поводу важности. Естественно, что АЙ мы ставим на первое место, потому что именно оно и является УЧЕНИЕМ. Но умалять значение ДЖ только тем, что оно не Учение, думаю, слишком расточительно. Это счастье, что у нас есть такая литература. Но последователю АЙ, надеюсь вы согласитесь, важно не только прочтение этих двух очень важных текстов. Соверменный АЙ - это достаточно образованный человек, чтобы не понимать, что надо знать и историю религий, и опыт других Учений, а также наставления Пророков, рассыпанные во многих и многих источниках. Думаю, что каждый из нас стал порой лучше понимать Учение АЙ, неожиданно найдя откровение в совершенно ином, отличном от Огненного Учения источнике. И потому говорить, что одно хуже другого, повторюсь, расточительно. |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Тут вот ещё что бросается в глаза... Антарова, как я понимаю, была очень незаурядным человеком. А мы все тут в основном на этот уровень не тянем, ну нету этого (кто на счёт себя не согласен, пусть бросит в меня камень :) ). И вот мы тут судим о том, как же она что-то искажала, умаляла, и прочее... А ведь что бы об этом судить надо дотянуться до её уровня, что бы понять что к чему. А то как бы получается, что сдесь присутствующие знают об обликах Учителей и их мыслях гораздо больше, чем Антарова, и на основании этого судят о её творчестве. Это, кстати, в одинаковой степени касается не только критиков, но и защитников, так как уровень суждений одинаков и зависит от уровня компетентности ;) |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
Если считать, что Антарова написала художественный роман, то ситуация как с обычной книгой, кому-то нравится, кому-то нет и т.д. :) . А если считать ее роман духовным Учением, то приходится подходить более строго, есть возможность сравнить с Агни Йогой и тем, что в ней говорится об изображении Учителей в литературе и уж точно Учителя в реальности не предстают все в бриллиантах-изумрудах, санаториях и т.д. Цитата:
P.S. Приводилось мнение Н.Д. Спириной ... |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
Во вторых тут когда-то давно Obi-Wan проводил сравнение описаний в Теософии и в АЙ, и они тоже не во всём совпадают. Что само по себе не означает, что где-то неправильно, просто взгляды могут различаться, так как сама по себе Реальность эта не от мира сего. Любое изображение этого следует считать в большой мере мифологичным и образным. Мнение Спириной я очень авторитетным не считаю. У неё мог сложиться свой собственный взгляд, но почему его надо считать более правильным, чем другие? |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
А умаление ближних - самонадеянно и наказуемо. Цитата:
Создавать себе кумиров – дело личное, а вот нивелировать все вокруг под своих кумиров, это уже определенная наглость. Кстати, я уже выразил свое мнение по этому вопросу: Цитата:
|
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
Цитата:
Цитата:
|
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
Это вещи не совместимые. К тому же знание об Учителях у Антаровой далеко не высокое. А талант писателя и светлый взгляд на действительность не восполняют этих пробелов. |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
|
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
А вот в Вашем поведении, Александр, что-то смирение не проглядывает. |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
Ты немного не так ставишь вопрос. Давай лучше представим, что та же Антарова или кто-то другой из известных авторитетов, пишет здесь в форуме. Насколько бы ты их узнал и как? Условие - они не назывались бы своими именами, а пришли под никами тюльпанчика или пузырька :D |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
|
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
|
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
Впрочем, в любом случае, даже если кто-то теоретически мог бы попасть туда, то он бы судил по своему сознанию, причем в худшем случае только по внешней видимости физическим зрением и физическим\житейским сознанием. Цитата:
Цитата:
Цитата:
Н.Д. Спирина ученица Б.Н. Абрамова, ученика Н.К. и о ней есть Письма Е.И. Рерих. Н.Д. говорила свое мнение про Антарову спокойно, без каких-то выпадов, насколько помню. Про сильно опасные вещи говорилось гораздо строже. |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
Но эзотерика и все познания в ее области, вещь такая ... Если бы все Высшее было бы видимым и легко уловимым, жизнь бы прекратила существовать. Именно Высшее Духовное невидимо и неуловимо. Потому оно и Высшее. |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
Цитата:
Цитата:
|
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
Во-вторых, высказывание той женщины можно понимать и совсем иначе. Все зависит от того, как приняла это высказывание женщина его передавшая дальше. В любом высказывании мы видим (отискиваем) то, что хотим в нем видеть. В-третьих, люди любят создавать себе живых кумиров. Разве тебе самому не приходилось встречать людей которые бы тобой грезили, тебя возносили? Лично в на моем пути такие были. Они бы тебе про меня еще больше и красивее сказали. Но этовсе личное видение тех людей. Оно лично и имеет свои причины. Кому-то очень нравится твой облик, а кто-то преклоняется перед твоим умом или творчеством, изобретательностью или просто чувствует к тебе неимоверное тяготение. Кстати, по твоей теории опо- и распознания, Христос да и многие Великие подвижники должны был бы оказаться менее Высокими чем Антарова. Думаю, в процентуальном подсчете голосов признания она их опередила :D |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Извините, что вклиниваюсь. Давно замечал, что на форуме в разных темах иногда разговор идет про одно и то же. Вот и сейчас в теме про беспредельность в центре рассмотрения созвучные вопросы. И, интересное дело, я опираясь именно на это самое определение духовности Ауробиндо, почему-то прихожу, напротив, к выводу, что не такая эта простая штука духовность, и не так легко разглядеть ее проявления в обычной жизни. Нет, я согласен с Редна Ли, что должно обязательно накладывать отпечаток. Несомненно. Но, чтобы разглядеть, все же наверное нужно иметь какую-то степень соизмеримости. Может быть и ошибаюсь конечно/ Ну вот те, которые кричали и требовали распять Христа, ничего ведь у них не екнуло. |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
Цитата:
Особенно реакция толпы на яркую личность обычно отрицательная, даже если поотдельности каждый будет и по другому вести себя. Психология толпы всегда против выделившегося. |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
|
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
|
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
А потом определись сколько людей принимает Антарову, а сколько нет. Помоему, картина совсем другая. Насколько понимаю, мнения о ней (А.) разделились. Лагерь (очарованных) за и лагерь (неочарованных) не за. Так кто из них кто и у кого екнуло? Помоему, это больше подставка чтобы придать массам больше брожения и раздора. Думаешь после ее смерти эти лагеря пополнятся перебежчиками противниками? Она что, принесла людям что-то контрастное их сознанию настолько чтобы оно взбунтовалось, негодовало? А речь с "распни" и преследованиях идет имено о Сподвижниках, давших людям революционные новые мысли или понимания, вынесших из запретных источников информацию в виде Учений или научных открытий. И пострадавших из-за этого или пошедших на плаху. Так сказать, не отказавшихся от своих детищ. Ее же "плаха" критика читателей. Такими плахами сегодня пестрит земля. Кстати, "распять" ее вряд-ли кому-то вздумается. И еще. Вот сейчас, гуляя в лесу размышляла над сравнением ее с королевой. Ты знаешь, это, вообще-то, если так вдуматься, подпорчивает ее авторитет. Обычно с образом королевы сочетается власть (самовластие), борьба за власть, возвышение себя, надменность, заученный этикет и т.п. А доброжелательность уж никак не показатель ни духовности ни какой-либо высоты. Ты вот даже спроси свою жену, в каком случае она бы так сказала про женщину и в какой ситуации. А так же, какие интерпритации таких слов у не вообще рождаются. Тут такая куча разных вариантов понимания сказанной фразы что ой-ой-ой :roll: Кстати, подруга у меня одна - почти все местные немцы перед нею стелятся, таят. Очень она тактичная и обходительная со всеми, с каждым, дипломатичная. Но вопрос отчего, по каким внутренним причинам? И есть у нее уже и недоброжелатели. Не так давно появились. Одни из тех, кто когда-то ее доброжелательность восхвалял до божественности. А все почему, да потому, что она делала все так как тем было удобно и приятно. Боялась все в чем-то отказать. А когда отказала, так те ее поносить начали и обхаивать в среде знакомых. И скажу тебе, эта тактичность стоит ей головных болей и чем дальше тем больше. Ибо, не может человек все время показывать себя только таким каким его видеть хотят. Груз это непомерный. Или он это делает и за это расплачивается, до тех пор пока не поймет свои неестественности, или просто живет заведомо оставаясь самим собой. Первое дает покой внешний, второе внутренний. Только без веры в существования Истины и действующих ее Законов этого не получится. |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Светлана, знаете, что сказала на Ваш пост бывшая К.Е.А.: "Смеюсь!". |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
А кто такая К.Е.А., ла еще и бывшая, не имею понятия :rolleyes: |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
|
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Я думаю, Все эти разнообразные суждения - это тоже своего рода испытание. Ну, и что, что книга изложена в художественном варианте? Сказано - через искусство имеете свет... Почему говорят что подобное изложение есть принижение Учителей? Напротив я вижу что книга гениально и правдиво показала великих в жизни, - в труде, в быту, в борьбе. Именно глупость толпы делает из Учителей аморфные, далёкие от реальности якобы "возвышенные" образа, под которые всё что останется, так только свечки и ставить, прося здоровья и отпущения грехов. Боимся реальности? Вот уж действительно - сомневаться можно только в хорошем. И вообще глупость в том, что срвнивают уровни. Если уж судить, то например Моцарт был вообще далёк от Учения и от праведной в нашем понимании жизни. Однако в силу его гениальности, творческого прозрения, душевной искренности сам Учитель назвал его бессмертным(ПМ). В чём правда искусства? Скажу наверное грубость, но вся эта критика на басню про моську похожа. Могу принять критические суждения от тех кто хотя бы в половину так сможет. Было бы справедливо |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
|
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
|
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
К тому же, вы угадали, у меня нету ни симпатии ни апатии к книге Антаровой. А разговор веду в общем, о таком явлении как новые книги в облике продолжателей или "подружек" АЙ. Разве учебнику физики нужны книги пособники с повторным описанием уже данных в учебнике формул и задачь! Между прочим, интересная особенность замечается у почти всех кто отстаивает такие книги - они почему-то считают, что прочтя указанную ими книгу человек обязательно будет ею очарован, пленен. А не желая читать, поддается каким-то невидимым силам препятствуюшим ему в сприкасание со светлым источником. Отсюда и уговаривания и требования к другим чтобы чего-то там знали или чтили. Особенно имена. Я же больше верю интуиции человека. Или лучше сказать, памяти прошлых воплощений. |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
|
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
Цитата:
|
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
Вообще-то, вы передши с учебника на сам предмет в целом. Предметом в отношении учебника АЙ является сама Истина Бытия. Тогда расскажите пожалуйста как вы понимаете в отношении АЙ "область расширения знания предмета". Единственно в чем могу пока с вами согласиться, так это в том, что учебник этот по определенным рассуждениям или ради эксперимента по(д)ложили не в 10 класс, а в 5 -тый. |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
Или возьмём к примеру Учение пророка Мохаммада. Сколько всего прекрасного, нужного было создано ОТ ЭТОГО духовного импульса. Да одна только современная математика. А сколько прекрасных произведений искусства? Да те же рубаи, суфийские притчи, сказания и легенды. Сколько восторженных стихов, глубоких размышлений... Разве физика - это только один учебник? Физика - это наука, которая держится на многих трудах, исканиях, ошибках, преданности и любви к своему делу. Разве Учения в этом смысле отличаются чем нибудь? Цитата:
Цитата:
Цитата:
|
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
Для чего и с какой целью? Как аргумент? Тогда аргумент чего и дял чего? Вы, похоже, не поняли что мои высказывания не касались именно самой книги Антаровой, ни книг других, а лишь взглядов Саши на такие явления и его аргументы. У нас с ним не раз уже скрещивались мнения именно на этих его взглядах. А тексты есть тексты. И Антаровой они или нет какая разница. Но если кто-то заносит сюда цитату из них, и там стоят нелогичные и противоречивые вещи (на мой взгляд), то считаю, умалчивать об этом не стоит. Если же кто-то приходит и начинает возносить авторов книг записывая их в истичники высшие, то этим он принижает все остальные труды людей. На что тоже не стоит закрывать глаза. Каждый человек должен знать, что Истина доступна во всем а не у избранных и почитаемых. Истину можно найти везде, при желании. Только вот превращать книги и авторов в догмы и Учения, особенно когда Учения уже даны и доступны каждому, считаю неприемлемым. Кстати, все эти дрязги в мнениях еще происходят от разных пониманий что такое Учение вообще. Те для кого это настольная книга для ежедневной работы, видят в АЙ да и в любом другом Учении именно Учебник, пособие для работы над собой. Те же, кто ищет каких-то экстазных состояний, видят в АЙ именно источник экстаза. Им требуется продолжение на стороне, ибо, прочтение в экстазе вещь предельная, заканчивающаяся. А экстах штука наркотическая, беспредельная :D А книги. Что кгниги. Автор всегда старается писать увлекательно и красочно. Чтобы пленять читателя. Именно, пленять. Иначе его не будут читать. Вот вам и затаенный экстаз. Особенно когда дело касается такой мало изученной области как Бытие. |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Все смешалось в деструкции и абструкции. А ведь для этого всего одна строчка вброшена: Цитата:
Поскольку модераторы не в состоянии за всем этим успеть, предлагаю подобные откровенные провокации игнорировать и вести диалог в спокойном созидательном ключе. |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Восток, вы вообще невнимательно отнеслись к моим словак про физику и учебник. Я же конкретно сравнила АЙ именно с учебником для опр. класса, а не с самой физикой как наукой. Вспомните школу. Когда вам давали учебник и задания из него, вам недоставало знаний для понимания задачи? Требовался поиск пояснений в дополнительной литературе? :shock: Если вы не настроите свою внимательность, разговор продолжится по образцу как всегда. :( |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
Я передал Вам Ее слово. Все. Остальное - это снова Ваши этюды. |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
|
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
Это мне лишь позже дошло :rolleyes: |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
|
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
|
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
|
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога http://laitman.livejournal.com/31611.html Вот что говорят каббалисты о контакте между душами: "Хотите с общаться с другими душами - пожалуйста !" |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
Интересно, почему намеки а не прямое заявление о своих связях. |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
|
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
|
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
на АЙ, но с привязкой к моим словам "про учебние физики"? Нехорошо... :twisted: |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
Ну да, человек видит то чего желает и слышит тоже. Особенно в контрасте к своим мыслям или чувствам. Кстати, говорить от имени мертвых ... вредно. А быть уверенным, что говоришь их слова, а не свои под их маркой, ваабщеплохо. |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
Цитата:
|
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
Цитата:
|
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
Цитата:
Правильно, чтобы получить знания от всего предмета, нужна информация разная. Но не в решении задачь учебника. Я же говорила лишь об одном единственном Учебнике "выложенном на парту ученика". И если учебник соответсвует классу ученика, ему не потребуется поиск обьяснений на стороне, к записанным в учебнике задачам. Иначе, ученик сидит не в том классе. Он забрался (втихорях) в класс к старшим :rolleyes: Про 5-ый класс я сказала вам вобщем (для сравнения) в отношении того, что Учение дано раньше времени. Потому могу согласиться, что его многие просто пока не могут понять, не могут приступить к решению задачь, ибо им подбросили в 5 класс учебник предназначенный для класса 10 или любого другого более высокого. Ну и что тут накрученного? Или закручивают те, кто не вникает в сказанное? Кстати, когда писАла, заведомо знала, что именно с этим ко мне кто-нибудь прикопается :D |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Нахожу чтение этой книги весьма полезной для себя. Понимаю ее, как прикладную, как есть прикладные науки и прикладные искусства. Сравнивать, на мой взгляд, абсурдно. Это всего лишь мое мнение. В теме , на мой взгляд, затронуты более общие аспекты, чем этот частный вопрос. Может стоит поднять их отдельно? |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Ой, все, все, все! Никак и Восток, я ушла. Не вижу больше причин для обмена мнениями. Один утверждает что знает лучше меня что я имела в виду, а другой подтверждает истинность своих контактов цитатой. Все! Вы победили. Спите спокойно! |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Чтобы разговор был предметнее привожу три цитаты из третьей книги: «И свобода моя была именно та легкость и пустота сердца, о которых мне говорил давно и часто И.: я жил освобожденным от страстей, от личных привязанностей.» «Владыка прижал меня к себе, я горячо прильнул губами к его огромным, прекрасным рукам, еще раз оглянулся на всю необычайную комнату, и мы вышли на лестницу, чтобы спуститься в нижний этаж, к Владыке-Главе.» «Я остановился, полный радости и силы, и еще раз тихо произнес: «Мория». — Почему ты входишь ко мне, друг, произнося это имя, когда ты знаешь имя более могущественное, имя Великого, пославшего тебя сюда? Передо мной в рассеявшемся тумане стоял Владыка-Глава, и это его голос я услышал среди густого тумана.» Обращаюсь к Джай, Вас ничего не смущает в этих отрывках? Добавлю еще, что имя Владыки упоминается более десятка раз всего на паре страниц, что само по себе нежелательно. |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
|
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога В чём Андрей прав, так это в том, что нужен анализ и подробное рассмотрение. Здоровый скепсис и сомнение. Один суфийский стих так начинается - Весь мир проверь! Всё правильно. Только вот с ДЖ почему-то у меня ну никак не выходит СОМНЕВАТЬСЯ. Может быть я как-то неправильно определяю КРИТЕРИИ;)? Бывают вещи и ситуации, когда не то, что-бы пара признаков, а ВСЁ говорит против, но что-то внутри подсказывает ЗА. И заметил - пойдёшь за этой внутренней подсказкой и не ошибаешься. |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
|
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Ну что вы убеждаете друг друга читать не читать,хорошая книга, не хорошая. Бесполезное это занятие. Вспоминаю своё "миссионерство" в начале своего духовного поиска. Прочитал я книгу ,которая все во мне перевернула. Там все было понятно мне и я думал,что непременно каждый человек должен его прочесть, иначе катастрофа. И вот ходил я и предлагал почти каждому знакомому. Ну те естественно смотрели ради вежливости ,говорили ,что интересное изложение ну и не более. А я каждый раз про себя возмущался: "как же так ,как же так.....!":p Потом только дошло,что каждый человек,если ему что надо ,то непременно сам найдет, но а если что не по душе ,то и не заставишь принять то что лично вам по душе. |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
|
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Много наговорено однако... Если абстрагироваться от мнений и просто поднять биографические факты, то Антарова: 1. Была солисткой Большого Театра, а это уже не хухры-мухры. 2. "Исключительная преданность и любовь связывали Кору Евгеньевну с ее подругой -- выдающимся ученым-математиком Ольгой Николаевной Цубербиллер, тоже ученицей одного из Учителей Жизни." Я по учебникам Цубербиллер даже учился, так что "скажи, кто твои друзья..." 3. Была как и Н.К.Рерих благославлена на труд Иоанномом Кронштадтским, который сказал молодой девушке, что ей суждено трудиться в миру. 4. В кратчайшие сроки и с большим риском, учитывая окружающую политическую атмосферу, написала книгу ДЖ. 5. Перестав выступать на сцене, она выпустила книгу, названную ею "Беседы К.С.Станиславского". Книга была очень интересной, бесценной для стремящихся к творчеству артистов. Она выдержала несколько изданий, была переведена на другие языки, опубликована в ряде стран, в том числе и в Соединенных Штатах. Если присовокупить к этим объективным фактам ещё и субъективные отзывы о ней, то у меня лично создаётся облик очень незаурядной личности. Поэтому и относится к её труду считаю нужным с большим почтением. Есть ли там ошибки и неточности, или нет, мне судить трудно, так как не был Там. Вполне могут быть, так же как могут быть везде. |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
|
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
Я впервые читаю о том, кем была К.Антарова - но это не важно вовсе, после того как я стала читать ее книгу. Она для меня уже Учитель, если смогла такое принять и передать другим. И мой ей низкий поклон. И больше мне нечего прибавить. Только то, что чтье-то мнение против, или только оценивая "какой она была личностью", или чья-то солидарность с таковой оценкой - не значат совершенно ничего против прочтения самой книги. Это не в умаление мнения других, но только для сравнения. Душа книги говорит сама за себя. Все остальное же и вторично и несущественно, хотя может быть очень правильно. Книга "Две Жизни" горит живым огнем, что еще нужно? :) |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
пепел всегда кому-нибудь пригодится. Природа рациональна. _________________________ Саша, по твоим раскладкам, можно и А. Пугачему и Н. Михалкова и Г. Каспарова принимать как Высшие источники. Если они впадут в те же "возрастные слабости" и решат создавать подобные сочинения. Кака никак они знаменитости и авторитеты. Связи у них еще какие. Тоже могли общаться со Станиславским или ему подобными. Человек созревает лишь начиная от 40-ка. Вернее, лишь после них начинает проявлять свое истинное внутренне. Особенно в возрасте когда происходят активные гормональные изменения (климакс). Это можно взять отсчетом. Старость, это самое что нинаесть показательное лицо человека и его самого большого Творчества, называемого Прожитой Жизнью. Посмотри на старого человека, поговори с ним, выслушай его и ты увидишь как и для чего он жил в этом воплощении. Одни с возрастом расправляют крылья, а другие превращаются в ММ (М ар аз М). Потому, смотреть надо не на юность и средний возраст, на их произведения и достижения, а именно на старость. Чем глубже старость тем виднее. Так сказать, чем дальше в лес тем больше дров. Это я к чему? Да к твоим взглядам на то каких успехов добился человек перед старостью. А что произвел в старости? Не съехал ли в это ММ, крыша не поехала? ... Не дал ли утащить себя туда, в ММ, своим тщестлавию, самолюбию. Кстати, изучающим АЙ не мешало бы помнить ее же слова о том, что почти все мы ( или многие) когда-то уже побывали в разных ролях великих людей, правителей и известнойстей. Пришла пора "отдохнуть", значит есть собранных опыт в прошлях воплощениех, и не мало. Те же, кто в таких ролях сегодня проживают, не известно еще насколько опытне тех кто уже свое отмотал. И не извстно сколько отмотал. Так что, по моему, вообще глупо и непозволительно равнять людей по явным сегодняшним достижениям, признаниям, известности и связям. |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
Не надо путать осуждение с рассуждениями и анализом. Чтобы чего-то понять, надо порассуждать, подумать, пообсуждать и т.п. |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Да, вполне могу согласиться с Андреем П., что по форме ДЖ подходит под определение женского романа, но по содержанию она оного определения не заслуживает. Как я уже говаривал в другой ветке ДЖ в определённый, нелёгкий период поддержала меня просто изложенными истинами. Думаю, ДЖ это тест на спотыкание или неспотыкание об форму, прохождения стража порога в виде формы, к зерну истины. Когда первый раз начал читать ДЖ то один раз споткнулся, но второй раз всё же продрался через свои эстетские "фи )))". Это что-то вроде как картина, на более раннем слое которой намалёвана Шамаханская Царица а при просвечивании рентгеном, обнаружиться нечто стоящее пера настоящего мастера. Но, мне кажется с рентгеном проблемы встречаются не только у неприятелей ДЖ но и у поклонников. Например, формула - "Никто тебе не друг и не враг, но каждый тебе учитель". Не к селу, не к городу вспоминают сию формулу когда речь заходит об Учителе или о земном учителе. Ведь, ясно как день, что Учитель и учитель в виде кармической дубины или кармического пряника не одно и тоже, хотя, возможно, второе может быть и инструментом в руках первого. И ещё, конкретно по теме данной ветки. Да, наверное не корректно сравнение ДЖ с АЙ, но вот аналогия к Жывой Этикой может быть и вполне уместна. |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
|
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
Не думаю, и даже уверена в том, что талант дается не для того чтобы его использовать не ради искренней красоты. Талант выдает свой потенциал, все что может. Но вот люди, не умеющие с этим смириться, пытаются из созданного талантом положения в обществе, продолжать выкачивать признание. Это тоже наркотическая зависимость. Большая. Да, отказаться от признания, уйти в тень, тяжело и не каждому под силу. Вот и начинают раждаться вот такие вот ММ-Пугачевы и прочие. Хотя, Пугачева в этом смысле осталась искренней, просто собой, женщиной которая поет. Изживает свой ММ открыто и не водя других занос. |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
Если, например так, - художественная, стилистическая форма романа это то, что могла выдать личность автора, а высокий смысл за этой формой, возможно, проявление индивидуальности. Т.е., индивидуальности, заслужившей стать посредником между личностью и Учителем. |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
|
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
|
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
Если некто приходит на форум "демонстрировать понятия идей", то это очень хорошо заметно, но есть и другие - те, которые пишут искренне, от души и ничего "демонстрировать" не стараются. Просьба к "демонстраторам" - не ставить под свои знамена не стремящихся пребывать под оными. :cool: |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
|
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
|
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
|
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
К к вопросу об искренности можно было бы опубликовать Ваше недавнее письмо мне в личку. Что касается темы и ей подобных, сейчас звучащих, то Живая Этика не поощряет любопытства к духовной жизни другого человека. Между тем, под видом "защиты" ярко демонстрируется этот аспект. Такие вмешательства порождают карму. которая особенно тяжела там, где вмешиваются в духовные связи человека. |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
|
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
|
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога На этот предмет можно посмотреть ещё с такой стороны... Книги про Шамбалу писаться начали не в 19-м веке, а гораздо раньше. В древних мифах Олимп, Сумеру, Сион ... это образы той же самой Реальности. Если сравнить между собой например древнегреческие и древнеиндийские мифы, то там много общего, но много и разночтений. Видимо должен возникнуть вопрос - а где правильнее? Но кто-то разве сможет ответить на этот вопрос? То же самое происходит и сейчас. Современным людям даны разные образы этой Реальности, более близкие современному мышлению. Но это вовсе не означает, что эти образы окончательные, они просто приближены к современному состоянию мышления. |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
|
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
Различные формы посланий, думаю, ещё предусмотрены для различных психотипов, ментальностей. Например, любопытный факт, кто-то из последних российских, нобелевских лауреатов (кажется физик) пишет с грамм. ошибками. |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
|
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
|
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Отделил тему: Агни Йога и Живая Этика |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
|
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
|
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
|
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
Ну а если получу по шее, то значит не сумела вовремя среагировать. Так мне и надо. Тоже будет наука. :) |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Немного не в тему может) Насколько я знаю, в этом романе очень много зашифрованных персонажей. Среди них были и Блаватская, и Ольденкот, и Учителя. Для меня были интересны очень персонажи Бронского и Аннинова (Станиславский и Рахманинов). Станиславского она знала, а вот с Рахманиновым интересно имела она знакомство? |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
Интересно, что даже такому начинающему агнийожику как я, стало очевидным в процессе чтения кто такая Наталья Владимировна. По описанию внешности и других характеристик ее ни с кем не перепутаешь :-D А любопытно: зашифрован ли кто-нибудь из известных писателей под главным героем романа, Лёвушкой? До сих пор ломаю голову. ](*,) |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
|
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
|
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога redhaired, если Вы внимательно будете читать "Две жизни", то увидите, что одно из писем для Лёвушки подписано " Графу Л.Н.Т." Из биографии Льва Николаевича Толстого: Мать умерла в 1830 г., когда Льву не было ещё 2 лет. В 1837 году семья переехала в Москву, поселившись на Плющихе, так как старшему сыну Николаю надо было готовиться к поступлению в университет. Вскоре внезапно умер отец, Николай Ильич. Толстой Николай Николаевич — русский писатель, офицер, участник войны на Кавказе. Старший брат Льва Толстого. Именно Николай Толстой рассказывал младшим братьям, среди которых был Лев Толстой: «что у него есть тайна, посредством которой, когда она откроется, все люди сделаются счастливыми, не будет ни болезней, никаких неприятностей, никто ни на кого не будет сердиться и все будут любить друг друга… Главная тайна… была, как он нам говорил написана им на зеленой палочке, и палочка эта зарыта у дороги, на краю оврага Старого Заказа…» |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
А что касается биографии Льва Николаевича Толстого, то меня смущали многие факты, которые не позволяли сделать вывод о том, что он и является прототипом героя романа. Но тут я, пожалуй, слишком щепетильно отнеслась к фактам. В конце-концов, нельзя же понимать все настолько буквально. :smile: |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
|
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
|
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Перечитывать не буду, не потому что не заслуживает, а потому что спасибо этому труду - вдохновил, наставил на путь истинный. Но сейчас у меня в очереди по чтению вся Агни Йога! )) Нет времени на перечитывание пройденного, когда впереди еще столько всего нужно узнать и прочитать. Когда-нибудь, в старости, возможно и перечитаю :D |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Кстати, сейчас прочла, что Валентин Сидоров своё произведение "Семь дней в Гималаях" посвятил памяти К.Е. Антаровой. |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
|
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
Пожалуй это единственная, кроме Учения, книга, которая в художественной форме пробуждает энергии сердечного центра и усиливает добродушие. |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
|
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
Медиумами манипулирует любая сильная воля. Учителя говорят про них, что они «ненадежны». Они подвержены переменам настроения. Их сообщения поэтому смесь из разных источников. После Агни Йоги такая мешанина пафоса и обыденности не читается. «Две жизни» изумительно работающая лакмусовая бумажка на зрелость. Я люблю людям задавать вопрос об отношении к роману после прочтения АЙ. Ответы очень обнаруживают человека, и в последствии не подводят. Книга на девять десятых надиктована развоплощенным проходимцем имевшим при жизни писательский опыт.. В нее Антаровой вставлены диктовки из двух книжек-Бесед, которые короткое время давались другому члену теософской группы. Эти вкрапления даваемые другому медиуму (пока его магнетизм сохранялся незагрязненным) единственное что можно рассматривать в романе всерьез. Советую «Две жизни» как дополнение к распознаванию зрелости духа |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
" Я люблю людям задавать вопрос об отношении к роману после прочтения АЙ." Так и любите себе и себя... Зачем показывать такое невежество и отсутствие этики, стараясь оскорбить сердца и чувства множества участников форума. Или неведомо, что такое эгоизм "собственого величия и достижения" |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога 1. Кто сказал, что Антарова была медиумом? 2. Из Живой Этики известно, что медиумы могут стать медиаторами, если будут придерживаться строгих эзотерических правил и высоких вибраций. Большиство прочитавших книгу отмечают высочайшие вибрации этого источника, способные пробудить энергии сердечного центра. 3. Антарова была высококультурным, талантливым и разноплановым человеком( певица, актриса, писательница идр.), что отмечали все знавшие ее люди из рериховской среды.У этой добродушной женщины был полностью гармоничный характер и поведение. 4. Любить задавать людям определенный вопрос и кичится каким-то «не обыденным знанием, без пафоса» и при этом считать их ниже себя, показывает лишь определенный уровень развития сознания, далекий от Живой Этики. 5. Представьте, что для очень многих людей книга «Две Жизни» также является лакмусовой бумажкой на зрелость…да, именно на зрелость сердца, его живые энергии. Холодный интеллект,а тем более эгоизм не воспринимает энергии этой книги. 6. Если уж судить по каким либо недостаткам, то тогда и Блаватскую с ее курением, конфликтностью, яростью и порой даже «хамством», можно было бы назвать законченным медиумом или одержимой. Однако мы знаем из писем Махатм и Е.И. Рерих зачем личные недостатки этой женщины не подвергались жесткому ограничению, а именно для проявления ее психической силы. Так что обвинения в медиумизме и унижение этой книги, считаем недопустимыми и антикультурными! |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
Исходя из последнего наиболее вероятным было бы создание рисованного мультфильма группой вдохновленных единомышленников! |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Вложений: 1 Конкордия Евгеньевна Антарова (13 (25) апреля 1886 год, Варшава или Санкт-Петербург — 6 февраля 1959, Москва) — оперная и камерная певица (контральто), педагог, писатель. Заслуженная артистка РСФСР (1933). Отец — чиновник Министерства народного просвещения, мать — двоюродная сестра сосланного в Сибирь народовольца Аркадия Тыркова, состояла в родстве с С. Л. Перовской (Софья Перовская приходилась будущей певице двоюродной бабушкой). В одиннадцать лет потеряла отца, в четырнадцать лет, будучи в шестом классе гимназии, осталась круглой сиротой. Но она не бросила учиться, а закончила гимназию, самостоятельно зарабатывая уроками. Юная Кора решает уйти в монастырь, где пение в церковном хоре помогло развитию природного дара. Многое решила встреча с Иоанном Кронштадтским, который сказал молодой девушке, что ей суждено трудиться в миру. Подруги по гимназии собрали ей сто рублей, и Кора поехала учиться в Петербург[1]. C 1901 года училась на Бестужевских высших женских курсах и в Петербургской консерватории (педагог И. Прянишников). На учёбу пришлось тяжело зарабатывать, от голода и утомления нередко сваливалась с ног и оказывалась в больнице; началась бронхиальная астма, мучившая певицу всю жизнь. В 1901—1902 выступала на сцене петербургского Народного дома (партия Солохи в опере «Кузнец Вакула» П. И. Чайковского). В 1907 году заканчивает учёбу у Прянишникова и показывается в Мариинский театр. «В комиссии по прослушиванию певцов председательствуют дирижёр Э. Ф. Направник и директор императорских театров В. А. Теляковский. Из 160 прослушанных певцов в театр принята одна Антарова! Так с 1 мая 1907 года началась её артистическая карьера», — свидетельствует С. И. Тюляев. В 1907—1908 солистка петербургского Мариинского театра; в 1908—1912 была участником Кружка любителей русской музыки в Москве; в 1908—1930 и 1932—1936 — солистка московского Большого театра (параллельно в 1918—1922 гг. — Оперная студия Большого театра, где изучала актёрское мастерство у К. Станиславского), в 1930—1932 — солистка Второго ГАТОБа (Москва). В 1930—1932 гг. ушла из вокала. «В действительности 25 дек. 1930 А. по лич. просьбе „освободилась от службы“ в Большом театре и 25 нояб. 1931 поступила в ПБ бибтехн. сотр. Сектора хранения. 1 янв. 1932 переведена на должность пом. библиотекаря. Распоряжением по ПБ от 8 июля 1932 А. была уволена „согласно заявления“ с 1 июля 1932»[2]. Во время войны жила в Москве, писала трёхтомный теософский роман «Две жизни» (впервые издан в 1993 году). Антарова — автор «Бесед К. С. Станиславского» (1939); автор литературных записей бесед с В. И. Качаловым, записей «Беседы Учителя. Как прожить свой серый день». В 1946 году ею был организован при ВТО (Всероссийское театральное общество) Кабинет К. С. Станиславского. Из-за приверженности к религии находилась под особым наблюдением властных структур. Занималась педагогической деятельностью. Похоронена на Новодевичьем кладбище в Москве. |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Из Википедии... "В произведении в беллетристической форме раскрываются понятия теософии (в частности, Санат Кумара[en] и другие Вознесённые Владыки[en]). В качестве героев романа выведены следующие «учителя»: махатма Мория (учитель Али Мохаммед), Павел Венецианец (Флорентиец), Илларион (учитель И.), Кут Хуми (сэр Ут-Уоми), граф Сен-Жермен (князь Сенжер). В ролях «учеников» в книге фигурируют такие известные персоны, как: Елена Блаватская (Наталья Андреева), Генри Олкотт (Ольденкот), Анни Безант (леди Бердран), Сергей Рахманинов (композитор Аннинов), Алиса Бэйли (дочь пастора Алиса Уодсворд)[3]. Рукопись многие годы хранилась в Москве у Елены Фёдоровны Тер-Арутюновой, считавшей певицу своей духовной наставницей. Книга распространялась самиздатом, а уже после развала Союза рукопись была отдана в распоряжение Латвийского общества Рериха. Роман впервые был издан в 1993 году[3]." Друзья, думаю Латвийское Рериховское общество поступило разумно сохранив и передав для издания книгу Конкордии Евгеньевны Антаровой "Две жизни" и мы рады, что такой источник существует! |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога «Две жизни» не согласуется с А Й ни ритмом, ни напряженностью, ни глубиной. Свое созвучие с романом и автором совсем не зачем возводить в превосходную духовную степень. этим показываются перекосы в сознании. Контактерство медиума Антаровой с умершими, даже если они писатели, так и останется медиумизмом, с какой стороны не посмотри. людям следует знать несопоставимость источника диктанта Антаровой и Источника Е.И.Р Пристрастия к полюбившимся романам и многословная защита медиумов под видом домыслов о их медиаторстве не красят учеников Владыки. |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
П.С. Вот скажите, почему мы не должны считать медиумом Вас? Можем убедиться, что Вы не сможете привести таких доказательств, так как все относительно ( "Грани", например, тоже написаны в контакте с умершими)...И есть лишь Ваше...личное...приходящее ))) Никто источник Елены Ивановны и Конкордии не сравнивает, это может делать только профан. Но закидать грязью полезную книгу не удасться, поддерживающих ее много не только на форуме, но например тысячи в соц. сети ВКонтакте. Что говорит о том, что разумных людей гораздо больше, чем инквизиторов! |
Ответ: ДЖ Кстати, эту тему как раз и начинал человек осуждающий эту замечательную книгу. И вот что ему отвечали...так что противники у всего светлого будут всегда! Ну не нравится им когда просто изложено и когда отходят от догматов:rolleyes: Цитата:
|
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
|
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
Полезно великое множество книг по разной тематике. целые библиотеки полезного. Однако мир находится на грани разрушения в первую очередь из-за «полезного» контактерского марания бумаги. |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
П.С. "Здравомыслящие" - это не РАЗУМНЫЕ, это именно те... догматики и инквизиторы! |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
|
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
|
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Все это адвокатское многословие не отменяет факта что Конкордия Антарова была медиумом со всеми вытекающими последствиями и характеристиками, для людей имеющих эту пожизненную духовную болезнь. Ни один толковый и уважающий Учителей читатель А.Й не станет марать свое сознание о фривольные интерпретации этой русской Ледбитер Ее низкопробные астральные диктанты могут быть полезны только для тех, кто еще не зрел духом и принимает разыгрываемый фарс «развопощенных лжецов» на «постоялом дворе» под вывеской «Конкордия & Со» за чистую молитву. |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Беда в том, что человек,заметив одну подробность, возводит эту "свою мудрость" в абсолют. |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
|
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
Цитата:
|
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Радонеж, а мой опыт говорит о том, что именно люди, занимающиеся чёрной магией с какой-то яростью начинали громить этот роман. Предлоги были разные. Например, что Учителя, показанные в романе ведут ученика с добротой и любовью по Пути. А надо было бы назначить строгую дисциплину и если не выполнил, то розгами выпороть. Причём на внешнем уровне человек только и кричит о Свете и Любви, а уже во внутреннем круге, где царит жёсткая дисциплина говорит такие вещи. Я не понимаю почему мы должны человеку запрещать читать этот роман, если у человека на душе после чтения радость, ему светло и хорошо. Я знаю, что именно после прочтения этого романа люди переходили на чтение более серьёзной эзотерической литературы и АЙ. Это всё этапы. Потом, может быть человек с улыбкой будет вспоминать о восторге при чтении романа, а может быть захочет его почитать и через 15 лет. |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Мне на форуме не раз приходилось высказываться по поводу «Двух Жизней». Выскажусь еще раз. Посмотрела, с чего начиналась когда-то эта тема. «Две Жизни» назвали дамским художественным романом. По этому поводу у меня возражений нет. Действительно, женщины, способные своей интуицией заглянуть за антураж, должны почувствовать этот роман лучше, чем те, кто работает преимущественно на уровне формы. Форма не всем может приглянуться, и это естественно. Но сейчас наблюдается другое явление: целенаправленная атака на книгу. Сквозит даже какая-то едва прикрытая злоба. Понятно, что эта волна грубого очернительства должна иметь источник. И источник, судя по всему, имеет неблаговидные цели. |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Когда медиумизм постоялого двора «Конкордия & Со» нельзя опровергнуть остается только уводить в сторону и на мою личность :( Если бы от нападок на меня, лимфатик Антарова излечилась бы от своей духовной болезни, я бы предпочел чтобы разные«арденсы с элисами» меня цепляли каждодневно. :) |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
|
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Лена К., я наблюдаю нападки на роман не только в этой теме. Пусть не так напористо, но отрицают роман. Причём пишут типа: "Ну, я понимаю Грани Абрамова читать, но "Две жизни" - это что-то" А другие пишут: "Ну, я понимаю прочесть "Две жизни", но ведь Грани Абрамова читают!" И каждый считает, что он прав. Каждый считает, что он лучший распознаватель. Вот ведь в чём дело. Если бы кто-то из них написал: "Товарищи, Вы посмотрите что написано - ведь это противоречит Учению. Давайте разберёмся!", то тогда было бы понятно. Возьмём вариант, когда сердце человеку подсказывает, что что-то не то, а объяснить он не может. Как он может это донести другим? Видимо задать вопрос Высшим и подождать ответа. Может быть есть ещё какие-то варианты. |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
Напомню угрожающим или намекающим на «блокировку» , здесь обсуждается роман, и его авторша, в связи с АЙ |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
Цитата:
|
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
Но кому хочется поднимать эти вопросы на ЭТОМ форуме? Все УЖЕ сформировались и бесполезно "беспокоить"... |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Блаватская и Рерих тоже были медиумами по логике оного участника. Об этом говорит Каноническая Православная Церковь. Именно потому, что критериев распознавания нет, то можно и утверждать о медиумизме в каждом неугодном (не понравившемся, не получившем резонанс, отклик в нас и т.д. и т.п) человеке с его творчеством. Все контактерские послания - есть плод творчества медиумов. Об этом говорят все кому не лень. Кто такие медиаторы? Никто не знает. Кто такие йоги? Никто не знает. Предмет разговора отсутствует. Обсуждать-то нечего. |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
Учителя учат нас относится к безответственным и больным медиумам с сочувствием. Я тоже сочувственно отношусь к К.Антаровой и жалею ее как неизлечимо больную женщину, которая с безответственной готовностью предоставила себя для романтического астрального диктанта. К ее творчеству никакого уважения испытывать не собираюсь, но его полезность не отрицаю. Это пробный камень для множества вступающих на духовный путь, который одни отбрасывают, а другие таскаются с ним всю жизнь. На моем пути Антарова своим диктантом помогла мне распознать нескольких конченых «астралопитеков», и за это я в душе ей немного благодарен. К одной были серьезные намерения, но Антарова, царство ей небесное, упасла, проявила ее своим астральным диктантом в важных ракурсах :) |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
Можете не отвечать, это последний мой комментарий предназначенный Вам. |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
Ваше восхищение (в данном пристрастном подходе это уже как бы и не грязь) чужой болезнью и плодами болезненного безответственного творчества выглядит как издевательство над здравым смыслом. Отброшены все советы и мнения Учителей, лишь бы болезнь и надиктованные ею уродства сделать священным достоянием. Это совершенно недопустимо выдавать черное за белое, и прикрываться при этом памятью о покойной. :confused: |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
от Вас - вопрос дискуссионный. :D Ваши словообороты даже мужчины не выдерживают. ;) |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
Хотелось бы посмотреть. |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
|
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
|
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
|
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Из предисловия к книге "Две жизни"... Книга «Две жизни» написана Конкордией Евгеньевной Антаровой через общение с Высоким Источником посредством яснослышания и ясновидения. Впервые в беллетристической форме даются яркие и глубокие Образы Великих учителей, выписанные с огромной любовью, показан Их самоотверженный труд по раскрытию Духа человека. Единство Источника этих книг вполне очевидно для лиц, их прочитавших. Учение, изложенное в книгах «Живой этики», как бы проиллюстрировано судьбами героев книги «Две жизни». Книга первоначально не предназначалась для печати" Да, чем светлее источник, тем больше злобы по отношению к нему. Это закон. Проверил, действительно много негативных публикаций, но почему то от нескольких лиц, под разными псевдонимами. То же самое делал Кураев, добиваясь анафемы для Блаватской и Рерихов со стороны православной церкви. |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
|
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
«Сохраняйте душевный свет. Вопреки всему, несмотря ни на что. ... Вы только подписываетесь красивыми словами, а дискуссию ведете неуравновешенно. В таком состоянии лучше принять горькой грамм 100 или валерианы капель 100, не меньше, исключительно для восстановления своего же душевного света. Чем я вам не угодил что столько грязи в мой адрес? Почему вы срываетесь на личность. Мы обсуждаем Антарову и ее романтический диктант., а не меня. |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога С сайта "Мир культуры" http://mirkultura.ru/rekomenduemaya-...ivahnenko-n-v/ Всем интересующимся, ищущим и начинающим изучение Живой Этики мы рекомендуем следующие книги: 1.Книги Антаровой К. Е. 1.1. «Две жизни» (в 4 книгах) В книге Конкордии Евгеньевны Антаровой «Две жизни» впервые в беллетристической форме даются яркие и глубокие образы Великих Учителей, выписанные с огромной любовью, показан Их самоотверженный труд на благо человечества. Учение, изложенное в книгах «Живой Этики», как бы проиллюстрировано судьбами героев книги Наставления, которые при этом даются, помогают людям быть сознательными творцами своих жизней, понять своё назначение и нести миру радость и благоговение… 1.2. «Беседы Учителя. Как прожить свой серый день» (в 2-х книгах). Записи бесед К.Е.Антаровой с Учителем адресованы каждому из нас и учат соизмеримо сочетать силы сердца и ума в делах каждого дня. В сборник включены также: автобиографическая статья К.Е.Антаровой, воспоминания её знакомой — известного теософа Е.Ф.Тер-Арутюновой и размышление Н.А.Тоотс о едином источнике Знания (гнозисе), которые создают некий исторический контекст, помогающий лучше понять и оценить творчество К.Е.Антаровой, а главное то, как происходит неоценимая для судеб мира работа Учителей человечества и их учеников. Во второй части записей К.Е. Антаровой собраны уникальные наставления Учителя о Радости, поучительное Письмо одного из Учителей известному теософу — З.М. Гагиной, а также записи бесед, которые происходили у К.Е. Антаровой с артистом В.И. Качаловым. 2. «Письма живого усопшего», записанные Эльзой Баркер в 1914 году, представляют собой поразительное свидетельство посмертного существования. В книге не только описаны условия жизни в Тонком Мире, она полна также глубоких психологических указаний и советов по улучшению жизни людей на земле. 3. Дети Света. «В надлежащие сроки для обновления сознания человечества и внесения новой ступени Учения Великое Братство избирает одну или две личности, как было с Блаватской и после её смерти с Франчиа Ла Дью… Но помимо этих главных приёмников, находящихся в постоянном сознательном Общении, непрестанно даются Иерархией Света отдельные послания и через другие каналы, и мы знаем такие прекрасные книжечки…» — так писала Елена Ивановна Рерих. Одна из упоминаемых ею книг — «Дети Света», — откровение, данное, по утверждению Е.И.Рерих, из Высших Сфер. Оно обращено к тем, кто сделал свой духовный выбор и встал на путь самоусовершенствования, кто утвердился в стремлении достичь Истины под руководством Старших Братьев человечества. 4. Чаша Востока. Книга представляет собой избранные письма Махатм англичанину А.П. Синнету. Сами письма, являющиеся поистине уникальными документами эпохи, хранятся в Лондоне, в Британском музее. Фрагменты из них были переведены Еленой Ивановной Рерих (взявшей псевдоним Искандер Ханум) и собраны в отдельную книгу «Чаша Востока», которая впервые вышла в свет в 1925 году. |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Информационный портал Орифламма - Донецкого рериховского общества Председатель Джура Сергей. Пусть люди порочащие имя и творчество Антаровой скажут это же этому замечательному человеку! Раздел: Художественная литература Антарова К. Две жизни; Грин А.С. Алые паруса: феерия / Рис. Е.В.Штанко. - Симферополь: Издатель А.П.Другов, 2004. (Вдохновенные сказки); http://mbook.roerich.com/7_hud.htm П.С. Кстати произведения Ричарда Баха, присутствующие на сайте написаны также в виде диктовок в изменённом состоянии сознания. Друзья, все помните " Чайка по имени Джонатан Левингстон" ! |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога В рекомендуемом вами списке все смешано в одну кучу. Например ставить вместе «Две жизни» и «Чашу Востока» рядом, это за гранью допустимого. Это только доказывает об отравлении сознания диктантом Антаровой. А сколько еще таких обманутых, которые поддались антаровской астральщине, если составители сами грешат и не способны соизмерить элементарные вещи? Спасибо за пример того к чему приводит духовная слепота и незрелость |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Ardens, как вам то чувство, когда оскорбляют и топчут ваши идеалы? Вы делали это недавно сами. Можно понять, что чувствуют бывшие сотрудники оной организации... |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
Вы говорите что обсуждаете Антарову и ее роман, но впечатление создается что пытаетесь отделить козлищ ("идиотов") от овец ("здравомыслящих толковых агни йогов"). Делается это разумеется не впрямую а косвенно. Вот, к примеру, так: Цитата:
|
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
|
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
|
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога [quote=Радонеж;628514]В рекомендуемом вами списке все смешано в одну кучу. Например ставить вместе «Две жизни» и «Чашу Востока» рядом, это за гранью допустимого. Это только доказывает об отравлении сознания диктантом Антаровой. /QUOTE] Зачем хамите и не уважаете большинство Рериховских обществ России. Даже не по трудились посиотреть Рекомендуемый список с сайта "Мир культуры" С-Петербург http://mirkultura.ru/ http://mirkultura.ru/avtoryi/ Здесь все авторы уже ушедшие и современные участники рериховского движения Абрамов...и Антарова..и Даниил Энтин из Нью-Йорка http://mirkultura.ru/rekomenduemaya-...ivahnenko-n-v/ |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
Это не идеал а скорее кумир, который сотворили на почти голом месте поклонники ее диктовок. |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога [quote=Радонеж;628522][quote=Ardens;628520] Цитата:
Ваше бескультурное поведение против того что читает и поддерживает большинство Рериховского движения ! Вы не Антарову унижаете, Вы унижаете добрых людей и все РД! |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога [quote=Ardens;628525] Цитата:
Я излагаю личную сочувственную точку зрения на больную Антарову и более принципиальное мнение на пошлые уничижающие Учителей диктовки ее астральных хозяев. У призраков-покровителей Антаровой нет ни вкуса ни такта, ни совести, но она им не могла противостоять из-за своей медиумистичной пассивной природы. Это снимает с нее вину и делает ее полуответственной личностью, не принимающей решения в полноте. К надиктованному роману отношение очень негативное. «Две жизни» «увела в астрал» очень многих людей. Вы возможно принадлежите к счастливому исключению. таких счастливчиков может быть сотни а совращенных душ тысячи. |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
|
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога "Наше время no-праву можно назвать временем перемен: в жизнеустройстве, в ориентации, а главное — в сознании. И помогают нам в этом книги людей, чьи творения долгие годы были недоступны широкому кругу читателей. К таким авторам принадлежит и Конкордия Антарова. Известная в 30-х годах актриса, одна из лучших исполнительниц роли графини в опере «Пиковая дама» П.И.Чайковского, она была, кроме того, и общественным деятелем, и... человеком, жившим необычной духовной жизнью. Вокруг нее собирались люди, которым она доверяла сокровенные знания, свои рукописи... Теперь мы знаем, что она была одной из Белых Сестер России. (Более подробно об К.Е.Антаровой см. «Словарь имен».) Недавно издательство «Сиринъ» выпустило две из четырех книг ее романа «Две жизни». И, прочитавшие их, как и те, которые прочтут, обязательно захотят узнать: а кто же такая была Конкордия Антарова. Редакция журнала «Дельфис» решила ответить на этот вопрос серией публикаций как произведений самой Антаровой, так и материалов о ней. Сегодня мы предлагаем вниманию читателей ее статью о работе над ролью графини в «Пиковой даме». Она публикуется, по-видимому, впервые, и любезно предоставлена нам наследницей Антаровой — Марией Сергеевной Стриженовой. После того, как в свет вышли «Две жизни», где Антарова предстает не только как писатель, но и как мыслитель, читателям, на наш взгляд, будет интересно познакомиться также и с Антаровой-актрисой. Партия графини в «Пиковой даме» не просто роль старой женщины. Мы знаем, что прототипом этого персонажа оперы была графиня Наталия Петровна Толицина, как будто встречавшаяся во Франции с Сен-Жерменом и обладавшая тайными знаниями. И то, что образ этот так удался Антаровой — человеку с богатой внутренней жизнью, наверное не случайно. Это не был лишь акт актерского перевоплощения. Тогда еще молодая, актриса, возможно, предчувствовала, что и ей придется понести в жизни не легкий крест владения тайной. В предлагаемой статье нет откровений — вспомним в какие годы она писалась. Но, читая между строк и то, что за многоточием, можно предположить и о более глубокой интуитивной проработке образа графини актрисой" ( из предисловия к статье) http://www.delphis.ru/journal/articl...e-voobrazhenie |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Друзья! Очень интересная статья о творчестве Антаровой в Мариинском театре и её работе с режисером К.С. Станиславским «Эту жизнь создавало мое воображение...» Не в далекое небо должен улетать человек, чтобы там глотнуть красоты и отдохнуть от грязи земли. Но на грязную, потную и печальную землю он должен пролить каплю своей творческой доброжелательности. И тогда в его труд земли непременно сойдет Мудрость живого неба, и он услышит его зов. Тот, кто принес земле клочок своей песни торжествующей любви, из своего обагренного страданием сердца благословил свой день, тот войдет в новую атмосферу сил и знаний, где ясно увидит, что нет чудес, а есть только та или иная ступень знания.( " Две Жизни" К.Е. Антарова) Партия графини в опере Чайковского «Пиковая дама» была моей первой ролью «старухи». Я была еще очень молода, привыкла выступать только в молодых ролях, и поэтому когда оркестр Большого Театра попросил меня спеть эту роль в его бенефисный спектакль, я была озадачена и смущена. Особенно страшило выступление в этом парадном спектакле, так как дирижировать им был приглашен директор Московской консерватории В.И.Сафонов, необычайно требовательный и строгий. У меня не было никакого сценического опыта. Я понятия не имела о том, как должна вставать, садиться, двигаться старуха, каким должен быть ритм ее переживаний. Занятия с К.С.Станиславским раскрыли мне новые задачи. Образ графини перестал существовать для меня изолированно, вне эпохи, среды, воспитания и т.д. Характерные особенности быта, обстановки, окружающей графиню, стали для меня столь же необходимыми и конкретными, как и ее движения, походка, жесты. Константин Сергеевич научил меня раскрывать всю линию жизни человеческого тела (то есть логическую последовательность внешних физических действий), которая развивалась параллельно с линией внутренней жизни образа. Постепенно мне стали не нужны костыли условной передачи роли. Я начинала жить естественной жизнью на сцене, так как мое воображение легко переносило меня из пышных зал парижских дворцов в Летний сад или в скучные и угрюмые палаты самой старухи-графини. Я нашла в своем сердце ритм, пульс графини, то волочащей в изнеможении ноги, то храбрящейся, старающейся выпрямить свой согнутый стан, то опускающейся в изнеможении — после бала и новой роковой встречи с Германном — в свое любимое кресло, то молодящейся в воспоминаниях. Кресло, подушка, которую мне клали приживалки под ноги, ночной столик, колокольчик — все становилось моим собственным, и я неизменно приходила всегда заранее на сцену посидеть в кресле, побыть в комнате и устроить все для себя именно так, как мне было удобно. И все вокруг меня составляло неотъемлемую часть меня самой, всей моей воображаемой жизни. Большой помощью в углублении образа была мне сестра К.С.Станиславского Зинаида Сергеевна Соколова. Не один раз мы с нею беседовали об отдельных сценах и эпизодах роли; и ее исключительная любовь к искусству не знала усталости в работе. Волшебное слово Станиславского «если бы» придавало крылья моему воображению; в каждом спектакле мне начинало казаться новым то или иное место в роли. В зависимости от настроения, мои задачи бывали разными, и выражение музыкальных фраз было иное. http://www.delphis.ru/journal/articl...e-voobrazhenie |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
Лично я проверила по понятию "самость", которое в Учении смотрела вдоль и поперёк. Смысл понятия у Антаровой меня резко не устроил (в сравнении с Учением). Также и другие вещи. Типа камешка в огород ЕПБ и пр. Но переубеждать никого не собираюсь. Кто хочет разобраться - сам найдёт. Кого устраивает - не двинется с места. Большой список принявших то учение лично меня не убеждает в его истинности. Удручающая поверхностность рериховцев известна. |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Так Антарова не Учение писала, а художественное произведение для узкого круга лиц. Это уже после её смерти решили опубликовать. А насчёт того, что Е.П.Б. была вспыльчивой, так про это и в других книгах написано и есть объяснения почему. |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
"Большой список принявших то учение лично меня не убеждает в его истинности" - !? Это не "учение", а художественное произведение. Неужели Вы не видите различий? "Но кому хочется поднимать эти вопросы на ЭТОМ форуме?" Действительно, кому? С чего вдруг вновь так активизировалось обсуждение? Причем в негативном ключе? Зарегистрировался новый участник на форуме, сразу попытался оклеветать Антарову, ибо что это как не клевета: "Книга на девять десятых надиктована развоплощенным проходимцем имевшим при жизни писательский опыт.. В нее Антаровой вставлены диктовки из двух книжек-Бесед, которые короткое время давались другому члену теософской группы. Эти вкрапления даваемые другому медиуму.."? (#141) Чьи это бездоказательные измышления? А Вы, irene, тут же "повелись" на провокацию и поставили этому клеветнику "спасибо!" |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Вложений: 1 Высокие собеседования В последние годы издательством «Дельфис» был выпущен двухтомник записей К.Е.Антаровой «Беседы Учителя. Как прожить свой серый день». На сегодняшний день этот сборник выдержал уже несколько тиражей. Причём второй том вышел даже с некоторыми дополнениями, ибо уже после его опубликования мы получили 10 новых Писем Учителя Зинаиде Михайловне Гагиной, которую Он называл «Старцем». Однако история с пополнением нашего редакционного портфеля новыми записями Антаровой продолжается. На сей раз появились ещё некоторые неопубликованные тексты, переданные знаменитой актрисе великим русским актёром Художественного театра Василием Ивановичем Качаловым (1875-1848 ). Об истории их дружбы мы рассказали в главе «На одной творческой и духовной тропе» во втором томе нашего сборника, и именно к ней мы отсылаем наших читателей. В.И.Качалов - Кругу единомышленников (Записано К.Е.Антаровой) В.И.Качалов "Страх, стоящий у каждого человека за плечами, – ох, какой же это вздор. Если бы люди могли понять, что первый и главный смысл их жизни – борьба со страхом и раздражением! Но чаще всего на земле человек только готовится к освобождению от этих ужасных цепей, а становится освобождённым только здесь. Всё, что приобретено человеком на земле, ведёт его здесь в соответствии с величайшим законом целесообразности. Вот почему так важно для человека учиться до конца дней, развивать мысль и все свои таланты, хотя бы они находились в зачаточном состоянии. Мысль – это действующий вулкан. То, что на земле расчленяется, как сердце и мысль, здесь сливается в одно нераздельное целое. И это целое – всегда действие. Если на земле, чтобы добиться возможности творить, необходимо самому человеку слить сердце и мысль в гармонию, то здесь эта творческая масса в каждом уже горит, как слитое. Чувств самих по себе, взятых отдельно, как на земле, здесь нет. Всё формы-чувства и мысли-формы. Если вы думаете о человеке и хотите ему помочь, вы посылаете ему энергию любви, в которой не одна любовь, но всегда и яркая мысль о помощи бегут огненными лентами. Проходят здесь и целые царства злых существ, в сознании которых уже нет понимания любви. Эти очень злые и очень сильны, они могут быть грозными и страшными врагами..., но только там, где могут встретить силы им подобные. Раздражение, рыдания, крик, буйства, пьянство – всё даст им возможность угнездиться в человеке в какой-то степени. Здесь все разговоры – формы. Свой порок можно победить без отвращения к нему и не волей, а любовью. Я очень нуждаюсь в передаче мыслей, которые помогают готовить людям своё сознание к переходу к жизни бесплотных форм. Когда человек умер – его уже нет во всех земных обрядах. Он может их видеть – если хочет, но может и сразу отойти вдаль. И каждому значительно легче, чем было на земле. Постарайтесь передавать земле вести мира и утешения, как только сможете, чаще объясняйте людям земли, что нет ничего в их жизни, в невежественности ужасного, что убивало бы их, кроме страха – страх разлуки, страх изменения внешней судьбы, страх болезни, страх потери трудоспособности, страх потери друзей – всё коверкает страх и доводит дух человека до таких уродливых форм, что самая возможность освобождения и совершенства становится постоянно маячащей, назойливой мечтой, никогда не переходя в действие. Люди так много говорят о своих бедствиях и достижениях, так заняты саможалением и самолюбованием, что только грозы и бедствия, которые посылают им милосердные Владыки карм, помогают им не втянуться всей глубиной в атмосферу зла, самовосхищения и лжеэнергии доброты, а на самом деле пустого хвастовства, грубого «я». Объясняйте при всех встречах, чтобы не омрачались люди чужими или своими скорбями, но старались бы ещё крепче удерживать гармонию, когда идут сами или видят других идущими временными бедствиями. Гармония одного человека может спасти десяток страдальцев от разложения духа, когда плоть немощна, мысль вялая и сердце слабо. Мгновение... и Вечность переступила порог земли, и страж порога встретил человека, нёсшего вечность в себе. И страшен страж порога лишь тому, кто переступал его в страхе. И ужасен страж порога тому, кто переступал его в ужасе. И радостен страж тому, кто шёл уверенно, без страха. И светел страж порога тому, кто шёл любя. И сияющий страж порога тому, кто шёл в неомрачённой радости. Многое из моих новых познаний и пониманий может быть доступным только очень небольшому кружку посвящённых людей. Только те, кто истинно всем своим духом, всей верностью до конца и всем мужеством до конца, решил идти за своим Учителем и жить, как Он, действуя в двух мирах, – только те поймут мою жизнь, потому что их раскрытое сознание лишено скептицизма." http://www.delphis.ru/journal/articl...nomyshlennikov |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
Цитата:
Цитата:
|
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
|
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Вложений: 2 Отзывы на книгу... “Две Жизни” К. Антарова. Книга о вечной мудрости жизни. «Да раскроются очи духа моего к Свету и Миру, что в человеке живут. Да будет день мой Красотою, песнью действенной Любви, Мира и Радости» К.Антарова “Две Жизни” Книга, которая повлияла на мой жизненный Путь. Да, так и есть, без преувеличения, повлияла и стала для меня Вестником. Пришла эта весть ко мне, когда был момент перемен в моей жизни. Как говорят, переломный момент, когда нужно сделать шаг уверенный и решительный. Я решала, идти ли мне по-новому, неизвестному тогда еще Пути, можно сказать, решала вопрос – броситься в пропасть неизвестности, поверить ли сердцу и интуиции вопреки того, что говорил ум. «Великая мудрая жизнь не знает наказаний. Она дает каждому человеку возможность созревать и крепнуть именно в тех обстоятельствах, которые необходимы лично каждому, и только ему одному» К.Антарова “Две Жизни” Тогда «Две Жизни» послужили мне вестником веры сердцу, несмотря на то, что я не знала, как же воплотить в жизнь мечту. На тот момент я выбирала профессиональный путь. Сложный выбор: идти по уже ясному пути, по своей специальности, полученной в техническом университете, и уже даже с первоклассным предложением по работе!….. Или пойти в новое, неведомое, при полном отсутствии какого-то профильного образования – в притягивающий меня с детства мир работы с людьми. «Все перемены внешней и внутренней судьбы человека – есть ответ ему на его зрелость. Готов человек – готов ему ответ Жизни» К.Антарова “Две Жизни” Книга «Две Жизни» вошла буквально как Свет в мою жизнь, осветила намерение, и влила в меня силу и веру. На тот момент, несколько смыслов этой книги столь ярко зажглись в моем сознании и настолько мощно затмили мои сомнения, что решение было принято в пользу мечты – буду работать с людьми. «Только научившись единиться с людьми в красоте, сливаться с ними в любви, можно пройти в те высоты духовных сил, где живут люди выше нас. Тогда открывается собственное сердце, и в нем оживает новая любовь. И человек понимает, что вселенная связана, дышит и вечно движется вперед этой живой любовью» К.Антарова “Две Жизни” Первый смысл, побудивший меня – это служение, путь помощи людям. Причем не только какой-то внешней, утилитарной помощи, а еще и внутренней помощи – помощи людским душам через эту внешнюю помощь… Как же меня поражала история за историей в этой книге, где герои самоотверженно помогали людям не только во внешнем смысле, но и во внутреннем – помогали их душам находить путь! Я была настолько впечатлена этой отдачей себя другим, что поверила в то, что такое возможно! От чтения этой книги в тот, первый раз, буквально Огонь горел в моей груди! И кроме всего прочего, читая тогда эту книгу, я почувствовала словно бы «идеальный камертон» смысла! Идеальный камертон всей жизни! «Вот, да, такой путь достоин того, чтобы изо всех сил стремиться к нему! Даже пусть к этому придется идти всю жизнь!» – думала я. Путь служения, путь взаимной помощи друг другу в этом чудесном и одновременно сложном мире. Счастье других – твоё счастье… «Если сегодня ты не украсил никому дня твоей простой добротой – твой день пропал. Ты не включился в вечное движение, в котором жила сегодня вся вселенная; ты отъединился от людей, а значит, не мог подняться ни к какому совершенству. Туда путь один: через любовь к человеку» К.Антарова “Две Жизни” Второй живительный и давший мне решимости смысл – это жить «сейчас», в данный момент, этим днем, тем делом, которое ты делаешь сейчас. Эту мысль часто озвучивают в наше время. Она много где муссируется, причем не только в эзотерике, но и в психологии. В каком-то смысле, эта мысль, эта идея во-многом стала уже модой, «брендом»… А мода она часто как раз-таки «забалтывает» и «замыливает» какие-то глубокие, духовные смыслы… Но, читая об этом в книге “Две Жизни”, этот смысл стал для меня таким ясным, таким понятным! Так ярко и глубоко он описан и показан через жизнь героев! Проживая его, ты желаешь именно ТАК жить, порой преодолевая сопротивление, порой даже вопреки всему! Жить так, что бы каждый твой «серый» день проходил осмысленно, и в твой ежедневный труд вливалась радость. «В каждом простом дне живи так, как будто это был твой последний день. Не оставляй запаса сил и знаний на завтра, а отдавай всю полноту мыслей и чувств сегодня, сейчас» К.Антарова “Две Жизни” Ныне, в нашем 21-м веке такими строчками не удивить никого, кто читает эзотерическую или психологическую литературу. А ведь эти строчки написаны в 40-х годах 20-го века! Более 70 лет назад! Первое прочтнение “Двух Жизней” было незабываемым! И благодаря огню, влитому тогда в моё сердце этой книгой шаг был сделан! Шаг в мечту! Голос Сердца был принят… «Привыкни встречать каждый расцветающий день, как день новой жизни, где только ты, ты один делаешь записи на чистом, новом листе твоего дня» К.Антарова “Две Жизни” И сейчас, глядя уже через несколько лет на это решение, у меня не возникает ни капли сомнения, а только благодарность жизни за её заботу, по направлению мне книги «Две Жизни», через прекрасного человека Алексея Галкина. Помню этот момент, когда после очередной масштабной и глубокой психологической сессии, слова прозвучали яснее ясного «Пора. Пора тебе читать «Две Жизни»…». Лёша, как в воду глядел, ибо знал, конечно, что решается судьба, и нужно ей посодействовать:) «Готов ученик – готов ему и Учитель» К.Антарова “Две Жизни” «Две Жизни» стали дополнением и раскрытием того, о чем мы говорили на сессиях. Лёша дал мне общую структуру подлинного непротиворечивого, целостного мировоззрения, а «Две Жизни» напитывали меня, наполняли и согревали душу. Эта книга стала для меня словно бы концентратом знания и мудрости жизни. Я удивлялась примерам качеств характера людей в этой книге, присущих настоящему человеку, ступившему на путь самопознания и самосовершенствования… Такие качества мне хочется глубоко впитать в себя, что бы стать носителем этого Настоящего… Сейчас «Две Жизни» для меня продолжает быть камертоном, на который настраиваюсь. В различные периоды жизни она мне помогает либо возвысить состояние радости, либо поднять меня из пучин грусти и печали. Поток живительной силы идет через смыслы, заложенные в строках этой книги. Читая эти строки, я порой даже физически чувствую, что меня наполняет энергия… Мне бывает достаточно открыть любой том, на случайной странице, сюжет и мысли на которой меня моментально поддерживают и глаза снова начинают ясно видеть Жизнь…. «Радость – непобедимая сила, тогда как уныние и отрицание погубят все, за что бы ты ни взялся. Побеждай любя – и ты победишь всё» К.Антарова “Две Жизни” ALG 01 Июн, 2016 00:02 Помниться, я два первых прочтения “Двух Жизней” доходил только до третьего тома! Т.е. вот оба первых раза далее третьего не проходил – по разным причинам… Потом прочитал наконец три тома, начал четвертый, и где-то на его середине закончил, не дочитал… И только вот раза с четвертого дошел я до последней части четвертого тома – до Башни Стихий… Ооооо…до сих пор помню, кааак во мне всё замирало, когда читал этот кусок… Уж какой мощи вся книга, но всё, что было в Башне Стихий – это уже просто за пределами каких-то определений…слов не подобрать… Tatiana_Sok 31 Май, 2016 16:08 Да, это действительно замечательная книга. Перечитываю ее снова. На этот раз вместе с ребенком. И нахожу совершенно новую информацию, которая ускользала от меня при первом прочтении. Очень живая и согревающая книга mariya_mekh 04 Июн, 2016 17:13 Таня, как классно, что уже ребенок у тебя приобщается к этим светлым смыслам и энергиям… Sofi 31 Май, 2016 19:49 Да, тоже подписываюсь под каждым словом! Для меня этот труд также является камертоном жизни, основой основ…Вековая мудрость – на каждой странице! Книга – медитация, живая…Направляющая, словно Ангел-хранитель…Поначалу решила подчеркивать карандашиком особенно ценные мысли, потом осознала, что выделяю текст уже практически целыми страницами:)) Просто кладезь духовного знания!!! mariya_mekh 31 Май, 2016 23:27 Да, живая книга, согласна! И, кстати, проживается история героев очень глубоко. Для меня это еще и путешествием было незабываемым, погружалась в эту книга, словно сама была её героем:) И ночами читала, “пила” её:) Oleg 31 Май, 2016 22:18 Маша, спасибо за такой живой пост! Книга, действительно, книга мудрости. Сколько раз её перечитывал – каждый раз, как первый раз. Каждый образ более глубоко раскрывается и что-то новое рассказывает. И как камертон она очень хорошо работает. Настройка на Две Жизни очень хорошо помогает отсекать все пустые “эзотерические” движухи. mariya_mekh 02 Окт, 2016 11:31 Олег, да, перечитывая книгу, я тоже открываю всегда новое. А было такое, что я словно и не читала какие-то эпизоды, и открывала их для себя впервые:) И они были откровением, нужным в данный период времени… Вообщем чудеса! mariya_mekh 31 Май, 2016 23:00 Да, согласна, эта книга многогранна, если нужно наполнит, согреет, вдохновит, или как тоже часто бывает, отрезвит от дурных мыслей и состояний :) ALG 02 Июн, 2016 23:30 Да, Маш, книга действительно мощная… Книга книг… Эта книга в своё время буквально “сделала” меня в мировоззренческом плане, поставила на путь и во-многом определила мою судьбу… То, какой я сейчас, к чему уже пришел и куда иду по жизни, в немалой степени является результатом присутствия в моей жизни смыслового пространства этой книги… Слов нет, чтобы описать это многомерное пространство… Это какой-то космос высших смыслов… Это непостижимое переплетение Света и Мудрости… Это увлекательное путешествие в мир неисповедимых путей душ человеческих, путей поиска Смысла, Духа, Бога… Очень рад, что эта книга созвучна и моим друзьям… mariya_mekh 04 Июн, 2016 17:06 Радуюсь, что эта книга пришла в мою жизнь… Это Подарок судьбы, который пришел через твои руки:) Спасибо тебе, Лёша, за книгу-мудрости! И спасибо за твоё искреннее, человеческое желание помогать другим людям-душам… Catherina 03 Июн, 2016 09:30 Как вовремя появился пост) Спасибо, Маша!) Теперь и мне есть чем поделиться. Я еще только в начале моего знакомства с этим живым творением, заканчиваю последние странички первого тома. Когда начинала ее читать, вспоминала Лешины слова на одной из наших сессий (где коснулись моих переработок до 5ти утра, с которыми я ничего не могла поделать) о том, что когда у меня появятся другие интересы, то моя работа сама отойдет на второй план, и я совершенно естественно буду уходить раньше, и как пример такого интереса привел чтение Двух жизней. Я тогда и не понимала, что книга может захватывать так сильно, но почти дочитав первую часть, поняла, что значит захватывать дух. Начинала читать ее как и обычную книгу просто из интереса, иногда откладывая и на неделю. Но после какого-то момента поняла, что теперь читаю не просто глазами и умом, но воспринимаю всем своим существом. Не раз слезы беспричинно наворачивались на глаза, но в какой-то момент я настолько прониклась, что меня захлестнули (именно захлестнули) слезы, но не печали, а радости. Причем такой радости, которую я никогда не испытывала, от которой сердце мое готово было выпрыгнуть, я даже не могу в полной мере описать словами эту смесь радости, восторга и какого-то благоговения. Это совершенно точно особая книга, которая меняет людей." Источник: https://holo-system.com/dve-zhizni-k...drosti-zhizni/ |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога «Жизнь – это Свет в пути человека. Свет этот не гаснет, не зажигается, не мигает и не подавляется ничем только тогда, когда ты его не разрываешь мыслями о себе, сомнениями и страхом». Не тот любит, кто несет свой долг чести и верности. Но тот, кто живет и дышит именно потому, что любит и радуется, и иначе не может. И любовь сердца такого человека не брага хмельная и чарующая, создающая красоту условную, но сама чистая красота, несущая всему мир и успокоение. Радостью ткется светящаяся материя духа, радостью вводится человек в единение с людьми, а следовательно, и со всей Вселенной." http://www.youtube.com/watch?v=b3DWQMtG2k8 |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Друзья, в сети есть чтение этой книги в различных исполнениях. Постараюсь найти ссылку на торрент с наиболее отвечающим духу книги... У меня этот вариант в коллекции есть. А пока то что нашел сразу... |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Анастасия Цой : "Книга ,которая меня поразила!" Пример того, как простые светлые слова входят в сердце обычного человека. http://www.youtube.com/watch?v=wHydEMioPwM |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога КОНКОРДИЯ ЕВГЕНЬЕВНА АНТАРОВА (1886-1959) )Кора (Конкордия) Евгеньевна Антарова родилась 25 апреля 1886 года, в то счастливое для творческих натур время, когда занимался серебряный век русской культуры. А природа щедро наделила её талантами – в том числе прекрасным голосом, контральто редкого обаяния. Поэтому одновременно с занятиями на историко-филологическом факультете Высших женских курсов (знаменитых Бестужевских курсов), она оканчивает Петербургскую консерваторию, берёт уроки пения у И. П. Прянишникова – организатора и руководителя первого в России оперного товарищества; в 1908 её принимают в труппу Большого театра. На этой известной всему миру сцене Конкордия Антарова проработала почти тридцать лет. Мы можем только догадываться, насколько важную роль в её жизни сыграла встреча с К. С. Станиславским: в течение нескольких лет он преподавал актёрское мастерство в музыкальной студии Большого театра, ни на минуту не забывая о главной своей цели – расширять сознание учеников, пробуждая в них духовность. Прямое свидетельство тому – книга «Беседы К. С. Станиславского в Студии Большого театра в 1918–1922. Записаны заслуженной артисткой РСФСР К. Е. Антаровой». Конечно, когда молодая ученица гениального режиссёра от раза к разу кропотливо и благоговейно вела стенографическую запись занятий, подготовив потом на их основе книгу, впервые увидевшую свет в 1939 и выдержавшую несколько изданий. У Конкордиии Евгеньевны Антаровой не было ещё никаких артистических званий, но она обладала истинной культурой духа, сердце имела чистое и вдохновенное, благодаря чему только и могла стать учеником в подлинном смысле слова. Среди множества самоотверженных тружеников искусства не всегда выходят на первые места самые достойные. Наоборот, почти как правило, те, что вынашивают в себе творческие идеи и мысли, те, что стараются передать их своей современности, остаются в тени. Они забывают о себе и о своей карьере. Они думают со всей любовью сердца о тех, кто пришел к ним за советом и помощью в искусстве», – так писала Кора Евгеньевна Антарова о сестре Станиславского – Зинаиде Сергеевне Соколовой. Но кажется, что эти строки написаны о ней самой – заслуженной артистке РСФСР, певице Большого театра. Кора (Конкордия) Евгеньевна была замечательной, выдающейся певицей. Но случилось так, что при прекрасном состоянии голоса ей пришлось уйти со сцены. Не сохранились (за одним исключением) и записи ее голоса на пластинках. Прошло более полувека с тех пор, как она перестала выступать в концертах, и как певицу ее уже мало кто может помнить. Конкордия Евгеньевна Антарова родилась в Варшаве в семье мелкого служащего департамента народного просвещения. В одиннадцать лет потеряв отца, она жила с матерью на небольшую пенсию и уроки иностранных языков, даваемых матерью. Мать Коры была двоюродной сестрой народовольца Аркадия Тыркова, сосланного в Сибирь по делу Перовской, а сама Софья Перовская, о которой девочка много слышала в семье с детства, приходилась ей двоюродной бабушкой. В четырнадцать лет, будучи в шестом классе гимназии, Кора остается круглой сиротой. Но она не бросила учиться, а закончила гимназию, самостоятельно зарабатывая уроками. В какой-то момент Кора решала уйти в монастырь. Многому она научилась там. Пение в церковном хоре помогло развитию ее природного таланта. Но уже тогда ее голос выделялся из хора – Антарову приходили слушать специально. Видимо, она чувствовала, что путь отхода от реальной жизни не для нее. Это подтвердила встреча с Иоанном Кронштадским, который сказал молодой девушке, что ей суждено трудиться в миру. Она решает ехать в столицу учиться. Подруги по гимназии собрали ей сто рублей, и Кора поехала в Петербург. Выдержав большой конкурс, она поступила на историко-филологический факультет Высших женских курсов, который окончила в 1904. Все студенческие годы Антаровой пришлось зарабатывать на жизнь уроками, ночными дежурствами в редакциях, уходом за больными. Казалось, основные трудности позади, ей предлагали остаться при курсах на кафедре философии. Но у Коры Евгеньевны была единственная мечта – театр, пение. За уроки пения надо было платить, а платить было нечем. Пришлось продолжать все ту же тяжелую трудовую жизнь. Она поступает учительницей в заводскую школу Александровского завода Николаевской железной дороги. Завод находился в часе езды от города на Шлиссельбургском тракте, и ездить туда приходилось на паровичке. Из получаемых в месяц 75 рублей 40 она платила профессору Петербургской консерватории И.П.Прянишникову за уроки пения. Девятнадцатилетняя девушка, привлекательная и талантливая, возвращаясь из школы в город, от голода и утомления нередко сваливалась с ног и оказывалась в больнице. Таково, очевидно, было происхождение тяжелой болезни, мучившей певицу всю жизнь, – бронхиальной астмы. Весной 1907 Кора Евгеньевна направляется на пробу в Мариинский театр. В комиссии по прослушиванию певцов председательствовали дирижер Направник и директор императорских театров В.А.Теляковский. Из 160 прослушанных певцов в театр принята одна Антарова! С 1 мая 1907 началась ее артистическая карьера. В Мариинском театре Кора Евгеньевна проработала только год – одна из актрис Большого театра по семейным обстоятельствам желала переехать в Петербург, Антаровой предложили заменить ее в Москве. Кора Евгеньевна переезжает в Москву, где ей сразу же поручают весь ответственный репертуар для контральто. Ратмир а «Руслане и Людмиле», Лель в «Снегурочке», Ваня в «Жизни за царя» – это самые крупные партии. Репертуар Антаровой обширен – оперы «Русалка», «Пиковая дама», «Евгений Онегин», «Царская невеста», «Садко», «Иоланта», «Князь Игорь», «Демон», «Вертер», «Золотой Петушок», труднейшие партии в вагнеровских операх «Золото Рейна», «Зигфрид», «Гибель богов», в двух из них она исполняет по две роли. Несмотря на многочисленность труппы Большого театра во многих спектаклях замены Антаровой не было. Событием стало выступление Конкордии Антаровой в роли графини в опере «Пиковая дама» – она была признана лучшей в артистическом и вокальном отн ошении исполнительницей этой роли. Антарова выступала в симфонических концертах, давала сольные концерты камерной музыки с обширной и оригинальной программой, пела песни и романсы западных композиторов в своих переводах. Кора Евгеньевна была хорошо знакома с Шаляпиным, Рахманиновым, другими выдающимися деятелями русской культуры. «Антарова принадлежит к числу тех артистов-работников, которые не останавливаются на своих природных данных, но все время неустанно идут вперед по пути совершенствования» «Она всегда обладала прекрасным голосом, выдающейся музыкальностью и артистическими данными, что дало ей возможность занять одно из первых мест в труппе Большого театра. Я был свидетелем непрерывного художественного роста артистки, ее сознательной работы над богатым от природы голосом оригинального красивого тембра и широкого диапазона» Многие годы напряженного творческого труда, активное участие в различных общественных мероприятиях, шефских концертах обрываются, когда Кора Евгеньевна теряет любимого мужа, погибшего в Гулаге. Ее изгоняют из театра, она лишается возможности заниматься любимым делом. Как и многие-многие другие, она теряет все. И неизвестно, как сложилась бы дальнейшая судьба, если бы не одно обстоятельство: жестокий руководитель бесчеловечной системы любил оперу. Ему не понравилось исполнение какой-то певицы и он поинтересовался, почему поет не Антарова. Результат очевиден: Кору Евгеньевну вернули в Большой театр. Но болезнь уже давала о себе знать, выступать на сцене становилось все труднее, хотя голос еще звучал в полную силу. Она выступает с концертами, но и это становится все труднее. Антарова была творческим человеком в полном смысле этого слова. Перестав выступать на сцене, она выпустила книгу «Беседы К. С. Станиславского». Это были ее записи занятий великого артиста с молодыми певицами Большого театра, целью которых было путем организации оперной студии помочь певцам по-новому подойти к своему творчеству. Впоследствии из студии образовался Оперный театр имени Станиславского. Книга была очень интересной, бесценной для стремящихся к творчеству артистов. Она выдержала несколько изданий, была переведена на другие языки, опубликована в ряде стран, в том числе и в Соединенных Штатах. Кора Евгеньевна оставила рукописи еще двух больших трудов, где она развивала идеи любимого учителя. Можно надеяться, что эти работы также выйдут в свет. В 1946 Кора Евгеньевна организует при ВТО кабинет Станиславского, в котором разворачивается активная работа по пропаганде идей реформатора театра. Многие известные артисты, ученики великого режиссера, среди них Книппер-Чехова, Топорков, Бирман, горячо поддержали эту идею. На заседаниях читаются доклады, накапливаются материалы по изучению наследия Станиславского. Была в насыщенной жизни Коры Евгеньевны еще одна сторона – внутренняя духовная деятельность, которая, несомненно, была истоком возвышенности ее творчества и всей жизни и которая многих знавших ее людей заставляла считать ее своим духовным руководителем, не только непререкаемым авторитетом во всех важнейших жизненных вопросах, но и человеком, помогающим по-новому понять глубочайший смысл самого существования на Земле. Сейчас об этой стороне ее творческой личности благодаря публикации узнают многие. Те кто были свидетелями появления книги «Две жизни», могут сказать одно: огромная книга была написана в сороковых годах, исключительно быстро и, безусловно, не предназначалась для печати. Отсюда особенности ее языка. Яркий и образный, он в то же время имеет шероховатости и литературно не отшлифован. Главные действующие лица романа «Две жизни» – великие души, завершившие свою духовную эволюцию на Земле, но оставшиеся здесь, чтобы помогать людям в их духовном восхождении, – пришли к Коре Антаровой, когда бушевала вторая мировая война, и этот контакт продолжался многие годы. Внимательный читатель, вероятно, отметит своеобразие литературного стиля автора, который ближе к стилю начала двадцатого века, когда Кора Евгеньевна училась и складывалась ее творческая личность. В предисловии к еще не опубликованному труду «На одной творческой тропе», представляющему запись бесед автора с В. И. Качаловым, Кора Евгеньевна писала: «Теперь, когда Василия Ивановича нет с нами, я, согласно его желанию, передаю в печать эти записи, так как уверена, что, несмотря на совершенство всякой записи, к которой обязательно примешивается субъективный элемент записывающего, в них содержится ценный материал, помогающий глубже понять и вникнуть в творческие и человеческие облики великих художников и замечательных людей, какими были Василий Иванович Качалов и Константин Сергеевич Станиславский» «Хотя я совершенно уверена, что молодые артисты, для кого мне и передавал свои слова Василий Иванович, сумеют читать не внешнюю форму речи, а глубокую суть его заветов в искусстве, я все же считаю нужным сказать молодому читателю несколько слов об языке моей записи <...> Да и сам Василий Иванович Качалов <...> считал, что все, что он мне говорит, я пойму точно по сути и сумею литературно обработать так, чтобы слова его были просты и понятны тем, для кого он их говорит». Все, кто общался с этой удивительной женщиной, даже те, что понятия не имели, что за человек перед ними, получали от нее помощь и поддержку самого разного рода. Поддержка часто бывала материальной, хотя легко себе представить, каковы были средства человека, живущею на пенсию в 40–50-е годы. Кора Евгеньевна жила по принципу «Рука дающего не оскудевает». Кора Евгеньевна была талантлива во всем, даже когда варила обед. И все вокруг нее было красиво. ariom.ru |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
1. Так же как для организации процесса приема-передачи информации на плане нашей материальности необходимы узлы связи (независимо от того, проводная связь или беспроводная), так и на других уровнях материальности для коммуникации должны быть созданы центры связи. Цитата:
Цитата:
Цитата:
Цитата:
Почему говорится о «хваленой женской интуиции»? Потому что женщина чаще работает на уровне сердечного центра. Но надо отметить, что в реалиях текущего времени и женщина, активно проявляясь в социуме, начинает предпочитать взаимодействие на уровне центра интеллекта. |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
|
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Лена К., в тему об особенностях женщины: "Почему при опытах над психической энергией участие женщины так нужно? Почему женский уход за цветами так благотворен? Почему при болезнях прикосновения женщины так целительны? Можно назвать множество явлений, когда именно женщина может дать особое напряжение психической энергии. Но не обращено должного внимания на такие особенности женщин. Среди врачей редко понято, почему участие женщины при операциях может быть особенно полезным. Вечноженственное начало не нашло еще справедливого толкования..." Аум 428 |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
|
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
Саму книгу я читала: выдержала 2,5 книги, потом оставила, т.к. после Учения никак не шло. Книга не только художественное произведение, там есть свой круг идей, своё учение, не совпадающее с нашим. И не раз я замечала в высказываниях её приверженцев, ссылавшихся на книгу, весьма странные для меня мысли. Но к ним привыкают и не отделяют от Учения. Цитата:
Потому... читайте, что хотите. Я - пас. |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
Цитата:
|
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
Цитата:
А судя по ссылкам в поиске ярые ненавистники Антаровой пишут порочащие ее тексты десятками в день, добиваясь поднятия в рейтинге. Воистину, как говорили "проверяйте Свет на противодействии тьме. Где больше злобы там и светлее!" Сердце, 13 Можете ли вообразить, что представляло бы из себя человечество при здоровых телах, но при а-культурном сердце? Такое пиршество тьмы даже трудно представить! Все болезни и немощи не могут обуздать всемирное безумие сердца. Истинно, пока не просветится сердце, не будут отняты болезни и немощи, иначе беснование сердца, при сильных телах, ужаснёт миры. Так сказано давно про праведников: «Ходил перед Господом» — значит, не нарушал Иерархию, и тем очищал сердце своё. При малейшем очищении сердца человечества, можно уявить водопад Благодати. Но теперь можно действовать осмотрительно, лишь где сердце не сгнило ещё. Так можно не унывать, но знать, что тьма ожесточилась и множества сердец смердят. Уявление значения сердца — старая истина, но никогда она не была так нужна, как сейчас. Сердце, 214 Ручательство Силами Света есть наибольшая основа Жизни Новой. Утверждаю, тускло будет тёмным. Утверждаю Свет будущего, который будет зажигать по всему миру разными голосами. Утверждаю Учение как уявление Нового Мира. Утверждаю самые ценные понятия как ступени жизни. Утверждаю, что никакая тьма не может осилить Наши знаки. Утверждаю пользу от смятения. Утверждаю стремление Сил Тонкого Мира к земному плану. Утверждаю трудный час как трубный зов. Утверждаю спасение всем, кто за Нами следует. Утверждаю соединение многих раздробленных членов. Утверждаю путь к восходу, где единое решение. Утверждаю число счастья, которое судит спасение миру. Сердце, 276 Усталость, конечно, не от весны и не от осени, но сгущение токов давит на центры. Не может быть иначе, когда легионы одержимых и беснующихся устремлены. Так не нужно удивляться, когда на дальних материках одержимые начинают произносить одинаковые формулы. Это ещё одно доказательство Невидимого Мироуправления из общего Источника. Ведь как Свет, так и тьма монархичны. Наоборот, весьма поучительно следить за мировою мыслью; по обеим сторонам можно видеть истинное деление, ибо каждая сторона будет применять свои усилия и решительные меры. Так даже от земного плана можно следить за делением сил и понимать движение воинств. Друзья, будем рады, что мы знакомы с таким прекрасным источником из живого и культурного сердца, как "Две жизни" Коры Евгеньевны Антаровой! |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Кстати, в магазине МЦР эту книгу тоже продавали. Цена там правда завышенная была. На книжном рынке в Олимпийском дешевле можно было купить. У меня такой случай был: дала одной женщине прочесть сразу 4 тома, а она мне их не отдаёт и всё. Говорит: "Я с этой книгой не могу расстаться, а времени её искать у меня нет (она из другого города ездила на работу). Любые деньги дам - купи себе новую". Пришлось ехать в олимпийский к Серёже. :D |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
Нельзя сравнивать, как это делаете Вы, Учение и художественную книгу, и делать выбор. Это совершенно некорректно и несоизмеримо. У книги одна цель, у Учения - другая. Что касается "приверженцев, ссылавшихся на книгу", то вот уж по ним никак нельзя судить об авторе и полезности самого романа. Это их личные субъективные представления, и характеризуют они, прежде всего, именно этих "приверженцев". "Это для Вас я "повелась", при чём "тут же" - хорошо, здесь я ошибся, но то, что автоматически (по инерции) поставили "лайк" клеветнику всё же не отрицаете? Я читал "Две жизни" в 2001 году, и чувство благодарности принудило меня высказаться в защиту автора и просто хорошего человека, который сам себя в данное время защитить неспособен. |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Чем отличается художественное произведение от сухого академического Учения? Тем же чем и правый мозг отличается от левого. Художественное произведение использует образы и воображение и напирает на образное мышление. Сухое Учение напирает на логику и абстрактное мышление. Образное мышление есть прерогатива женщин (XX). Мужчины, являясь наполовину женщинами(XY), вполне способны проникнуться симпатией к «женскому роману», а те кто яро это отвергают являются просто женоненавистниками, т.е. они ненавидят в самих себе свое женское начало. Женщины, которые яро отвергают ДЖ, ничего не утверждают, они просто отрицают свою женственность которая немыслима вне образного мышления. Хотя учитывая что мозг един, отрицание правого полушария ведет к перевесу абстрактного левого. ДЖ не читал. Но мне нравится. Потому что мне симпатичны женщины которые ДЖ любят. |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
|
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
Цепочка выстраивалась следующим образом: 1. Тема начинается с утверждения, что «Две жизни» — это дамский художественный роман. Причем, судя по контексту, последний термин понимается в общепринятом смысле. В общепринятом смысле дамский, или женский, роман определяется следующим образом: Цитата:
2. Исходя из определения, я сделала вывод, что книгу «Две жизни» никак нельзя назвать женским романом. Это не любовная история. Ни одну из сюжетных линий, присутствующих в романе, нельзя назвать любовной историей, если, конечно, не считать таковой неутихающий накал обожания со стороны главного героя к брату и Учителям. Но если роман нельзя подвести под общепринятую категорию женского, я все же согласилась с тем, что ему можно дать такое название, так как именно женщины, владеющие интуицией, способны войти с ним в контакт на уровне сути, а не формы. 3. Amarilis высказался по поводу «хваленой женской интуиции» и процитировал, что для ее развития нужно сначала уничтожить живую стену из фурий, называемых «Сомнение, Скептицизм, Презрение, Насмешка, Зависть, Искушение, Соблазн». 4. Я воспользовалась разговором об интуиции и привела кое-что из «Учения Храма», а именно, что интуитивное взаимодействие происходит через организованные сердечные центры, минуя центры более грубых планов. И от себя добавила, что по условиям воплощенной жизни для женщин всегда было более характерно работать на уровне сердечного центра, а для мужчин — на уровне интеллектуального. Этим я еще раз пояснила, почему роман «Две жизни» может быть лучше воспринят женщиной. 5. Ardens добавил, что ныне и у воплощенных мужчин активнее стал работать сердечный центр, а дух вообще бесполый. Действительно, интуиция сейчас начинает проявляться у многих, а степень прозрения определяется накоплениями Чаши и их доступностью. Это означает, что даже в указанном мной смысле роман «Две жизни» нельзя назвать женским, так как его легко постигают и осознавшие мощь сердца мужчины. Теперь все-таки к этому вопросу: Цитата:
|
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
|
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
|
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
Владимир, а вы читали этот роман? |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
Даже, если Владимир не читал этот роман, он числится в списке произведений на сайте " Дельфиса", наряду с произведениями Ричарда Баха ( кстати полученными сходным образом) П.С. А роман вовсе не "женский", а эзотерический по сути, разве что немного сильнее при украшенный в первой половине, что отразило качества актрисы, певицы и культурного деятеля. |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
|
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Как уже говорил, нельзя сравнивать Учение и художественное произведение, это несоизмеримо. "Учение является Провозвестием Майтрейи и явлено для Новой Расы, для Новой Эпохи Матери Мира." В то же время, на мой взгляд, "Две жизни" нельзя назвать ни дамским, ни женским, ни любовным (сентиментальным) романом. В этих определениях сквозит пренебрежение к женскому Началу. Об этом можно поспорить, но лучше просто определиться в терминах. Есть понятие женская литература, по отношению к которой кто-то остроумно заметил: "мужская литература - это литература, а женская - резервация". В связи с этим понятием также существует полемика о женском творчестве, то есть о способности женщин наравне с мужчинами создавать качественные произведения - шедевры искусства. На самом деле, неправильно разделять литературу по признаку пола, она не бывает ни мужской, ни женской. Все эти разделения возникли на Земле из разрушенного равновесия между Началами, и его восстановление зависит, в том числе, от признания простого полноправия женщин. Вдобавок знаем, что женское движение является вторым отличием настоящего времени и имеет немалое значение: "Урусвати бережет мысль о Матери Мира. Женское движение имеет особое значение для ближайшего будущего. Нужно понимать это движение не как утверждение первенства, но как установление справедливости. Много сказано о соизмеримости и равновесии, именно для познания этого начала нужно укрепить полноправие женщины. Не нужно думать, что эта мера будет лишь в пользу женщины, она будет дополнять мировое равновесие и тем необходима для гармонии эволюции..." (Надземное 38.) "...Следут понять ближайшие дары эволюции: первый - психическая энергия, второй - движение женщин, третий - кооперация. Каждый из этих даров должен быть принят в полном размере, неотвлеченно. Мы уже много раз указывали на мощь психической энергии. Теперь следует также настойчиво указывать на качества двух следующих отличий века." (Аум 414) "..Настоящая эпоха не даром называется эпохою Матери Мира, она выдвигает особую деятельность женщин как носительниц культуры. И в то же время эта почетная миссия накладывает на женщин и особую ответственность как хранительниц не только семьи, рода, государства, но и мира. Только в женских руках мир, к которому тянется все человечество, будет осознан как творящее, бодрое будущее, в котором появится истинное сотрудничество." (Н.К.Рерих, "Священный Дозор") Вероятно все задумывались почему Учение давалось через женщин, разве это случайность? По-моему - вполне ясный знак о необходимости утверждения женского начала. Поэтому, несмотря на всю условность выражения "дамский роман", говорить так, значит проявить легкомыслие. Тем более нельзя дать такое определение роману Антаровой "Две жизни". Вообще, вся тема возникла из диалога двух участников форума, один из которых выразился: "Вообще-то, Джай, «Две жизни» это не АЙ, а так, дамский художественный роман. Без обид, можете это считать моим частным мнением." Попробуем представить себе, что слово "дамский" исчезло, не было применено. В таком случае вероятно и сама тема бы не возникла. Ибо действительно Агни Йога источник более авторитетный чем художественный роман. Получается, в теме переплетены две темы, о книге Антаровой и о полноправии женщин. |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
|
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
"Встретите двух противниц равноправия — одна, почитательница гаремных основ, скажет, что не следует потрясать вековые обычаи; другая, негодуя на прошлое, будет требовать себе первенства во всем. Обе будут далеки от эволюции. Нельзя в будущее вовлекать бывшие обиды. Невозможно охранять и косность отжившего быта. Нельзя ставить преград свободному познаванию. Утверждение истинного равноправия лучше назвать полноправием. Обязанности осознанного полноправия освободят быт от грубых привычек, от сквернословия, от лжи, от пыльного обихода. Но новая эволюция должна начаться от ранних лет, если мысли о ней не просияли самостоятельно. Можно убеждаться, что в настоящее время имеется много женщин, вполне понимающих значение полноправия. Можно опираться на них по всему Миру." Но (мы недавно говорили об этом другой теме) люди с трудом находят путь золотой середины, двигаясь в своих суждениях подобно маятнику - из крайности в крайность. Вот и выходит: либо пренебрежение к женскому началу, либо агрессивный феминизм. |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
Цитата:
Речь шла о любой книге. Что касается конкретно «Двух жизней», то думаю, что многие из тех, кто в ближайшее время высказался в теме, сделали это не для того, чтобы вступить в бессмысленный спор о том, женский это роман или мужской, сказка это или фэнтэзи, а в связи с тем, что хорошо выразил Александр Иванов: Цитата:
|
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
Но при этом, лично мне интересно говорить и о форме этой книги, и о характере и особенностях текста и разбираться в причинах, почему она так нравится и пленяет многих. И в том числе интересно разобраться в том почему обсуждение этих вопросов вызывает поистине религиозный протест. |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
Если же вы знаток предмета и вам интересно обсудить его внешние качества, кто же будет возражать? О себе могу сказать, что, не один раз прочитав роман, никогда не погружалась в его внешнюю атрибутику. Она мне совершенно не мешала и не казалась чем-то противоестественным и негармоничным. Но это мой способ познания. Не имею никаких возражений против других методов вхождения в понимание. Резко возражаю против грубой, злобной хулы. |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Есть еще такой вариант исполнения http://m.youtube.com/watch?v=3fPYqBtK_tc |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Считаю, что пусть молодёжь читает лучше этот "дамский роман", чем она читает романы типа "50 оттенков серого" или другую подобную чушь, которой заполнены все книжные магазины. |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
Ведь если "Учение является Провозвестием Майтрейи и явлено для Новой Расы, для Новой Эпохи Матери Мира", то стоит подумать, почему именно Новая Эпоха соединяется с этим великим Женским Началом? В одном из писем Елены Ивановны мы находим: "Теперь о Матери Мира. На Востоке великое Женское Начало в Космосе называют Матерь Мира. Каждый народ чтит Матерь-Природу и даже Матерь-Землю. Материя Люцида, или Небесная Дева, как ее называли средневековые алхимики, облекает своим сиянием все формы Мира Высшего. Без Материи Люциды ничто не могло бы иметь проявления, потому ее и называют Матерью Мира." 13.8.1938г. Тема интересная и полезная, вопрос в том, что может быть подобная тема уже существует? |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
"Две жизни" даёт те энергии, что в христианстве называются благодать, благость. Кто это не чувствует, у того просто больше развит интеллект и астральная эмоциональность, которые не позволяют проявиться ответному звучанию. А если сказать точнее, у человека равнодушного к этой книге сердечный центр ещё спит, а у агрессивно порочащего её сердце мертво. Как всегда Свет и тьма проявляются на самых ярких и выдающихся источниках! Ну и конечно же, для сравнения в близких интеллекту образах, можно определить Учение Живой Этики, как своеобразную операционную систему, наполненную черезвычайно важными программами, имеющую свой "антивирус", "браузер" и различные "драйвера для связи и мобильных устройств". А "Две жизни" - это красочная "видеоинструкция" к этой сложнейшей операционной системе. Но повторимся, если главной книгой Живой Этики даже сами Учителя считают "Сердце", то и книги так мощно резонирующие и развивающие сердечный центр, имеют чрезвычайно важное значение! |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
Манипура это эмоции. Любое художественное произведение создаёт эмоции, человек переживает их вместе с героем, любит вместе с героем. ненавидит вместе с ним. может даже плакать во время фильма или смеяться, но выйдя из кинотеатра - становится прежним, правда с новыми мыслями. Новые мысли могут подвинуть его к Пути задав вектор, могут не подвинуть. Этим отличается художественное произведение от йоги, ибо последняя есть уже Путь. Поэтому сравнивать худ.произведение и йогу - крайне не корректно. Понимаю желание поднять книгу до уровня АЙ, но тем самым происходит просто опускание АЙ. При начале работы сердечной чакры Анахаты, эмоции третьего центра отключаются, их заменяет сердечное чувствознание, от этого Учителя всегда будут казаться бесчувственными. Вообщем, это другой уровень. Это если в целом говорить о любом художественном произведении тянущим на эзотерику, то хорошая книга для ещё не нашедших путь. Теперь о сравнении с принципами АЙ. Полностью произведение не прочитал, трудно идёт после АЙ. Возможно до АЙ проскочило бы на Ура! Начал с того что есть, со второй книги. Только не надо поднимать шум, мол не так читаешь. Любой фрактал имеет подобие целого, вполне хватает для определения. Частью АЙ является Карма Йога, то есть труд. Я пока в этой книге увидел лордов и прочий праздный народ. Да, они хотят общего блага другим, но это легко когда носишь бриллианты, в АЙ к подобному благополучию совершенно противоположное отношение. Далее, основа книги - любовь к земному Учителю. Это не АЙ. АЙ начнётся тогда, когда возникнет любовь к Надземному Учителю, которого в этой жизни никогда не видел. Ещё раз выходим на подготовительный этап, но не на Йогу Огня. Если смотреть по нашему Учению, то Агни Йога для Алисы начнётся только в следующей жизни, когда она воплотится в простой рабочей семье и придёт к пониманию необходимости Учителя, при этом не позарится на нового земного, приняв другого хорошего человека за сужденного Надземного и после встреч с различными земными учителями станет самоходом. |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
Человек интеллектуальный не сможет ясно ощутить сердечные энергии. Совершенно предвзято, отнести это произведение к манипуре, а почему не к свадхискане ( как "дамский" роман) или вишудхе ( как несущем доброе слово). Вы пишите "при начале работы сердечной чакры Анахаты, эмоции третьего центра отключаются, их заменяет сердечное чувствознание, от этого Учителя всегда будут казаться бесчувственными." Ну и что, то же самое про бесчувственность часто говорили мне, жалуясь на практически полное отсутствие эмоций. Да, не лорды там главное, а отношения, чувства, взаимопомощь, общины... Прошу, Вас, как человека всегда рассудительного, не судите второпясь о том, что не могли прочувствовать! П.С. И ещё...это не "любое художественное произведение" , которое "создаёт эмоции"... Это уникальная по образам и предназначению книга! Притча о слепых и слоне В одной деревне когда-то жили шестеро слепых. Как-то они услышали: «Эй, к нам пришёл слон!» Слепые не имели ни малейшего представления о том, что такое слон, и как он может выглядеть. Они решили: «Раз мы не можем его увидеть, мы пойдём и хотя бы потрогаем его». «Слон – это колонна», – сказал первый слепой, потрогавший слоновью ногу. «Слон – это веревка», – сказал второй, схвативший его за хвост. «Да нет же! Это толстый сук дерева», – сказал третий, рука которого провела по хоботу. «Он похож на большое опахало», – сказал четвёртый слепой, который взял животное за ухо. «Слон – это большая бочка», – сказал пятый слепой, пощупав живот. «Он больше похож на курительную трубку», – заключил слепой, проведя по бивню. Они начали горячо спорить и каждый настаивал на своем. Неизвестно, чем бы все закончилось, если бы причиной их жаркого спора не заинтересовался проходивший мимо мудрый человек. На вопрос: «В чем же дело?» слепые ответили: «Мы не можем разобраться в том, на что похож слон». И каждый из них сказал то, что думал о слоне. Тогда мудрый человек спокойно объяснил им: «Правы вы все. Причина того, почему вы судите по-разному, заключена в том, что каждый из вас трогал разные части слона. На самом деле слон имеет все то, о чем вы говорите». Все сразу почувствовали радость, потому, что каждый оказался прав. Мораль заключена в том, что в суждениях разных людей об одной и той же вещи чаще всего только доля истины. Иногда мы можем видеть часть истины другого, а иногда – нет, поскольку смотрим на предмет под разными углами зрения, которые совпадают редко. Поэтому, нам не стоит спорить до посинения, разумней сказать: «Да, я понимаю, у тебя могут быть определенные основания так считать». |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
Я, кстати, хоть не была сторонницей ЛВШ, но всё что читала здесь, вызвало стойкое отвращение (и, как кажется, навсегда), т.к. втаптывавшие в грязь никогда не задавались вопросом: а как была видна деятельность ЛВШ с более высокого уровня? При этом были напрочь забыты все рекомендации, как поступать в случаях, когда, возможно, есть предательство. Цитата:
|
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога И вообще непонятно зачем пытаться принижать и дискредитировать такое произведение, если ничего подобного именно в тематике Живой Этики нет! Назовите хоть одну подобную, художественную книгу в русле Живой Этики, которая могла бы дать, начинающему изучать Учение, так много жизненных примеров поведения, взаимодействия, взаимовыручки и добродушия! |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
Цитата:
|
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
Цитата:
|
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
Цитата:
Когда кто то пытается отождествить уровень АЙ и уровень художественной литературы, то приходится разделять их по уровням. Такая же история и с "Гранями". Книги замечательные, если не делать из них "продолжение АЙ". Не делайте из "Двух Жизней" "предисловие к АЙ", не ставьте в один ряд и пусть эти книги живут долго. |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
|
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога irene, Цитата:
Цитата:
Цитата:
Цитата:
П.С. Но есть и польза от нашего "общения". Я уже научился вставлять в текст комментария цитаты. Эх, ещё бы мульти -цитаты суметь... :) |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
Не считайте себя способным однозначно судить о других, а тем более определять у кого есть эмоции , чувства и какие именно. Мы все еще только учимся 8) |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
|
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
Живая Этика-это Учение Жизни. Так называет Давший его. А как иначе, если оно само дано через Культуру, и направляет к Культуре. Потому книга "Две Жизни", раскрывающая на самом деле за внешней жизнью внутреннюю(что вполне соответствует ее названию),как духовный прорыв в творческой культурной среде, не может выпадать из контекста Живой Этики. Доктрины Живой Этики отсылают к осознанию единства Трех Миров, нисколько не умаляя при этом плотный, поскольку это привело бы к нарушении Равновесия и Гармонии. Сосредоточие этого Равновесия для нашей планеты - в Белом Братстве. И книга "Две Жизни" раскрывает доступным языком для общественного сознания, как Братство осуществляет Служение человечеству, ведя его к истинной духовности, на земном плане. В Доктрине "Надземное", которая посвящена внутренней жизни Белого Братства, встречала такие слова : Цитата:
|
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
|
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
|
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
И то, что кто-то там на днях зарегистрировался не говорит о том, что не читал и не выплеснул сейчас накопившееся. Всё это очень понятно, если посмотреть со стороны на деятельность форума в целом, а не на эту, конкретно, тему. Я повернула Ваше внимание на эту грань. Тогда не надо будет "намёков" на то, что кто-то там нападает... Нападения уже случились ранее и были годами. Но... Если отрывать эту тему и рассматривать её, как висящую в безвоздушном пространстве, то да, ничего не понятно. Так же, как и не понятно происходящее в РД. А то, что Вы не поняли мои слова про идеи, противоречащие Учению, говорит о том, что не смотрели с этой точки зрения. Напр., главным качеством Учителя названа тактичность. Но... Сколько я видела на примерах из разных Учений, Учителя часто прибегают к "некоторым" вызовам низшему я, чтоб отсеять тех, кто носится с ним, как с писанной торбой. И совсем не "тактичны" при этом. Достаточно посмотреть хотя бы на то, как поступал Иисус Христос, чтобы разошлись толпы и он мог начать Учение с избранными. Да и с сами избранными не был "тактичен", как этого здесь требуют. Или посмотреть, как поступал Конфуций. Или Шива с Парвати и т.д. И вот если потом ссылаются на то, каким должен быть и т.д., то книги Антаровой ни в коем случае не могут быть авторитетом. Но ведь используют! Непонятно также, зачем надо было умалить Блаватскую в одном из томов книги. Про разное наполнение некоторых понятий уже упоминала. Примеры приводить не собираюсь. Прежде всего потому, что по истории с другими темами не верю этим вопрошающим (как и форуму в целом) . Для меня не понятно, как можно опираться на слова, напр., Д. Медведева, в своих суждениях. Особенно если годами приводились слова из Учения. В таких случаях не вступаю во взаимодействия. Потому если что-то и сейчас не понятно в моей позиции, то просто не стоит продолжать. ______________________________________ Добавлю такие "детали". Приведены отрывки из Википедии. Там Учителя названы "вознесёнными". Или говорится, что среди прочих выведена А. Бейли. Никто даже не замечает, что это чуждое. |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
Чтобы сердце открылось надо иметь в наличии четыре качества – доброжелательность, сострадание, преданность Иерархии, созвучие с Космическим Сознанием. Если сердце уже открыто, то оно и будет всегда, везде и во всем проявлять себя через эти качества. Причем это проявление будет в активной фазе, а это значит если и будет требоваться корректировка, то только в плане сдерживания, но никак не стимуляции. Так сострадание будет «бить через край» и потребует контроля сдерживания со стороны целесообразности и соизмеримости, что может выразится в определенной суровости. Но когда суровость ставят впереди то тем самым констатирует факт недостаточности сострадания. Невозможно с открытым сердцем в одном месте проявлять доброжелательность, а в другом изрыгать нетерпимость и это видно даже здесь, в этой теме – объясняющийся в любви к ДЖ на дух не переносит ГАЙ и осмеливается сквернить, и наоборот – почитающий ГАЙ будет выказывать пренебрежение к ДЖ изыскивая противоречия с АЙ. Это всё естественно с точки зрения симпатий, которые зависят от состояния сознания, но все-таки к состоянию открытости сердца это не имеет отношения. А про «засовы» преданности Иерархии и созвучие с Космическим Сознанием, можно вообще уже промолчать. ПС А ведь «засовов» на дверях сердца вроде немного больше чем четыре. Думаю, нам надо побольше тренировать себя на предмет овладения приобретения конкретных качеств, нежели выставлять себя «знающим сердцем». |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
|
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога НАУКА РАДОСТИ (записи К. Е. Антаровой) 1. Помни, что радость — непобедимая сила, тогда как уныние и отрицание погубят все, за что бы ты ни взялся. Знание растет не от твоих побед над другими, побед, тебя возвышающих. Но от мудрости, спокойствия и радости, которые ты добыл в себе тогда, когда этого никто не видал. Побеждай любя — и ты победишь все. Ищи радостно — и все ответит тебе. Жизнь, вся жизнь Вселенной, всегда утверждение. Строить можно, только утверждая. Кто же не может научиться в своей жизни простого дня, в своих обстоятельствах радости утверждения, тот не может стать светом на пути для других. Чем больше в человеке инстинктов самости, т.е. чем сильнее он сосредоточивает мысль на своем "я", тем больше и глубже его сомнения, тем чаще катятся слезы из его глаз, тем яростнее его борьба со своею плотью, со своими страстями, со своими буйными, жаждущими, не знающими покоя мыслями. В борьбе с самим собою еще никто и никогда не обретал спасения. Ибо идут вперед только утверждая, но не отрицая. Не борьба со страстями должна занимать внимание человека, а радость любви к Жизни, благословение Ее во всех формах, стадиях и этапах бытия. Нет ни покоя, ни мира в тех существах, что ищут все новых и новых источников откровения. Все, что они подхватывают из попадающихся им записей и книг, все это они всасывают верхними корками ума, но мало что проникает в их святая святых, составляя зерно их сердца. Простые слова, возносимые с радостью, произносимые в мире собственного сердца, достигают большей цели, чем сотни переписанных истин, выловленных из разных "источников". Человек должен жить так, чтобы от него лились эманации мира и отдыха каждому, кто его встречает. Вовсе не задача простого человека стать или пыжиться стать святым. Но задача — непременная, обязательная задача каждого человека — прожить свое простое, будничное сегодня так, чтобы внести в свое и чужое существование каплю мира и радости. Прост ваш день труда. Обласкайте каждого, кто войдет к вам. Если к вам пришел одинокий, отдайте ему всю любовь сердца, чтобы уходя он понял, что у него есть друг. Если придет скорбный, осветите ему жизнь вашей радостью. Если придет слабый, помогите ему знанием того нового смысла жизни, который вам открылся. И жизнь ваша станет благословением для людей. Ни в какие мрачные или трагические моменты жизни нельзя забывать самого главного: радости, что вы еще живы, что вы можете кому-то помочь, принеся человеку атмосферу мира и защиты. Не допускай никогда унылого чувства "недосягаемости" перед чужим величием духа. Всегда благословляй достигшего больше твоего и лей ему свою радость, чтобы ему было легче достигать еще больших вершин. Проще, легче, веселее — эти слова — целая программа для каждого. В этих словах усматривай, что высота духа не иго, не отречение и не подвиг, а только полная гармония. Она выражается в постоянной, ни на минуту не нарушаемой радостности. Не набирай на свои плечи долгов и обязанностей, которые на тебя никто не взваливал. Иди радостно. Просыпаясь утром, благословляй свой новый расцветающий день и обещай себе принять до конца все, что в нем к тебе придет. Творчество сердца человека — в его простом дне. Оно в том и заключается, чтобы принять все обстоятельства своего дня как неизбежные, единственно свои и их очистить любовью, милосердием, пощадой. Но это не значит согнуть спину и позволить злу кататься на тебе. Это значит и бороться, и учиться владеть собой, и падать, и снова вставать, и овладевать препятствиями, и побеждать их. Быть может, внешне не всегда удается их побеждать. Но внутренне их надо победить любя. Старайся переносить свои отношения с людьми из мусора мелкого и условного в огонь вечного. Ломай вырастающие перегородки условного между тобой и людьми. И ищи всех возможностей войти в положение того, с кем общаешься. И ты всегда найдешь, как тебе разбить препятствия предрассудков, нелепо встающих между людьми, открыть все лучшее в себе и пройти в храм сердца другого. В себе найди цветок любви и брось его под ноги тому, с кем говоришь. И только в редких случаях встречи с абсолютно злыми людьми останутся без победы твоей любви. Братья и друзья! Не то считайте милосердием, что даете сами или дается вам как долг, обязанность, тяжелая ноша. Ибо то еще стадия предрассудочная. Но то считайте милосердием, что даете в радости, в сияющем счастье жить и любить. Не тот любит, кто несет свой долг чести и верности. Но тот, кто живет и дышит именно потому, что любит и радуется, и иначе не может. И любовь сердца такого человека не брага хмельная и чарующая, создающая красоту условную, но сама чистая красота, несущая всему мир и успокоение. Радостью ткется светящаяся материя духа, радостью вводится человек в единение с людьми, а следовательно, и со всей Вселенной. Нельзя иметь в сердце божественную доброту и при ней не развить до такого же масштаба в себе приспособления такта. Нельзя владеть огненной силой духа и не развить в себе полного понимания сил и характера встречного, чтобы всегда знать точно, в какой мере вы можете и должны вовлечь его в свой огонь. Нельзя прикасаться к жерновам Единой Жизни иначе, как пронося в перемолотом виде все дары Истины людям. Если подать непонимающему самое заветное сокровище, он может умереть от неумелого обращения с ним, не принеся пользы ни своему окружению, ни себе. Ничьи глаза нельзя раскрыть насильно. На земле очи каждого раскрываются тогда, когда он долго и много трудится. Доброта личная в духовных отношениях, ложно понятое сострадание, то есть желание ввести неготового человека в мир новых идей и духовного творчества, в те высоты, где требуются уже вся мощь и вся гармония организма, приводят всегда к катастрофе. Как бутон цветка, насильственно пересаженный на чересчур яркое солнце, засыхает, вместо того чтобы распуститься, так и дух человеческий, введенный в более высокий план ранее, чем гармонично развитые силы всего его организма сами вызовут и притянут вибрации и частоту волн высшего плана, не дает не только плодов огненного творчества, но идет в искривление. Вступая в новую орбиту движения творческих сил, сохраняйте в памяти начало своего пути, начало своих исканий. Вспоминайте, что не всегда вы были сильными. Не всегда побеждала в вас любовь без раздражения и горечи. И вам будет легче покрывать своей любовью, своим милосердием и миром ту духовную пропасть, что лежит между людьми. http://www.theosophy.ru/lib/antarova.htm П.С. Эти записи полезно читать надменым, "всезнающим" и ярым отрицателям !!! Хотя конечно они и их будут отрицать :rolleyes: |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
|
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
Цитата:
|
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
Цитата:
|
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
"Инквизиции" и в теме о МЦР хватает... |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
|
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
Поэтому отрицание чувств сердца это первый шаг. Второй шаг это утверждение презрения ко всем кого воспринимают менее сильным, менее мудрым. Третий шаг это сознательная борьба с идеей полезности земного Учителя. Почему? потому что факт конкретного Учителя позволяет иметь непосредственное общение а значит иметь и чувства. Конечно, можно ЗУ не иметь, можно даже не иметь потребности в нем, но иметь сознательную установку на борьбу с институтом ЗУ это совсем другое. Четвертый шаг это утверждение Учителя Незримого. Почему? потому что в иерархии «холодных» все приказы от высших принимаются затылком. В общем, слишком много совпадений, и я счел своим долгом предупредить. |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
|
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
Ярлык это своего рода приговор, а значит и выводы однозначные. Предупреждение, типа «эй чувак, не правильной стезей идешь однако» это не ярлык. Этика заканчивается там где включается равнодушие. |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
|
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
|
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Книгу "Две жизни" могла написать только Тара - Сестра Братства. Я бы поостерегся порочить книгу - так явно показывать свой уровень. |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
Ведь, ни "Две Жизни", ни "Наука радости" подобному не учат, а учат, скорее противоположному. |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Две стороны жизни Конкордии Антаровой Предисловие к книге «На одной творческой тропе» 1anДо последнего времени имя Антаровой было мало известно широкой читательской аудитории. Конкордия (Кора) Евгеньевна прошла большой творческий путь на оперной сцене – на сцене Большого театра, пела все партии, соответствующие её редкому по тембру контральто, была лучшей исполнительницей роли графини в «Пиковой даме» П.И. Чайковского, была близко знакома с величайшими представителями русской музыкальной культуры: Шаляпиным, Собиновым, Рахманиновым. Об этой стороне её жизни знают театроведы и люди, интересующиеся оперным искусством. О её духовных исканиях, представлявших в своё время глубочайшую тайну, ведали немногие – те, кто в нашей стране в течение последних нескольких десятилетий пытался постичь сокрытую, эзотерическую сторону бытия. Лишь совсем недавно широкий круг читателей смог познакомиться с удивительным произведением Антаровой – книгой «Две жизни», где в художественной форме описывается деятельность Великих Учителей во благо Человечества. И так уж случилось, что знавшие Антарову как прекрасную певицу Большого театра, почти ничего не ведали о её духовном пути и, наоборот, люди, почитавшие Конкордию Евгеньевну как подвижника Духа, мало уделяли внимания её театральному творчеству. А между тем, эти две линии её бытия теснейшим образом связаны между собой и представляют две стороны одной медали. Данное издание и призвано воссоединить в читательском сознании обе половины и выявить многогранность облика Конкордии Антаровой – Актрисы и Человека с большой буквы… Перед нами книга театральных произведений К.Е. Антаровой, в которую включены «Беседы Станиславского в студии Большого театра в 1918-1922 гг.» и «На одной творческой тропе» (Воспоминания о В.И. Качалове). И если «Беседы…» (ставшие давно библиографической редкостью даже в театральных библиотеках, поскольку издавались они последний раз в начале 50-х годов весьма незначительным тиражом) ещё можно иной раз отыскать на архивных полках специализированных читальных залов, то воспоминания Антаровой о величайшем русском актёре XX века Василии Ивановиче Качалове публикуются впервые. Чтобы лучше понять связь сугубо театральных, на первый взгляд, произведений с духовными исканиями Антаровой, давайте совершим небольшой исторический экскурс в первую четверть ХХ столетия. В своей сценической биографии Конкордия Антарова была ученицей Константина Сергеевича Станиславского. Интерес к знаменитой «системе Станиславского» в театральных кругах начала века был велик, создавалось множество театральных студий, где изучали «систему». Вот и при Большом театре организовали студию для молодых артистов оперы с целью применения «системы» к оперному искусству, особенно сильно страдавшему от театральных штампов. К.С. Станиславский преподавал в этой студии, и Антарова, единственная из студийцев, вела записи, которые в дальнейшем легли в основу её «Бесед…». К тому времени Антарова была сложившейся певицей, уже десять лет выступала она на сцене Большого театра, но видимо неудовлетворённость, поиски нового в своём творчестве заставили её пойти в студию вместе с молодёжью. Встречалась Конкордия Евгеньевна и со старейшими актёрами Московского Художественного театра, в том числе и с В.И. Качаловым, и записи его воспоминаний легли в основу повести (а иначе её и не назовёшь) «На одной творческой тропе». К анализу этих двух произведений мы ещё вернёмся, а пока – немного театральной истории… Станиславский создавал свою систему как практический путь постижения актёром своего творческого «я» и освоения инструментов сценического искусства. Актёр-творец – центральная фигура всего театрального учения Станиславского, которое имеет не только практическую сторону, но и весьма значительные недостаточно изученные духовные аспекты, без которых невозможно по-настоящему приоткрыть завесу тайны любого искусства. Станиславского глубоко волновали вопросы этики, духовного воспитания личности, познания самого себя в процессе творчества, служения искусству, родине, человечеству. Давно стала сакраментальной фраза Станиславского о том, что надо любить не себя в искусстве, а искусство в себе, но мало кто задумывается сегодня над подлинным значением этих слов. Так случилось, что в эпоху «социалистического реализма», когда духовные вопросы в искусстве были существенно искажены и сужены умелой рукой идеологического контроля, театральное наследие Константина Сергеевича оказалось выхолощенным до уровня сугубо практического инструмента для овладения актёром своей профессией. И только произведения Конкордии Антаровой, удивительным образом прошедшие через рогатки цензуры и лабиринты времени, возвращают Станиславскому, которого мы привыкли воспринимать как, хоть и признанного гениальным, но чудаковатого режиссёра, предъявлявшего немыслимые требования актёру, его подлинный облик духовного учителя. Ему принадлежат и серьёзные открытия в области работы человеческой психики. Эти аспекты творчества прославленного мастера ещё ждут своих исследователей. Станиславский замешал свою «систему» на собственных духовных исканиях очень густой консистенции. Сознание актёра в процессе творчества, если верить «системе», погружается в бессознательное и делает прорыв к сверхсознанию; первостепенное значение, по Станиславскому, имеют личность актёра и его человеческие качества, его умение самосовершенствоваться и жертвовать собой во имя благородных целей искусства. Для Константина Сергеевича это всё – не пустые слова, а реальные рычаги актёрской работы. Огромное влияние на Станиславского в период создания им своей театральной «системы» оказало знакомство с восточной философией и учением индийских йогов. Один из талантливейших учеников Станиславского Евгений Вахтангов полагал, что его учитель частично позаимствовал свою терминологию из «йоговской» литературы (в начале века большую популярность получили произведения Вивекананды и Рамачараки). Достаточно вспомнить знаменитый термин Станиславского – «перевоплощение» – или другой – «зерно образа», чтобы увидеть некоторые восточные аналогии. Многое из этого при последующих редакциях исчезало из работ Станиславского, как исчез термин «прана», сравнение создаваемого актёром образа с эфирным или астральным телом. Да и упражнения по «системе» имеют определённый угол зрения, упражнения для развития внимания, сосредоточения, свободы мышц и прочие сближают её с известными методологиями восточных медитативных техник. Ближайшие ученики Станиславского – Михаил Чехов и уже упоминавшийся Евгений Вахтангов всерьёз увлекались теософией, а затем антропософией, Михаил Чехов был даже членом ордена тамплиеров. Многие ученики Станиславского рассматривали духовные искания как основу актёрского творчества, и эти идеи они восприняли от своего учителя. Благодаря собственным духовным устремлениям Антарова сумела с особой силой воспринять идейные и нравственные установки Станиславского и придать им в своих произведениях неожиданный эзотерический ракурс и духовный размах. Следует сразу оговориться: театральные книги Антаровой никакого отношения к мемуаристике не имеют. В них нет и намёка на бытовые детали, житейские подробности, личностные отношения, разговор о которых столь свойственен мемуарной литературе. Я бы даже взял на себя смелость утверждать, что Антарову не очень интересует задача донести до читателя живой, человеческий образ тех людей, о которых она пишет; она, скорее, использует жанр воспоминаний и записей бесед для погружения читателя в идеальный мир нравственности, духовных исканий, служения искусству и человечеству. Книга «На одной творческой тропе», безусловно, строится как оккультная повесть. Само название её имеет определённые эзотерические аналогии. Антарова повествует о духовном пути ученика, имевшем счастье в этой жизни встретить Учителя, и облекает своё повествование в форму воспоминаний В.И. Качалова о К.С. Станиславском. Сейчас уже не имеет никакого значения, соответствуют ли эти воспоминания реальным событиям из жизни того или иного театрального деятеля. Используя рассказ о взаимоотношениях Качалова и Станиславского, Антарова создаёт обобщённый образ отношений Учителя и ученика на духовных путях. Здесь уместно вспомнить сказанное о Станиславском из письма В.И. Качалова к М.Ф. Андреевой: «…Этот человек необыкновенный имеет надо мной и власть необыкновенную». Сюжет этой повести чрезвычайно прост и в то же время имеет глубокий второй смысл: герой ищет себя в творчестве и в момент кризиса получает письмо, в котором будущий наставник приглашает его приехать в другой город и круто изменить свою судьбу. Герой решается, и конец его духовного кризиса становится началом новой, более плодотворной жизни. Он встречается с учителем, беседует с ним, читает рукописи, отвечающие самым его тайным мыслям, и в результате достигает высокого духовного и творческого уровня. Воспоминания Антаровой о Качалове – это одновременно и учебник театрального искусства, и эзотерическая повесть, её построение напоминает структуру некоторых восточных художественных произведений, где сюжетная линия раскрывает стадии духовного роста ученика на пути самосовершенствования. Её герои в одно и то же время и реальные люди, и идеальные образы, за которыми мир конкретных вещей вдруг с помощью фантазии и воображения превращается в мир высоких идей и символов. Сюжетный ход повести «На одной творческой тропе» в некоторых местах напоминает повесть Германа Гессе «Сидхартха», особенно описание душевного кризиса героя. Некоторые термины, используемые Антаровой, очень близки к терминологии Живой Этики, которую внесли в мир Елена и Николай Рерихи: к примеру, понятие «расширенное сознание». Сближает воспоминания Антаровой с некоторыми положениями Живой Этики и тяготение к Красоте, как к основе преображения мира; да и сама история взаимоотношений Учителя и Ученика в повести Антаровой как нельзя более соответствует мировоззрению Агни Йоги. Не случайно же духовный источник творчества Антаровой принято определённым образом соотносить с духовным источником, давшим начало творчеству семьи Рерихов. «Беседы К.С. Станиславского в студии Большого театра в 1918-1922 гг.» написаны в том же ключе, раскрывая образ Станиславского как Духовного Учителя. Развивая положения «системы» Станиславского, Кора Антарова касается важнейших вопросов театрального искусства в частности и духовного творчества в целом. Рассказ о методах актёрской работы над ролью даёт ей возможность подойти к анализу самых сокровенных способов постижения собственного «я» и овладения его духовной и творческой природой. Поистине йоговские идеи звучат со страниц «Бесед» – это и проповедь любви, как основы творчества, это попытка прийти в гармонию со своим «я» и познать творчество в спокойствии и самоотдаче, это постижение себя как части Вселенной и определение предназначения артиста в раскрытии своего сердца к широкому восприятию жизни, в служении высшим началам. Безусловно, оба произведения К.Е. Антаровой написаны в русле высокого духовного водительства, и автору удалось совместить воспоминания о реальных лицах и конкретных событиях с советами ученику на пути раскрытия своего высшего «Я», облечь духовные наставления в имеющую определённое практическое значение форму театральных воспоминаний. К.Е. Антарова, будучи одновременно высоко духовным человеком и талантливой актрисой, соединила в своём творчестве оба эти начала. Поэтому предлагаемые вниманию читателя в данном издании произведения являются не только бесценным руководством для всех, кто ищет духовных путей, но и весьма ценным свидетельством очевидца о тех высоких исканиях, которые были свойственны русскому театральному искусству Серебряного Века. 22.02.2014 Петр Федоров Вестник Уймонской долины http://xn----ctbhcpclkngi4an9k.xn--p1ai/antar/ |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
И да, " Две жизни" и "Наука радости" учат радости, но не злорадству. А тем более не учат безвольному принятию агрессивных нападок и цинизма по отношению к светлым чувствам. Поэтому не удивляйтесь искренности и стремлению к справедливости, если не считаете это анахронизмом. |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
|
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
|
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
|
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога После жаркого спора хорошо провести медитацию, заполнится Светом и радостью. Из Антаровой "Две жизни". Итак, внимание, старт! |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
А если проще, конкретно мои слова были обращены к цыничным словам конкретного неприятеля. |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
|
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Уважаемый Владимир! Кому Вы пытаетесь доказать прописные истины, то что само собой разумеется, как азы Живой Этики ?! Неужели Вы настолько не понимаете и не знаете участников форума, которые здесь уже более 10 лет, что общаетесь с ними как с невеждами или детьми, пытаясь поучать и указывать?! Все что Вы написали здесь правильно, только кому и зачем Вы это пишите, мне или Лаки Страйку, и зачем Вы нас объединили в этих поучениях?! |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Беседы Учителя. Как прожить свой серый день ( К. Антарова). Беседа 1 Человек, идя свой земной день, не может сравнением постичь сознания иного плана. Ибо все его сравнения лежат в условностях плотных тел. Высшее же сознание, освобождённое от этих условностей, имеет ограничение лишь в самом себе. Ограничения человека Земли имеют в себе не только те формы из дерева, камня, железа, которые не может пройти его тело. Но человек имеет и ограничение страстями. Без забот о пути человек не может своим телом проникнуть через плотные перегородки во внутреннее помещение жилищ своих встречных. Но раскрытая с разрешения дверь убирает все препятствия, – он входит легко и просто. Как же обстоит дело у человека с проникновением в храм встречного – в его сердце? Только сам человек, силою своей любви и чистоты может приникнуть своей любовью к любви встречного. И никакое разрешение не сольёт его с мыслью, радостью и скорбью встречного. Только его собственное осознание себя единым со встречным может помочь ему встать не в положение зрителя и судьи, а друга и помощника. «Не судите друг друга», – то стоит у всех перед глазами; то понимает каждый умом. Но только тот, кто сердцем устремится к радости или скорби встречного, тот выполнит этот завет. А, между тем, первый признак начала освобождения, начала активной жизни в единении – есть сила видеть в ближнем осколок Единого, не подлежащий твоему суждению, но приникать к которому чистотой твоей – вот назначение каждой встречи. Нет оснований думать, что если ты восходишь к совершенству, то тебе необходимы особые условия. Нет особых условий, ибо каждому даны его условия; а следовательно, они так индивидуально неповторимы, как только могли Владыки Карм разбить оковы вековые человека. Все усилия Светлого Братства сводятся к принятию каждого в костёр своей любви. Великое их милосердие разбивает молотом любви перегородки человеческих предрассудков и условностей, что каждый себе соткал. Они проносят зрение человека через века его дел и оставляют в нём такие следы, по которым его новая жизнь стремится пробиться через препятствия дня. И только поэтому то, что одному легко и просто, другому – мука. То, чем один заполнен в своём духе и красоте, – другому кажется бездельем. Прочесть в сердце встречного его муку или радость можно только тогда, когда в тебе самом спокойное стремление дало силу духу. Если же в тебе шумит хотя бы ручей страстей, привлечь своё внимание к другой жизни – почти невозможно. Можно ли при этих условиях стать учеником? Как может человек принести не искривлённой хотя бы одну мысль Учителя на Землю, если в нём царит не звон освобождённого сердца, а боль и неудовлетворение, борьба с самим собой. Снимая с себя пустоту себялюбия и переключаясь на основу общего блага, человек ощущает радость от освобождённого в себе огромного кольца света, в котором сгоревшие страсти исчезли. Но свет этот не отгородил его стеною от общения с живым кольцом людей; он притянул к себе это живое кольцо, и переключилась мысль каждого на более тонкую и чистую материю духа в ауре. Ибо тот, кто мог удержаться в кольце твоего света, непременно сжёг в нём хотя бы малую свою условность. Рассчитать логические ходы воспитания, как именно перенести свет на встречного, – невозможно. Ибо в делах духа логика одна для всех – Любовь. И сколько бы ты ни искал оправдания своему не особенно высокому поведению, не вышедшему из колец осуждения встречного, сколько бы ты ни говорил себе, что те, к кому ты пришёл, ещё низменны, ещё полуживотны, – ты знаешь, что сам ты входил к ним, не свет Учителя неся, а личность свою. И не может человек сдвинуться с места, пока не научится разбирать перегородки в себе, чтобы условность и предрассудок встречного, не найдя опоры в тебе, осыпались сухою шелухою. Живя в современном тебе обществе, где ты видишь весь недостаток воспитанности, что должен нести в себе ты, если хочешь научиться привлекать своё внимание к творчеству а не к суете внешнего людей? Освобождённым от внешнего должен быть ты сам. Внешнее не должно ударять тебя по твоим больным местам, ибо во всём твоём сознании живут только сила, энергия, решимость сердца, и тебе нечем воспринять мелочь и бунт страстей. Страсти коварства и искательства, жажда утопить тебя и пролезть выше самому – всё трогает тебя лишь постольку, поскольку твоё сознание работает в освещении условности времени, а не в верности вечному труду Учителя. Ты хочешь соединить чистую жизнь духа и требования условностей Земли. Но цель твоя? Видишь ли ты в кольце твоих препятствий только способ твоего роста? Или ты стремишься их победить, чтобы семья твоя была сыта, чтобы жизнь твоего дня стала веселее и легче, благодаря условному пониманию удовольствий Земли? Чтобы отделиться от общения с массой людей, закрыть ход к твоим удобствам соседу? Нет такого пути ученику. Ученик – это звено единения. На нём, через него старается пролить свет сознание Высшее, освобождённое. И только тот, кто это понял, может войти в группу учеников – двигателей мира в мир. |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
Цитата:
|
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
|
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
|
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
Вся беседа в этой ветке чем-то напоминает мне этот анекдот: Идет Иван Царевич по пустыне, жарко, пить хочется. Глядит - впереди оазиз. Иван к роднику подходит и наклоняется воды напиться. Вдруг на него чья-то тень падает. Оборачивается Иван, а перед ним - Змей Горыныч! Выхватывает Иван свой меч-кладенец и давай со Змеем сражаться, головы ему рубить! Где одну голову срубит - там две вырастают, срубит две - четыре тут же появляются! Бился, бился, из сил выбился, меч опустил, и говорит: - Одолел ты меня Змей проклятый, Чудище поганое, делай со мной что хочешь. А Змей ему в ответ: - А ты чего сюда пришел-то, Иван? - Да водицы испить хотел... - Ну и кто тебе помешал? :roll: Лично я отношу себя к тем, кто отстаивает достоинства книги. Но когда речь идет о бестактном отстаивании, то это уже совсем другой вопрос. Действительно ли все средства (даже самые бестактные) хороши в борьбе за истину? |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
С точки зрения этики нет ничего страшнее человека, уверенного в своем несении истины и не разбирающий при этом методов. Как говорил один из подобных лидеров: "Любым скандальным образом". В последствии это скандальный метод очень тяжело ударил по Рериховскому наследию и имени Рериха. И подобных примеров множество. |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
Приведите пример бесстактного отстаивания в этой, теме который бы был несправедлив по отношению к мерзким и злобным поношениям Антаровой от участника Р. Цитата:
И это ещё самое " хорошее" что написал Р. |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
По поводу "лучше выгнать...для них это будет лучше"...как бы помягче сказать (а это трудно мне :)) - вообщем, адонис, представьте как-нибудь на досуге, что эта фраза будет направлена на вас...и поверьте, поводы есть. :) Обвинения в "женственности" романа, то тут тоже можно посмотреть иначе. Известно (не всем :) )как от относился Рамакришна к Вивекананде. Если это изложить открыто, то все все неправильно поймут. :)..особенно в свете некоторых мировых тенденций. С точки зрения вышеприведенных отношений, такие суждения можно будет, вероятно, назвать грубым мужланством. Как минимум, адонис, рассмотрите свое отношение к ДЖ вашей позиции. :) Ну и про земных учителей - один мой земной учитель говорил неоднократно, что "Истина сама себя защищает". Нельзя передать Истину словами, иначе это уже не будет она. Истина постигаема, а не передаваема. Собственно в предисловии ДЖ об этом и говорится - что роль книги - это, если можно так сказать - формализация внутреннего знания. Читатель видит только то, что есть в нем как уже добытое знание. Все другое для него бред, как и для вас, адонис. Так что ваше отношение к ДЖ мне прозрачно....но, тем не менее, яф не предлагаю вас выгонять. :) Потерпим чуток. В Индии есть притча о Священном лебеде, который прославился тем, что из кувшина с разбавленным молоком сумел выпить только молоко. На примере ДЖ это очень даже показательно видно - кому-то мешает стиль, кому-то еще что...кароче, до молока дело даже не доходит. Я сам впервые прочитал ДЖ еще в ксероксе, их было 4 варианта, кстати. На протяжении всех этих лет много наблюдал как читают эту книгу и давно пришел к выводу, что если хочешь, чтобы человек рассказал сам о себе - дай ему почитать ДЖ, а потом послушай его. :) Адонис, продолжайте о себе рассказывать дальше - занимательно. :) |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
|
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
|
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
"Женское поведение вычленяется" (пардон за неоднозначный смысл слова :)) у мужланов - им просто в силу своей, понимаемой ими "мужественности", претит все это "женское поведение" в ДЖ. Чернявский, вы почему-то поставили себя эталоном вселенной и начали судить, исходя из него. Адонис скоро вас "выгонит" тоже. :) Добавляйте хотя бы ИМХО. |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
|
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
АЙ и ДЖ это различные этапы отличающиеся друг от друга как Небо и земля. Этап описанный в ДЖ очень лёгкий, Учитель рядом, можно потрогать, самому думать не надо, брать ответственность на себя не надо, слушай и выполняй. Этап АЙ уже самодеятельность без подсказок. |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
Адонис, почему для меня тема благополучия в ДЖ совсем прошла мимо, а вас она зацепила? Ведь должна же быть причина....может причина, как вы любите употреблять слово, в "уровнях"? Вы там хоть в своем самоходстве каким-нибудь компасом пользуетесь или просто по ветру идете? :) |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
Т.е, если Сам Владыка будет ЗУ, то вы скажете типа: "Умерла - так умерла." Ну вот, я знал, что тут на форуме будет весело -не зря зашел. :) Если бы прочитали все же ДЖ, то нашли бы там и "незримых Учителей". Да, книга несколько искусственна, об этом говорили Учителя, не мог Левушка так быстро вырасти. Но вы бы лучше посоветовали Учителям как надо писать такие книги, чем осуждать чего не читали. Книга ведь и писалась изначально для людей понимающих, а не для вас..самоходов, и не предназначалась для публикации. Так что публичное появление такой книги лучше рассматривать как бонус к АЙ и не сравнивать ее с АЙ, потому как сравнивать можно только однотипное. Нельзя сравнивать зеленое с квадратным. Есть такая книга, кому-то помогла, кого-то зажгла - уже хорошо. Но за сорок с лишним лет я набрал хорошую статистику, прочитавших ее, и вижу ее и как зеркало, в котором отражаются читатели ДЖ . |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
И еще, Ardens, хочу Вас поблагодарить за Вашу подпись! Порой хочется ответить что-нибудь гадкое, повесить ярлык на кого-нибудь и т.д. А тут Ваша подпись, от которой так и веет светом и добротой. И все написанное летит в топку :mrgreen: Замечательные слова! Большая просьба: пишите здесь чаще, пожалуйста! Пусть слова о важности сохранения душевного света служат нам всем хорошим напоминанием и вдохновением к добродушию! :grin: |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
Цитата:
|
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
Адонис, ИМХО, вы слишком злоупотребляете своими выводами из прочитанного, выдавая их на гора за некую известную всем истину. Например, вы ничего не знаете о чакрах, но уже столько про них написали глупостей, что о чувстве меры уже вопрос не идет, а это единственный внешний критерий "уровня". :) ЗЫ: Прикольно, но даже зэки знают что два поручителя - когда коронуют вора в законе - там тож два поручителя. :) |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
Цитата:
|
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
А что "так бывает" - вы так и не сказали, опять предложили свою "всем известную" очередную истину? А Знания можно извлекать из всего. Один философ сказал, что он пришел в мир для совершенствования, и в мире нет ни одной вещи, которую бы он не мог для этого использовать. Один ноль, адонис, в пользу философа...и мою. :) |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
|
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога LuckyStrike, а кто здесь в теме ставил "Две жизни" выше, чем Агни Йога? Может быть я что-то пропустила? Наоборот, все только и говорят, что это совсем разные вещи и сравнивать их не стоит. |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
|
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
|
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
|
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
" Существует предание: в 646 г. халиф Омар ибн Хаттаб дал повеление полководцу Амру сжечь Александрийскую библиотеку. При этом халиф сказал: "Если в этих книгах говорится то, что есть в Коране, то они бесполезны. Если же в них говорится что-нибудь другое, то они вредны. Поэтому и в том и в другом случае их надо сжечь"." |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
|
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
|
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
|
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
Это в поддержку тем ,то имеет живое сердце и чувствует живую этику "Двух Жизней"! |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога На Новодевичьем. |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Творчество Оперные партии
Произведения И. Брамса («Строгие напевы» — 1-я исполнительница в Москве, 1923); Дж. Россини («Торжественная месса» — 1-я исполнительница в России, Петербург, под управлением Н. Галкина, в ансамбле с Н. Кедровым, С. Гладкой, А. Лабинским); Р. Штрауса и др. Проза
В произведении в беллетристической форме раскрываются понятия теософии (в частности, Санат Кумара[en] и другие Вознесённые Владыки[en]). В качестве героев романа выведены следующие «учителя»: махатма Мория (учитель Али Мохаммед), Павел Венецианец (Флорентиец), Илларион (учитель И.), Кут Хуми (сэр Ут-Уоми), граф Сен-Жермен (князь Сенжер). В ролях «учеников» в книге фигурируют такие известные персоны, как: Елена Блаватская (Наталья Андреева), Генри Олкотт (Ольденкот), Анни Безант (леди Бердран), Сергей Рахманинов (композитор Аннинов), Алиса Бэйли (дочь пастора Алиса Уодсворд)[3]. Рукопись многие годы хранилась в Москве у Елены Фёдоровны Тер-Арутюновой, считавшей певицу своей духовной наставницей. Книга распространялась самиздатом, а уже после развала Союза рукопись была отдана в распоряжение Латвийского общества Рериха. Роман впервые был издан в 1993 году[3]. Музыкальные записи
|
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
|
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
|
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
|
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога С одной стороны, книга ДЖ может являться проводником к АЙ. Из нее можно узнать о карме, целесообразности, череде воплощений. Она заставляет задуматься о своих качествах. Мне очень нравится формулировки "Любя побеждай", "Никто тебе не друг, никто тебе не враг, но каждый человек тебе учитель". С другой стороны, книга ДЖ может увести от АЙ совсем в другую сторону. Хотелось бы обратить внимание на некоторые выводы, которые может сделать неподготовленный человек, прочтя книгу ДЖ. 1. Ученики должны дать обет полного и беспрекословного повиновения своим учителям. 2. Учителя раздают указания направо и налево, вне зависимости от того просят их об этом или нет. Указания могут быть самые разные: что одеть, что есть, что говорить, что думать, что чуствовать, на ком жениться/за кого выходить замуж, с кем общаться, куда ехать, в каком озере купаться... Указаний много, они касаются самых разных сфер жизни. 3.Учителя имеют полное право указывать, потому что они мудрее и опытнее всех нас. Люди не выполняют указания учителей по двум причинам: либо они темные и служат злу, либо они недостаточно что-то в себе развили. В любом случае, невыполнение указов учителя очень скоро ведет к тяжелым последствиям. 4. Некоторые люди настолько погрязли во зле, что с ними надо прекратить всякое общение. Таких людей немало, это могут быть даже члены семьи, причем большинству этих людей в свое время учителя давали указания, но они не послушались. 5. Учителя ходят среди нас в облике обычных людей. Чем больше мы развиваемся, тем больше мы видим божественную природу этих учителей. Чем больше мы развиваемся, тем больше понимаем насколько мудры и правильны указания этих учителей. Уважаемые, но это же прямой путь в тоталитарную секту! Именно такую психологическою обработку проходят последователи иеговистов и прочих "духовных лидеров". Достаточно появиться рядом харизматичному человеку, желающему учить и иметь учеников, и вот оно, ядро новой секты: связка послушный ученик - "мудрый" учитель. Вопрос в том, куда этот учитель приведет. |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
Прототипом Алисы Уодсворд была Алиса Бэйли? Та, про которую сказано "Не имейте отношений со школой Бейли, ибо они явлены как скрытые враги." ? Но в ДЖ Алиса это как златокудрый ангел. И еще, вопрос к знатокам. В ДЖ каждому учителю соответствует луч определенного цвета. Насколько это соответствует тому, что писала Е.П.Б. и АЙ? С чем больше соотносится с АЙ или с учением А. Бейли и Учением вознесённых владык? |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Интересная история вчера со мной произошла. Расскажу в этой теме. Одна знакомая женщина в книжном магазине взяла 2 книги Михаила Николаевича Волконского "Воля судьбы". Раздавали бесплатно. Выходила книга аж в 1994 году. Одну книгу подарила мне. Я этого автора ранее не читала, да и не знала про него. Прочитав одну треть книги (там три произведения), я поделилась со своей знакомой своим впечатлением по телефону, а именно, что стиль изложения автора напоминает мне в чём-то стиль изложения Антаровой К.Е. и моя знакомая обрадовалась что у неё такое же впечатление. Мы решили сразу посмотреть какие ещё произведения есть у автора, благо комп у меня был открыт. Какого же было наше удивление, когда в списке его произведений числится "Две жизни". Я нашла аудиокнигу послушать и она начинается с рассказа о Сен-Жермене. https://audioknigi.club/volkonskiy-mihail-dve-zhizni |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Послушала немного аудиокнигу. Похоже, что это антимасонское произведение. Отличается по стилю от того, что я читала вчера. Интересно, что в роду Волконских были те, кто входил в масонские ложи Это Волконский Александр Петрович, князь, дипломат, ложа "Астрея" (П-ж, 1920 - 1930-е) Волконский С.М., член масонского общества "Маяк". А вот Михаил Николаевич Волконский был монархистом и одним из руководителей Союза русского народа. Стоял на позициях православия. И что мне не очень понятно, ездил даже от Петербургского союза русских рабочих в октябре 1906 года, как делегат 3-го Всероссийского съезда русских людей в Киеве. То есть князь ездил представителем от рабочих. Чего только на свете не бывает. |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Эвиза, благодарю за открытие... Подняв сопутствующую тему увидел Ваше сообщение. Действительно, замечательный автор, близкий по духу Антаровой! Очень интересные исторические описания с эзотерическим контекстом. Думаю, что аудиокниги этого автора в таком замечательном исполнении будут интересны всем искренним искателям, по крайней мере для расширения кругозора и образного творчества *** Вот эта аудиокнига Михаил Волконский "ДВЕ ЖИЗНИ" 4 части, для скачивания с помощью программ конвертациии с Ютуба http://www.youtube.com/watch?v=SjCOonQ2H_0 |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога А критиканам Антаровой скажу.... Создайте что нибудь подобное... ДОСТОЙНОЕ... ВДОХНОВЛЯЮЩЕЕ...тогда вы будете вправе критиковать творчество и мысленные труды ЧЕЛОВЕКОВ !!! А чернить, критиковать и высказывать личную неприязнь могут и банальные невежды. коих в нашем мире огромное множество и для коих есть сотни других ресурсов! |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Выдержки о книге «Две жизни» из журнала «Дельфис» № 4 (60)/2009, автор статьи Н.А.Тоотс. «Великий сын Индии — религиозный мыслитель и политический деятель Махатма Ганди, готовясь вывести свой народ из-под колониального гнёта, создал учение. Он вобрал в него духовно-нравственные наработки лучших умов человечества — прошлого и настоящего. И он достиг цели: Индия стала независимой, не пролив крови. (Правда, на следующий год после этого события — в 1948 году, Махатма Ганди погиб от пули индусского националиста. Такова бывает благодарность экстремистов!) В те годы, когда в Индии происходили эти события, Россия уже почти 30 лет жила за «железным занавесом», за который не проникали правдивые известия о духовной жизни людей в других странах. Советские люди, часто рискуя жизнью, искали свои тропы к истине в группах теософов, толстовцев, тамплиеров, розенкрейцеров и т.д. О подобных обществах, действовавших до 30-х годов прошлого века, много написано писателем А.А.Никитиным (бывшим до последних дней своей жизни членом редколлегии «Дельфиса»). Например, в его книге «Мистики, розенкрейцеры и тамплиеры в советской России». Собирались искатели истины и на Никитском бульваре в Москве на квартире солистки Большого театра Конкордии Евгеньевны Антаровой. Среди них были и теософы, и антропософы, и толстовцы, и поклонники Кришнамурти. Уж слишком гремело это имя одно время в мире, когда адьярские теософы объявили его грядущим Мессией. (Впоследствии Кришнамурти сам открестился от этого высокого звания и учредил свой орден «Звезда Востока».) В 40х годах прошлого столетия стал ходить в «самиздате» роман К.Е.Антаровой «Две жизни». В это время одна из её единомышленников Ольга Борисовна Обнорская сообщала в письме своему мужу: «Кора (К.Е.Антарова) пишет какую-то необыкновенную повесть, которая всех приводит в восторг. Интересно бы нам её почитать». Написала Антарова роман «Две жизни» (четыре толстых тома) очень быстро методом яснослышания. Он был ей продиктован (хотя это слово и не совсем подходит, ибо любой такой процесс зависит и от творческих способностей, и от уровня духовного развития того, кто пишет текст) всё теми же Учителями из того же Братства, что руководили и поучали мир через Е.П.Блаватскую, Ф.Ла Дью и Е.И.Рерих. Кроме «Двух жизней» К.Е.Антаровой были записаны ещё и «Беседы Учителя», впервые опубликованные в журнале «Дельфис» (см. №№ 3(16)/1998–2(22)/1999)... ...При жизни К.Е.Антаровой книга «Две жизни» не была издана, а опубликована лишь в 1993 году. В ней описывается Путь ученика, постигающего Божественную мудрость под руководством Высоких Учителей. Их образы впервые представлены в художественном виде и доступны для понимания широкого круга читателей. Книга показывает, как таинство раскрытия духовных сил человека осуществляется не в мистериях, а в событиях и испытаниях повседневной жизни, то есть в ходе обычного «серого» дня благодаря самоотверженному труду и служению Общему Благу. Жизнеописание действующих лиц позволяет узнать в них не только Высоких Учителей, но и вполне знакомых лиц, например, Е.П.Блаватскую, Г.С.Олькотта, С.В.Рахманинова и других. Главный герой «Лёвушка» явно как-то соотносится с Львом Николаевичем Толстым. И это, видимо, неслучайно. В ту пору многие воспринимали его не только как великого писателя-романиста, но и как создателя нового духовного Учения, основанного на синтезе сокровенных знаний Запада и Востока. Его «Исповедь» и «Царство божие внутри нас» потрясают в ту пору людей глубиной откровений не только в нашей стране, но и за рубежом. Толстовские общины, стремящиеся жить по совести и правде, появляются во многих странах мира. Зачитывается его книгами и такой гигант мысли, как Ганди. Он начинает переписываться с Львом Николаевичем и объявляет себя его учеником, а затем создаёт в Южной Африке, где прожил почти 20 лет, трудовую общину и называет её именем Толстого. В 1910 году Толстой пишет Ганди: «Ваша деятельность в Трансваале, как нам кажется на краю света, есть дело самое центральное, самое важное из всех дел, какие делаются теперь в мире, и участие в котором неизбежно примут не только народы христианского мира, но и всякого мира». Ганди, как и Толстой, остро чувствовал приближение духовного кризиса современной цивилизации. И каждый стремился найти выход из него. О том же говорят миру и Учителя Великого Братства через своих посланников и доверенных лиц — Е.П.Блаватскую, Ф.Ла Дью, Е.И. и Н.К.Рерихов, К.Е.Антарову и других... ...Герои «Двух жизней» Антаровой исполнены тех же настроений. Они стремятся к общинному образу жизни и готовы посвятить себя служению Общему Благу. |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
Да там же в предисловии и написано, что сам текст свидетельствует о значимости. |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога "РАдость - непобедимая Сила! Побеждай любя - и ты победишь всё!" "Кто умеет действовать, забывая о себе, тот побеждает в борьбе." "Помогает не тот, кто, сострадая, плачет. А тот, кто, радуясь, отдает улыбку бодрости страдающему, не осуждая его, а понимая его положение." "Связи людей, их любовь и ненависть - всё не одной данной жизни плоды. И тело человека, и его окружение - всё следствия и результаты личных трудов и достижений в веках. Нет пути духовного совершенствования одного вырезанного из миллионов окружающих его жизней. Только научившись единиться с людьми в красоте, сливаться с ними в любви, можно пройти в те высоты духовных сил, где живут люди выше нас. Тогда открывается собственное сердце, и в нём оживает новая любовь. И человек понимает, что вся Вселенная связана, дышит и вечно движется вперёд этой живой любовью." К.Е. Антарова "Две жизни" ---------------- "Дело жизни, назначение её — Радость. Радуйся на небо, на солнце, на звезды, на траву, на деревья, на животных, на людей. И блюди за тем, чтобы радость эта ничем не нарушалась. Нарушается эта радость, значит, ты ошибся где-нибудь, — ищи эту ошибку и исправляй. Всё в тебе и всё сейчас." — Л.Н. Толстой |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога В интернете опубликован недавно красивый блог, именно по книге "Две жизни". Интересен также тем, что автор блога вдумчиво читает Учение Живой Этики, и не только читает, но старается применить в себе... Можно сказать, следует завету Е. П. Б. - помните? "Пытайтесь!" - так всегда отвечала она на вопросы теософов, можно ли достичь в этой жизни определенных успехов... Вот ссылка: https://prostorn.blogspot.com |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога http://www.facets.ru/articles/2_1_1ives.htm По вышеприведенной ссылке дан подробный разбор кощунственности "Двух жизней" и их направленности против АЙ. Думаю, что после ее прочтения любой беспристрастный читатель проголосует за то, чтобы переименовать эту тему в: "Две жизни" против Агни Йоги. И если честно то я ни как не могу понять: неужели рериховцам не хватает колоссального обьема книг ТД, трудов Блаватской, Учение Храма, АЙ, Граней, писем Рерихов? Для таких нехватчиков публикуются сейчас новые записи Е.И.Р. количество которых до сих пор точно сосчитать не могут. Не ужели всего этого мало? И почему рериховский форум стал рекламной площадкой лазаревцев, антаровцев, анастасийцев и прочих сектантов??? При чем тут Агни Йога??? |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
Кто-то одно расскажет, кто-то другое. Кто-то поспорит, кто-то даже поругается или обидится. Тут у нас модератор на этот случай. Люди живые. Жизнь кипит. А Вы как хотели? Всех под одну гребёнку? Ленин что говорил в статье "Нужен ли обязательный государственный язык"? Вот что он говорил А мы умнее Ленина что ли? |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
|
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
Это только частное мнение Оксаны Черненко, которая, согласно её же словам, лишь призывает к диалогу... |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Современная мировая медицина пришла к выводу, что если человек серьезно решил самоубиться, то его ничто ни остановит. Никакие палаты с мягкими стенами. Поэтому с таким пациентом проводят прследниюю увещивательную беседу и выписывают его.. ](*,) |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
Цитата:
Цитата:
Цитата:
|
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
|
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
|
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
Ну тут я только могу развести руками! |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
Нет, в том смысле, что в нем неверно указано о том, что новые записи Е.И.Рерих никто сосчитать не может, вопрос, конечно, не правильный, но по сути верный... Цитата:
При чём же здесь Агни Йога? Она при том только для тех, кто её практикует, кто сделал частью своей жизни, если не самою жизнью. Для них это испытание с возможностью его пройти. Для тех же, для кого Агни Йога остается теорией, у тех шансов.... |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
Если я не прав, то уважаемый Кайвасату, можете первым бросить в меняя камень! |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Такое самодовольное и эгоистичное "ИМХО", которое постоянно на разных площадках пытается облить грязью светлые книги Антаровой "Две жизни" не имеет не только совести, но и элементарной этики!!! ПОЧЕМУ ПОЗВОЛЯЮТ ОСКОРБЛЯТЬ СОТНИ ТЫСЯЧ ЛЮДЕЙ В РАЗНЫХ СТРАНАХ МИРА, КОТОРЫХ ЭТИ КНИГИ ВДОХНОВИЛИ НА ПРАКТИКУ УЧЕНИЯ ИМЕННО СВОЕЙ ЖИЗНЕННОСТЬ, ТЕПЛОМ, СЕРДЕЧНОСТЬЮ?!! ЭТИ КНИГИ ПРОДАВАЛИСЬ И ПРИСУТСТВУЮТ В БОЛЬШИНСТВЕ РЕРИХОВСКИХ ОБЩЕСТВ И ИМЕННО ВЫДЕРЖКИ ИЗ ЭТОЙ КНИГИ ПОЗНАКОМИЛИ МНОГИХ С "АГНИ ЙОГОЙ" ПОСЛЕ ТОГО КАК БЫЛИ ОПУБЛИКОВАННЫ В ЖУРНАЛЕ " МОСКВА" 1990 Г. В ПОВЕСТИ В.СИДОРОВА" СЕМЬ ДНЕЙ В ГИМАЛАЯХ" |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Еще раз прошу от многих участников форума, которым дороги такие светлые книжки. ПРЕКРАТИТЕ ЭТО ОСКОРБЛЕНИЕ ТЕХ ПУТНИКОВ, КОТОРЫМ ДОРОГИ ЭТИ КНИГИ! ПЕРИОДИЧЕСКИЕ ПОПЫТКИ ОБЛИВАТЬ ИХ ГРЯЗЬЮ, НЕ ПРОЙДУТ ВАМ ДАРОМ, КАК И ЛЮБОЕ ГЛУМЛЕНИЕ НАД ЛИЧНЫМИ СВЯТЫНЯМИ КАЖДОГО! ТАК МОГУТ ПОСТУПАТЬ ТОЛЬКО СЕКТАНТЫ! ЕЩЕ РАЗ... Цитата: ...Учителя не ищут учеников, ибо основное правило гласит, – что, именно, ученик должен искать и найти. Но в то же время Учителя, действительно, ищут каждую возможность пролить помощь на общее благо через разные каналы. Потому мы встречаем прекрасные книжечки, написанные часто автоматическим путем, через многих чистых психиков, и нередко эти психики, после написания книжечки, никогда больше не слышат об Авторе, давшем им ту или иную жемчужину, даже не знают имени Его, ибо часто Мудрость передается Учителями и через своих учеников, находящихся в тонком мире.... ...Но повторяю, что помимо таких главных приемников, получающих «Океан Учения», как сказал Один из Вел. Учителей, и находящихся в постоянном сознательном общении с Иерархией, непрестанно даются отдельные послания и через иные каналы, и мы знаем немало таких прекрасных книжечек. Часто они даются ищущим душам, которые ничего или очень мало слышали о Вел. Братстве. Пишутся эти книжечки большею частью или автоматически, или, что реже, под диктовку. Но красота нравственной ценности таких книжечек не может быть умалена тем, что они писались без разрешения и благословения некоторых авторитетов. Насколько мне известно, никто из этих авторитетов за всю свою жизнь не просвещался ни одной книгой, данной им из Высокого Источника. Но появление таких книжек систематично подвергалось ими осуждению и остракизму. Следовало бы запросить о причине этого... ...Но, конечно, могут быть отдельные сообщения и даже могут даваться чудесные книжечки с основами Учения через каналы чистых психиков, но истинное ученичество есть нечто совсем другое... /Рерих Е.И. Письма. 1929-1938 т.1/ |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Антарова была ученицей великого режисера Станиславского и как человек высокого духовного развития и тонкой организации входила в группу людей, которые читали в самиздате Агни-Йогу. "Две жизни" также до 1993 года распространялась по территории советских республик только в самиздате. Именно поэтому Тер-Арутюнова передала рукописи "Две жизни" после развала СССР в Латвийское общество Рерихов ( как наиболее на то время организованное и имевшее опыт работы еще с 40-х годов) для их набора и первого издания. |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
|
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Кроме книги Конкордии Евгеньены Антаровой "Две жизни" ,можно назвать еще несколько книг, оказавших большое влияние на многих и распространявшихся в рериховских обществах в 90-х... Стульгинский " Космические легенды Востока" Элионора Баркер " Записки живого усопшего" Элизабет Хэйч " Посвящение" и "Два сфинкса" Каждая из них имеет свой уровень, свои светлые искры и... Имеет право быть кому-либо дорога! |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Сотрудники РНБ — деятели науки и культуры Биографический словарь, т. 1-4 Антарова Конкордия (Кора) Евгеньевна Антарова Конкордия (Кора) Евгеньевна (13.04.1886, Варшава [по др. источникам (ошибочно) — Петербург] — 6.02.1959, Москва), певица, педагог, литератор, заслуженная артистка РСФСР, в ПБ 1931—32. Отец — чиновник М-ва нар. просвещения, мать — двоюрод. сестра народовольца А. В. Тыркова, состояла в родстве с С. Л. Перовской. По окончании гимназии (1901) А. поступила на ист.-филол. фак. Высших жен. курсов (окончила в 1904). В 1907 окончила Петерб. консерваторию (по классу И. П. Прянишникова). В 1901—02 выступала на сцене Нар. дома. В 1907—08 — солистка Мариинского театра. В 1908 А. была принята в труппу Большого театра, где проработала (с перерывом 1930—32) до 1936. В 1908—12 была участником Кружка любителей рус. музыки. В 1919—17 выступала как камерная певица. На сцене Большого театра пела в “Пиковой даме” (Графиня), “Иване Сусанине” (Ваня), “Руслане и Людмиле” (Ратмир), “Русалке” (Княгиня), “Евгении Онегине” (Ольга) и др. В 1933 удостоена звания заслуж. артистки РСФСР. После ухода со сцены занималась пед. деятельностью. Во время войны жила в Москве, писала трехтом. теософ. роман “Две жизни”. Кроме изв. “Бесед К. С. Станиславского” (1939), А. принадлежит также запись бесед с В. И. Качаловым. В 1946 ею был организован при ВТО Кабинет К. С. Станиславского. Существуют три версии о том, где была А. в 1930—32 — в труппе 2-го Гос. акад. театра оперы и балета (Москва) (А. М. Пружанский), Кировского театра (Муз. энц.), в лагере (после расстрела мужа; возвращена на сцену Большого театра по приказу И. В. Сталина) (“Две жизни”, ст. М. С. Стриженовой). В действительности 25 дек. 1930 А. по лич. просьбе “освободилась от службы” в Большом театре и 25 нояб. 1931 поступила в ПБ бибтехн. сотр. Сектора хранения. 1 янв. 1932 переведена на должность пом. б-ря. Распоряжением по ПБ от 8 июля 1932 А. была уволена “согласно заявления” с 1 июля 1932. Похоронена на Новодевичьем кладб. в Москве. Соч.: Беседы К. С. Станиславского в Студии Большого театра в 1918—1922 гг. М.; Л., 1939; Моя работа над ролью Графини в “Пиковой даме” // Чайковский и театр: Ст. и материалы. М.; Л., 1940; Из записей репетиций К. С. Станиславского // Театр. 1951. № 5; Памяти чудесного певца // Василий Родионович Петров: Сб. ст. и материалов. М., 1953; Искусство, одухотворенное человечностью // Антонина Васильевна Нежданова: Материалы и исследования. М., 1967; Две жизни. М., 1993—94. Ч. 1—3 (2-е изд., испр. 1995). Справ.: БСЭ. 2-е изд.; Театр. энц.; Муз. энц.; Бернандт Г. Б., Ямпольский И. М.; Пружанский А. М. Отечественные певцы, 1750—1917: Слов. М., 1991. Лит.: Бугославский С. А. Концерт К. Е. Антаровой // Зрелища. 1921. № 26; Он же. Антарова // Там же. 1923. № 35; Грошева Е. А. Обновленная классика // Сов. музыка. 1976. № 3; Грошева Е. А. Большой театр Союза ССР. М., 1978; Стриженова М. С. К. Е. Антарова // Антарова К. Е. Две жизни. Ч. 3, кн. 2; Тюляев С. И. Из воспоминаний // Там же. Некр.: Сов. культура. 1959. 10 февр. Арх.: Арх. РНБ. Ф. 10/5; ОР РНБ. Ф. 173, оп. 1, д. 329, оп. 2, № 265. Иконогр.: Антарова К. Е. Две жизни. http://nlr.ru/nlr_history/persons/info.php?id=12 ИЗ ФОНДОВ РНБ - РОССИЙСКОЙ НАЦИОНАЛЬНОЙ БИЛИОТЕКИ, которой уже исполнилось 205 лет! |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
Строго ИМХО прибавлю к этим замечательным книгам: Вейл Оуэн "Жизнь высших миров" вся Анни Безант все Учение Храма весь Уранов Кришнамурти и его продолжатель Экхарт Толле Шмаков "Арканы Таро" Если их добавить, как дополнение, к теософско-рериховскому наследию, то и жизни не хватит,чтобы все прочитать! P.S. На других площадках я почти никогда не выступал. Прошу меня простить если обидел Вас! |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Уважаемый Владимир! Предпреждая очередные грязные инсинуации и оскорбления от потерявших остатки этики, в адрес учстников ,которым дорога книга К.Е. Антаровой "Две жизни", хотел бы Вам НАПОМНИТЬ. ДАННАЯ КНИГА НАХОДИТСЯ В РАСПОСТРАНЕНИИ И ПОДДЕРЖИВАЕТСЯ ВО МНОГИХ РЕРИХОВСКИХ ОБЩЕСТВАХ. В ЧАСТНОСТИ, КРОМЕ ЖУРНАЛА " ДЕЛЬФИС" ОНА ПРИСУТСТВУЕТ В БИБЛИОТЕКЕ ДОНЕЦКОГО РЕРИХОВСКОГО ОБЩЕСТВА " ОРИФЛАММА" ВОЗГЛАВЛЯЕМОМ С. ДЖУРОЙ, ВЕДУЩЕМ ТЕМУ НА ЭТОМ ФОРУМЕ. В ЭТОМ ВЫ МОЖЕТЕ УБЕДИТЬСЯ ПО ССЫЛКАМ НА РЕРИХОВСКОЙ ПЛОЩАДКЕ www.agni.ru ВНИЗУ КОТОРОЙ ЕЩЕ С НАЧАЛА 2000-х расположена ссылка н наш форум ( и по которой многие его и находили) |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
Что касается книг Антаровой то меня уже давно оттолкнуло от них то, что знакомые женщины рериховки и почитательницы Антаровой постоянно кидались на меня с кулаками при малейшей попытке разумно обсудить эти книги. Ради защиты любимых книг они тут же отказывались от всех этических основ Живой Этики. Это и убило во мне доверие к этим книгам, хотя возможно только у меня такой печальный опыт. |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Живая Этика несовместима с обидами! Идущие путем Живой Этики не обижаются, они лишь отстаивают справедливость, хотят добродушного обсуждения и уважения, к имеющим долгосрочный опыт многих воплощений. ........ Среди книг 90-х можно вспомнить еще " Дух нерожденных" , труды О.М. Айванхова и особенно книги Ричарда Баха с его замечательной "Чайкой по имени Джонатан Левингстоун". |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога "...что касается книг Антаровой то меня уже давно оттолкнуло от них то, что знакомые женщины рериховки". ------ Зачем же нести негатив вызванный личными обидами и непониманием ?!! Зачем же этим хвалится и навязыать всем?!! Всегда удивляет, как человек готов личное эго поставить выше того, что дорого многим и плевать на культуру, выдающихся людей просто для самовыражения! Ладно бы это происходило на форумах заполненных невежествнными ненавидящими друг друга подростками и одержимыми, а то ведь это происходит на форуме культуры. |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
|
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
И Вы окажетесь на месте тех, кому книги Уранова придётся защищать. И они скажут: "Вам что не хватает колоссального обьема книг ТД, трудов Блаватской, Учение Храма, АЙ, Граней, писем Рерихов и трудов Натальи Дмитриевны?" И Вы начнёте им доказывать свою позицию. И окажетесь уже по другую сторону ситуации. А кому-то дорога книга "Две жизни". |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
А.И.Клизовский "Основы миропонимания новой эпохи" |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
Когда закончу чтение этой книги, смогу обсудить, но лично я пока никаких несоответствий с этическими основами Живой Этики не нашел. А вот наоборот - соответствий предостаточно. |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
А те, кто что-то имел против работ ученика Абрамова, могут теперь переосмыслить их на фоне поздних дневниковых записей Рерих и прийти к выводу, что в все их ранее выдвигаемые доводы против Уранова ничтожны... |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
|
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
/Рерих Е.И. Письма. 1929-1938 т.1/ |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Вышла новая книга Автор: Н. Ковалева, А. Миланова Серия:Золотой фонд эзотерики Издательство: Издательство Эксмо Год издания: 2019 Количество страниц: 432 Переплет:Твердый |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Содержание книги, скорее всего, компиляции из ДЖ, быть может, и не плохая. Но дизайнер был не на своем месте - много "красивостей" и перегружена деталями, нет чувства меры у чела. |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Посвящается 60-летней годовщине со дня смерти К.Е. Антаровой «Пойми, друг, что очень многие «понимают» высокие идеалы. Принимают религию и её требования. Но религия единственно истинная – это любовь сердца. Религия – это не то, что «знают и принимают», а то, что умеют приложить в своих конкретных делах». К.Е. Антарова. «Две жизни», часть третья Аннотация Эта книга является настоящим руководством по духовной самореализации для тех читателей, которые уже успели оценить знаменитый роман Конкордии Антаровой "Две жизни". Каббала и суфизм, христианская, буддийская мудрость и Агни-Йога — знания, собранные в этой книге, послужат ступенями духовного Восхождения для каждого, кто пожелает приобщиться к Сокровенному знанию. Кто был подлинным автором романа "Две жизни"? Где расположена легендарная Шамбала? Что представляет собой тайная лаборатория Белого Братства? Чего хотят силы зла и как они искушают каждого из нас? Существует ли на самом деле племя карликов-убийц из романа Антаровой и где оно живёт? Реальны ли магия и колдовство, и что лежит в их основе? Эти и многие другие вопросы подробно и вдумчиво раскрыты в этом сборнике. Помимо теоретических положений тайных учений Востока, в книгу включены задания психологического практикума для тех, кто готов заняться духовной самореализацией на практике. |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Нашла в Интернете фото оглавления. Не очень хорошо видно, но можно разобрать. |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
Сидхартa, это для мужчин много красивостей, а для женщин в самый раз :D |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
"Что дает нам карма" "Проблема абортов" "Закон перевоплощений" ..... Что-то мне подсказывает, что имеем вторую Дмитриеву. Эвиза, "что дает вам карма?" :D |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
Сидхарта, карма чего только не даёт. Вот, например, общение с Вами на форуме. Сидхарта, а чем Вам Дмитриева не нравится? Она пишет для своей аудитории, а так бы они многое и не узнали. Пишет для подростков, всё подробно объясняет. Не все же готовы сразу читать сложные серьёзные книги. |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
Цитата:
Как думаете, откуда у "адептов" АЙ идет «сложность» в духовных вопросах? |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
Missis, не только АЙ. Есть сложные для понимания "адепты" и в других учениях. Я таких "адептов" от разных учений в своё время насмотрелась на лекциях, когда только искала своё. Сидишь, слушаешь, а они всё крутят словами разными диковинными, крутят. Сидишь и думаешь: "Вот это человек! Сколько он слов разных непонятных знает! Это же сколько времени надо, чтобы всё это понять и усвоить". Потом приглядишься к поведению этого человека, а там духовности ни на грош. Как правило секта какая-нибудь. А кто истинно над собой работал, тот стремился людям донести по уровню их сознания, как можно проще и яснее. Но, таких очень мало. |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
Я не осуждал, а судил. :) от слова (рассуждать). Вы свое читаете, а не то, что я хотел донести. Есть хорошие писатели, а есть и другие - вот и все. А потом, это ИМХО. Так что не переживайте. |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
|
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
Цитата:
|
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
Мне лично Хейдок эту книгу хвалил и аргументированно - я спрашивал его о ней. У него были другие суждения.. А он был очень чуткий человек, отличал тонкие вещи. ------------------------------------------- Выбирайте. Не вопрос. |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Сидхартa, у Хейдока с Нитальей Дмитриевной отношения тоже были не простые. Хейдок хотел помирить Абрамова и Уранова. Ничего хорошего из этого не получилось. Это я прочла в письмах Абрамова к Спириной. Книга писем недавно издавалась СибРО. |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Все же добавлю немного: Вы согласны со словами: "...подчёркивала, что оставшегося времени нам едва хватает, чтобы освоить Учение Живой Этики, письма Елены Ивановны Рерих, «Грани Агни Йоги»?" ----- Я - нет. "Зачем мы будем заниматься «чьими-то фантастическими видениями" ------- Здесь я тоже вижу некорректность - она уже решила, что "это фантастические видения". На основании чего? "Но там Учителя изображены в таком виде, в каком они не могут быть, — это личное восприятие автора»" ----- Здесь Спирина подменяет иное "восприятие" своим. И она точно знает в каком виде Учителя не могут быть. Очень смело. "«Читать эти книги могут люди, очень твёрдо установившиеся на Живой Этике" ---- Полностью согласен с этой частью. :) ..остальную мне трудно понять в ее логике. Если чел на таком высоком, то зачем тогда ему читать всякую галиматью? Т.е. это просто житейское домысливание. Не серъезно даже. "«Две жизни», в которой описываются Учителя в таком виде, что мы только можем поражаться" ----- Я не поразился почему-то. Значит мы разные в чем-то. " Просты и в одежде, и в обхождении. " -------- Просто она не читала о Сен-Жермене, который был вхож во все дворцы Европы и был далеко не "прост" в одежде. ---------------------------------------------- В общем, не зная ничего о Спириной, объективно читая, я вижу ее аргументы не убедительными. Сегодня скажем так. :) |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
|
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Я Вам написала к тому, что у них были разные взгляды не только на книги. |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
Цитата:
Поэтому, по моему скромному мнению, в этом вопросе ошибается все-таки Хейдок, а оценка Н.Д.Спирина более близка к действительности - лучше изучать первоисточник, само Учение, а не чьи-то личные выдумки и фантазии. Про Н.Д.Спирину есть много положительных отзывов в письмах Е.И.Рерих, например: Цитата:
Цитата:
Цитата:
Цитата:
|
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
Цитата:
Отсылка на высказывание ЕИ - ну так мы знаем аналогичные высказывания и о других людях..потом все равно там были какие-то проблемы. Были и , как бы, негативные высказывания об Абрамове..но все обошлось с этим как-то. Спирина же не отвергает ГА. Научитесь сами разбираться, а не звать на помощь взрослых.Тогда и сами повзрослеете. Повторяю, то, что написала Спирина лично меня не убеждает. И никакие авторитеты тут мне не нужны. А спрашивал Хейдока потому лишь, что хотел услышать мнение со стороны, скажем так. Все. На тот момент, не зависимо, чтобы сказал Хейдок - у меня было свое видение и на протяжении почти 40 лет оно не менялось никогда. |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Я когда только начала читать Агни Йогу, то читала параллельно и Хейдока, и "Две жизни" и Уранова. В каждой из этих книг я находила для себя что-то интересное и новое. Я их давала прочесть тем, кто мог их воспринять. Иногда доходило до такого, что мне нагло не отдавали книжку, а просили купить себе ещё и отдавали деньги. Не могли расстаться с книжкой. :p Я на них не обижалась. Времени у меня было больше. Ехала и покупала. Многие из этих людей до чтения АЙ так и не созрели, но благодаря тем книгам, они о многом задумались. Считаю, что такие книги несут своё положительное предназначение. |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
Кстати, я тоже не замечала роскоши Учителей в книге "Две жизни". Было как само собой разумеющееся. Ведь там были ученики из определённых кругов общества и Учителя работали с этими учениками. Они что в рубище должны были приходить или как крестьяне одетые? Христос с рыбаками ходил, так он и одевался соответствующе. |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
Цитата:
Цитата:
Цитата:
Цитата:
Если из перечисленного хоть один аргумент был заслуживающий внимания - я бы обратил на него внимание . Но таких в приведенных вами нет и вы не в состоянии их указать - поэтому сыпите цитаты, думая, что это поможет - не поможет. |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
Цитата:
Цитата:
Цитата:
Или же Вы отдаете себе отчет в том, что Ваши слова являются деструктивной критикой и нарушением правил форума? Если да - то с какой целью Вы это делаете? Насколько я понял из других Ваших сообщений на этом форуме - Вы себя считаете не просто последователем Учения Живой Этики, но даже и учителем Живой Этики и что у вас уже есть "ученики" и "последователи". Я вот сейчас как раз читаю книгу Рихарда Яковлевича Рудзитиса "Советы учителю Живой Этики" - там очень много говорится о том, как именно должен вести себя настоящий учитель Живой Этики. В предисловии к этой книге издатели говорят так: Цитата:
Было бы интересно узнать Ваше мнение о ней. |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Вы привели цитаты Спириной, ничего разумного по ним сказать не в состоянии в силу неспособности, вместо этого лихорадочно сыпите не имеющие никакого отношения к теме цитаты - о какой "полемике" вы вообще говорите? Вы привели цитаты, защитите их. Слабо. Вы приводите аргументы, которые можно было бы критиковать и обсуждать? Нет. Ну тогда остается посмотреть на вас - что это заявление такое, которое еще и интересуется, является ли еще кто, кроме него самого, "последователем". :confused: Вы все это считаете нормальным? Зря вы все это начали. Идите займитесь другими делами и не воруйте чужого времени. |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
Уточняющий вопрос о том, считаете ли Вы себя последователем Учения Живой Этики я задал Вам по той причине, что на этом форуме есть не только последователи Учения Живой Этики, но и люди, которые придерживаются иных взглядов и имеют иное мировоззрение. И те аргументы, которые будут убедительными для последователей Учения Живой Этики могут быть неубедительными для теософов или православных христиан. Вы имеете полное право не читать мои сообщения и не отвечать на них. Тем более, что на мой уточняющий вопрос, с какой целью Вы это делаете - Вы так и не ответили. Цитата:
Цитата:
Цитата:
Или же Вы отдаете себе отчет в том, что Ваши слова являются деструктивной критикой и нарушением правил форума? Если да - то с какой целью Вы это делаете? |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
Я потратил много физических и психических сил и денег (при этом я не получил ни копейки), чтобы эта книга вышла в мир, и вы думаете, что я вас просто так оставлю глумиться? Я еще "дипломатично" прошелся по этим цитатам из уважения к последователям Спириной. |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Я бы еще мог понять, если бы вы сами выдвинули свои аргументы и обосновали их. Не вопрос - все можно обсудить. Но вы все сделали "неправильно". Никакой конкретики - общие фразы "авторитета". При этом сами ни причем. |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Сообщение от csdoc Посмотреть сообщение Почему ошибается, разве в книге Антаровой нет роскоши в одежде Учителей, золотых коробочек, усыпанных драгоценными камнями и волшебных пилюлек -------------- Вот описание Сен-Жермена от очевидца: https://www.litmir.me/br/?b=183822&p=3 "Несколько слов следует наверное сказать о его внешнем виде и образованности. Послушаем, что говорит об этом один современник нашего мистика, который оставил нам следующую зарисовку: "Выглядел он лет на пятьдесят, телосложения был умеренного, выражение его лица говорило о глубоком интеллекте, одевался он очень просто, но со вкусом; единственной уступкой роскоши являлось наличие ослепительнейших бриллиантов на его табакерке, часах и туфельных пряжках." Видите - бриллианты на коробочке, все же, с Учителями случаются...даже на туфельных пряжках есть. Вопрос о роскоши в цитате Спириной снимаю, вследствие ее ошибочных представлений об обликах Учителей в плане роскоши. csdoc, вы согласны? |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Еще про "непозволительную роскошь" Учителей: 13 "Он роскошно жил в Вене с 1745 по 1746 год, был вхож в любое общество, а премьер- министр императора (Франца I), принц Фердинанд Лобковиц был его лучшим другом. Он же и познакомил его с французским маршалом Белл-Излем, посланным королем Людовиком XV с особой миссией к Венскому двору. Белл-Изль, состоятельный внук Фуке, был столь очарован блистательным и остроумным Сен-Жерменом, что не замедлил пригласил, его посетить Париж". Herinneringen, van J.H.E.CA- van Sypsteyn; s Gravelenhage, 1869. Все авторы, независимо от своего отношения к Сен-Жермену, постоянно упоминают и настойчиво подчеркивают его невероятное умение с помощью неведомой чудодейственной силы исправлять всевозможные изъяны и дефекты драгоценных камней. Кроме того, по многочисленным свидетельствам, почти все виды наук и искусств были, в той или иной степени, известны нашему мистику. Госпожа Оссе упоминает в своих мемуарах интересный факт, который свидетельствует о его уникальных познаниях в области драгоценных камней. "Однажды король, — рассказывает она, — приказал принести ему средней величины алмаз с изъяном. Камень взвесили, и Его Величество обратился к графу: — Этот бриллиант даже с дефектом стоит 6 тысяч ливров, без него он будет стоить, по крайней мере, 10 тысяч ливров. Возьметесь ли Вы оказать мне услугу в 4 тысячи ливров? Сен-Жермен очень внимательно осмотрел алмаз и сказал: — Пожалуй, я возьмусь за эту работу. Этот камень я верну Вам через месяц. В назначенный срок граф Сен-Жермен принес бриллиант. Граф развернул лоскут горного льна и показал алмаз чистейшей воды. Король с нетерпением взял его в руки и не нашел существенной разницы в весе камня до и после обработки. Его Величество послал бриллиант своему придворному ювелиру маркизу де Гонто без каких-либо комментариев. Ювелир заплатил за него 9 тысяч 600 ливров. Король, однако, распорядился вернуть алмаз и сказал, что сохранит его как загадку. Его Величество не смог сдержать восторга и добавил, что Сен-Жермен должен обладать миллионами, особенно, если он знает рецепт, как сделать большие бриллианты из маленьких https://www.litmir.me/br/?b=183822&p=9 -------------------------------------------------- csdoc:"Почему ошибается, разве в книге Антаровой нет роскоши в одежде Учителей, золотых коробочек, усыпанных драгоценными камнями и волшебных пилюлек?" ------------------ Есть пилюльки и у Сен-Жермена: "Среди некоторых заявлений, несомненно удостоверяющих потрясающие достоинства и способности графа, выделяется одно, сделанное фаворитке госпожой фон Жержи непосредственно после ее первой — по прошествии стольких лет неведения — встречи с графом, которое гласит о том, что еще тогда, в Венеции, она получила от него чудодейственный эликсир, благодаря которому вот уже четверть столетия она сохраняет в неизменности все свое чудесное очарование ранней юности. Пожилые господа, которых мадам де Помпадур спросила относительно этого удивительного случая, подтвердили, что это правда, добавив при этом, что моложавый и цветущий вид госпожи фон Жержи, резко контрастируя со старческим обликом ее сверстников, говорит сам за себя." csdoc, вопрос с пилюльками я тоже снимаю - опять у вас несоответствие с реальными фактами. csdoc, а что вы теперь будете делать с вашими цитатами про роскошь? Куда приклеете? |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога csdoc, ну хоть теперь вам понятно, что вы клеили цитаты про роскошь в совершенно другой контекст? Другими словами, вы не понимали смысл своих цитат - вам достаточно чтобы были только похожие слова. |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
|
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Кто бы сомневался, что без вас тут не обойдутся. Читайте тогда Мурзилку. |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
А кто автор? |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
Зачем же Вы тогда приводите здесь мнение Спириной? |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
|
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
Кайвасату, я написала авторов и выделила жирным на странице с обложкой книги. Цитата:
Наталья Ковалёва - это в реальности Наталья Самохина. Миланову не знаю. |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
|
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Кайвасату, ну как же не знаете? Подзабыли наверное. Самохина Наталья - это та женщина диссертацию которой громил МЦР. У неё была тема интересная Философское учение Агни Йоги: космос, человек, сознание (историко-философский анализ) тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 09.00.03, доктор философских наук Самохина, Наталия Евгеньевна А она с МЦР не согласовала. Да ещё посмела мало ссылаться на работы Шапошниковой и международные науные конференции, которые проводило МЦР И началось http://lib.icr.su/node/2074 http://lib.icr.su/node/2073 http://lib.icr.su/node/2072 Я уж не буду здесь выставлять все материалы, как разносили диссертацию. На одном знакомом Вам форуме можете прочесть "Недавно мне рассказала Е. Самохина, как она защищала диссертацию по Агни-йоге. На защиту диссертации пришла сама Шапошникова и привела множество своих клевретов, так что их было больше, чем членов учёного совета. Они всячески пытались провалить диссертацию, но их выступления были достаточно бестолковыми, так что комиссия не приняла их в учёт, и диссертация была таки защищена. В отличие от диссертации Росова никаких особо крамольных мыслей там не было, но достаточным поводом для обвинения уже стало отсутствие в диссетрации ссылок на высокоучёные работы ЛВШ". |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
|
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
Цитата:
|
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
|
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
|
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
|
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Мика-путанник: "Какая удобная философия... основывающаяся на чувствознании независимо от фактов и доводов разума. А может быть такое индивидуальное чувствознание всё-таки сродни самомнению личности?" ----- Опять заумная чушь от мики. Есть чуствознание..в среде мики оно называется верой, а есть самомнение - прелести, там же у них. Обычное дело в среде мики. Но цель мики, где бы он не появился - смутить, запутать, внести сомнения и пр. дьявольские методы. Птицу по полету видно.:rolleyes: |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
|
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Путь восхождения. Школа духовного роста Конкордии Антаровой Посвящается 60-летней годовщине со дня смерти К.Е. Антаровой «Пойми, друг, что очень многие «понимают» высокие идеалы. Принимают религию и её требования. Но религия единственно истинная – это любовь сердца. Религия – это не то, что «знают и принимают», а то, что умеют приложить в своих конкретных делах». К.Е. Антарова. «Две жизни», (часть третья) Конкордия Антарова и роман «Две жизни» Философские истоки романа Этот сборник адресован поклонникам литературного творчества К.Е. Антаровой, в частности, её знаменитого романа «Две жизни», а также всем, кто интересуется сокровенной мудростью Востока и самосовершенствованием. Не будет преувеличением назвать роман «Две жизни» особой, хотя и не оценённой ещё большинством людей, вехой в духовной культуре России – вехой, связанной с изучением и осмыслением философско-эзотерического наследия, оставленного нам Е.П. Блаватской и Рерихами. «Две жизни» – произведение необычное. Даже в среде поклонников этого романа далеко не все догадываются, что это не просто мудрая книга – это ещё и самый увлекательный самоучитель сокровенной мудрости Востока, а вместе с этим – серьёзная школа духовного роста, уникальный тренинг личностного развития, основанный на идеях восточной философии. При этом, несмотря на столь серьёзное содержание, эта книга имеет художественную, лёгкую для восприятия, форму и может быть доступна даже старшеклассникам. Думается, что когда-нибудь это произведение оценят и школьные учителя, и родители, и будут рекомендовать его своим детям для внеклассного чтения. По своей сюжетной линии роман К.Е. Антаровой, может быть, и не столь динамичен, как книги про Гарри Поттера. Но зато это произведение насыщено подлинной духовной мудростью Востока и содержит в себе не только замечательные афоризмы о человеке, мироздании, жизни и её скрытых законах, но и практические основы самосовершенствования, заимствованные из восточного философского наследия. Не одно поколение людей в нашей стране зачитывалось этим романом, не одному человеку эта книга помогла в трудные минуты жизни, ободрила и вдохновила, вернула чувство радости, придала сил и бодрости. В чём состоит секрет воздействия этой книги? Вероятно, в том, что сами основы философско-эзотерического наследия Востока гуманистичны и оптимистичны, а образы Учителей Белого Братства, нарисованные на страницах «Двух жизней», обладают такой притягательностью, что кажется, будто в процессе чтения мы и сами вместе с её главным героем общаемся с Учителями и получаем от них не только их удивительные знания, но и свойственные им заботу о людях, душевное тепло и любовь. Сюжет книги на первый взгляд прост. Главный герой книги – студент и начинающий писатель Лёвушка, прототипом которого, по-видимому, послужил Лев Толстой становится духовным учеником Великих Учителей Белого Братства, и под их непосредственным руководством изучает теоретические и практические основы философских доктрин Востока. Те знания, которые, по сюжету книги, получает от Учителей Лёвушка, имеют вполне реальные философские источники. Это учение теософии, переданное миру Учителями Мориа и Кут Хуми в философском наследии Е.П. Блаватской, Учение Храма, переданное через Франчиа Ла Дью Учителем Илларионом и учение Агни-Йоги, созданное Е.И. Рерих на основе текстов, переданных ей Учителем Мориа. Далеко не все читатели и поклонники романа «Две жизни» знают основные положения и идеи этих учений. Между тем практическая ценность их огромна и непреходяща. Поэтому мы и решили предложить поклонникам «Двух жизней», равно как и всем, кто интересуется эзотерическими знаниями и духовными практиками Востока, совершить путешествие в мир сокровенной мудрости вслед за Лёвушкой, прошедшим в романе долгую школу духовного восхождения. Для этого мы систематизировали основные (не все, конечно!) философские и этические идеи, лежащие в основе этого романа, и сопроводили их фрагментами из философских учений. Но прежде чем мы отправимся в путь, скажем несколько слов о Конкордии Антаровой и тайнах создания её удивительного литературного детища. Конкордия Антарова: вехи жизни Конкордия Евгеньевна Антарова (1886–1959) прожила яркую и творчески насыщенную, но при этом очень нелёгкую жизнь. Судьба оказалась к ней суровой с самого детства. Конкордия, или, как звали её друзья, Кора, родилась в Варшаве 25 апреля 1886 года. Когда ей было 11 лет, умер её отец. Кора жила с мамой на её небольшую пенсию и на те деньги, которые мать зарабатывала уроками иностранных языков. В 14 лет девочку постигло ещё более страшное несчастье: умерла её мама, единственный оставшийся у неё близкий человек. В то время Кора училась в 6-м классе гимназии. Девочка осталась совсем одна, никаких родственников, способных помочь ей жить и учиться, у неё не было. Но Кора не только не сломалась под ударами судьбы, но и не бросила учёбу. Она стала сама зарабатывать себе на жизнь, давая уроки, как делала это раньше её мама, и благодаря этому сумела окончить гимназию в 1901 году. Но в определённый момент у совсем юной девушки, оставшейся одной на всём белом свете, появилась мысль об уходе в монастырь, и Кора поступила в послушницы. С фотографий тех лет на нас смотрит прекрасное, юное, удивительно духовное лицо в монашеском уборе. Вероятно, именно тогда она нашла себе отдушину в музыке, начав петь в церковном хоре, и тогда же стало ясно, что отнявшая у неё счастливое детство судьба одарила её редким творческим даром – прекрасным контральто оригинального, самобытного тембра. Этот дар впоследствии и определил её жизненный путь. Правда, Конкордия не сразу поняла своё истинное призвание: приехав в Санкт-Петербург после окончания гимназии, она вначале поступила на историко-филологический факультет Бестужевских высших женских курсов и лишь затем – в Петербургскую консерваторию. Там она решила специализироваться по классу вокала и стала брать уроки пения у профессора консерватории И.П. Прянишникова. Чтобы иметь возможность оплачивать эти уроки, ей приходилось много работать. Тяжёлая работа подрывала её силы, она часто болела, но упорно шла к своей цели, не отступая от задуманного. Именно в те трудные, полуголодные годы у неё началось тяжёлое заболевание, впоследствии поставившее точку в её артистической карьере – бронхиальная астма. В 1907 году Конкордия Антарова успешно прошла прослушивание в Мариинском театре. Несмотря на огромный конкурс, её приняли в труппу знаменитого театра. Но в Мариинке Конкордия проработала не больше года – одна из певиц Большого театра по семейным обстоятельствам переехала в Петербург, и К.Е. Антарова согласилась заменить её в Москве, став в 1908 году артисткой Большого театра. Переезд в Москву стал для К.Е. Антаровой провиденциальным: там она встретила учителя, сыгравшего, по-видимому, весьма значительную роль не только в её профессиональной карьере, но и в духовном развитии. Это был К.С. Станиславский, руководитель студии для обучения молодых артистов и автор знаменитой системы Станиславского. С 1918 по 1922 год, в труднейшие для страны времена, Конкордия Евгеньевна занималась в оперной студии Большого театра, осваивая актёрское мастерство под руководством К.С. Станиславского. Прямо во время занятий со Станиславским Конкордия Евгеньевна записывала главные мысли именитого театрального деятеля и позднее опубликовала их отдельным изданием: «Беседы К.С. Станиславского»[1]. В предисловии к этой книге она писала о тех временах и занятиях со знаменитым режиссёром и педагогом: «Он начал заниматься с нами в своей квартире в Каретном ряду, и первое время его занятия были неофициальны, безвозмездны, не имели никаких точных часов. Но Константин Сергеевич отдавал нам всё своё свободное время, часто отрывая для этого часы от собственного отдыха. Нередко наши занятия, начинаясь в 12 часов дня, кончались в 2 часа ночи. Надо вспомнить, какое тяжёлое было тогда время, как всем было холодно и голодно, какая царила разруха – жестокое наследие Первой мировой войны, чтобы оценить самоотвержение обеих сторон – и учителя, и учеников. Многие из артистов, несмотря на то, что они были артистами Большого театра, были совершенно разуты и бегали в студию к Константину Сергеевичу в случайно полученных ими валенках. Константин Сергеевич обычно забывал, что ему надо есть и пить, как забывали об этом во время его занятий и мы, его ученики, увлекаемые пламенем его красноречия и любви к искусству. Если приходило на занятия много людей и не хватало места на стульях и диванах его огромной комнаты, то приносили ковёр, и все усаживались на нём на полу. Каждая минута, пролетавшая в общении с Константином Сергеевичем, была праздником, и весь день казался радостнее и светлее, потому что вечером предстояли занятия с ним». Более 20 лет своей жизни К.Е. Антарова отдала сцене. Репертуар её был очень широким; её оригинальный, незабываемый голос звучал во всех операх, которые ставились в Большом театре всё это время. Позднее (предположительно в 1933 году, уже после ухода со сцены) она была удостоена звания заслуженной артистки РСФСР. С 1930 года Конкордия Евгеньевна прекратила свою артистическую деятельность на сцене Большого театра. С чем это было связано – с прогрессирующей болезнью или с другими обстоятельствами – трудно сказать; существуют разные версии, объясняющие этот факт. Не все обстоятельства жизни К.Е. Антаровой были известны её друзьям и последователям. Возможно, что после ухода из Большого театра Конкордия Евгеньевна какое-то время продолжала концертную деятельность, но вскоре окончательно рассталась со сценой. Наступили страшные годы сталинских репрессий. Беда всего народа не обошла и дом Конкордии Антаровой: её муж был расстрелян в ГУЛАГе, и одному Богу известно, ценой каких страданий она пережила эту драму. Завершив свою артистическую карьеру, певица занялась литературным творчеством. Главной литературной работой всей жизни Конкордии Антаровой стал роман «Две жизни». Роман создавался ею в трудные годы войны (она тогда жила в Москве). Последователи К.Е. Антаровой утверждают, ссылаясь на воспоминания её современников, что появление на свет этого произведения окутано тайной; четырёхтомная, большая по объёму работа была создана в исключительно краткие сроки. Причину столь быстрого создания этого романа последователи видели в том, что он был не столько создан, сколько записан Конкордией Евгеньевной. Из этих утверждений можно предположить, что роман создавался Антаровой с помощью ясновидения и яснослышания, подобно тому, как в своё время Е.П. Блаватская писала свои работы. Как бы то ни было, К.Е. Антарова, несомненно, имела духовную связь с Белым Братством, благодаря чему ею и были написаны «Две жизни». Один из духовных учеников К.Е. Антаровой, индолог С.И. Тюляев, свидетельствовал, что, хотя Антарова и не была членом Российского Теософического общества, она общалась с некоторыми его участниками, то есть явно была последовательницей теософии. Ближайшей подругой К.Е. Антаровой была Ольга Николаевна Цубербиллер, выдающаяся исследовательница-математик, также бывшая последовательницей теософского учения. Интересно, что в третьей части романа «Две жизни» есть упоминание о теософах, причём в достаточно критическом контексте: «Скажем, прочёл человек десяток-другой умных книжек, побыл членом, секретарём или председателем каких-либо философских или теософических или иных обществ, загрузил себя ещё большим количеством условных пониманий и решил, что теперь он готов, что он – духовный водитель тех или иных людей, и что знания его – вершина мудрости. Здесь начало всех печальных отклонений, а также начало разъединения, упрямства, самомнения, споров о том, кто прав, а кто виноват». «Если раньше он вёл неупорядоченную жизнь, оправдывая себя наличием у него таланта, и принимал свою богемность за неотъемлемую часть артистичности, то он ничем не отличался от любого «теософа-искателя», считающего своё внешнее убожество неотъемлемым бесплатным приложением к своим исканиям, к своей теософии». Принято считать, что К.Е. Антарова не была членом Теософского общества в силу того, что её увлечение духовными идеями было известно в определённых органах и за ней велась слежка как за неблагонадёжной. Но, может быть, причина её формальной непричастности к Теософскому обществу имела иные истоки? Конкордия Евгеньевна ушла из жизни 6 февраля 1959 года. Копии рукописи романа «Две жизни» хранились у небольшого числа её друзей и последователей, в том числе у С.И. Тюляева и Е.Ф. Тер-Арутюновой. Роман не предназначался для печати, в те годы об этом невозможно было и думать. Но люди, интересующиеся философско-эзотерическим наследием Востока, равно как и всем остальным, что было запрещено советской цензурой, в России были всегда, в силу чего в СССР в течение многих десятилетий существовал самиздат. Благодаря ему запрещённые для издания произведения, в том числе работы Е.П. Блаватской, книги Агни-Йоги и прочая литература, находящаяся на спецхране, тайно перепечатывалась, ксерокопировалась и передавалась из рук в руки. Таким образом, эзотерический роман К.Е. Антаровой с самого его появления на свет неизменно находил читателей и поклонников и всегда был востребован мыслящими людьми. Впервые он был издан в 1993 году, и с тех пор стал любимейшей книгой всех, кто стремится к самосовершенствованию и постижению тайной мудрости Востока. Земной учитель Конкордии Антаровой и тайна авторства «Двух жизней» Обратимся теперь к одному из самых интересных вопросов, связанных с созданием романа «Две жизни». Как уже говорилось, одна из тайн этой книги состоит в её авторстве. Создавала ли К.Е. Антарова это необыкновенное произведение в одиночестве или с помощью неких небесных вдохновителей – развоплощённых душ духовно близких ей людей? Пытаясь приблизиться к разгадке этой тайны, вспомним о земном учителе Конкордии Антаровой. К.С. Станиславскому явно принадлежит особая роль не только в профессиональном становлении К.Е. Антаровой как артистки, но и в её духовно-нравственном развитии. Талантливая молодая певица с первых же занятий в студии Станиславского оценила высочайший духовно-нравственный потенциал своего учителя – и увековечила его мудрые мысли и рекомендации в записанных ею беседах Станиславского со своими учениками. В составленном ею сборнике бесед Станиславского Конкордия Евгеньевна называет его своим учителем и, вполне возможно, что в данном случае имелось в виду учительство не только в профессиональном, но и в духовно-нравственном смысле. Потому что в системе Станиславского заложена такая мощная духовно-нравственная основа, что иной раз кажется, что гениальный режиссёр задался целью вырастить из каждого своего ученика сначала Человека с большой буквы, а потом уже Артиста. Любовь к людям и к Родине, доброжелательство, самообладание, честность, принципиальность, бесстрашие, осуждение зависти, интриг и мелких сплетен – это далеко не весь перечень тех свойств, которые Станиславский стремился воспитывать в своих учениках. Сам Станиславский говорил о том, что некоторые коллеги бросали ему упрёки за его чрезмерные, по их мнению, требования к молодым артистам, касающиеся нравственной стороны их жизни: «Можно подумать, что как раз здесь я и предъявляю ту требовательность, в которой некоторые меня упрекают, говоря, что я хочу сделать из артиста подвижника». «Сделать из артиста подвижника» – это ключевая фраза! Действительно, в работе с учениками Станиславский стремился не только обучить их профессиональному актёрскому мастерству, но и заложить в них основы этики и высокой нравственности – это ясно по содержанию его бесед. Возможно, в знаменитой системе Станиславского К.Е. Антарова сразу же узнала духовно-нравственные принципы теософии, потому эта система и произвела на неё такое впечатление. А может быть, и наоборот: стремящаяся к совершенствованию молодая певица сначала приобщилась к нравственным заповедям своего земного учителя, Станиславского, а уже позже увлеклась учением теософии, утверждающим те же самые принципы. В своём предисловии к беседам Станиславского, записанным ею, К.Е. Антарова подчёркивала нравственную сторону работы великого режиссёра с молодыми артистами: «Во многих беседах, не имевших прямого отношения к этике, он постоянно старался заронить в нас зерно какой-либо мысли о рядом идущем товарище и пробудить к нему любовь. <…> Для него искусство было не только отражением жизни на сцене, но и путём к воспитанию, единению людей»[2]. Относительно того, какое значение сам Станиславский придавал духовно-нравственным основам своей системы, автор предисловия ко второму изданию «Бесед К.С. Станиславского» Любовь Гуревич писала: «Станиславский постоянно думал на эти темы, сталкиваясь с ними как в своей практической театральной деятельности, так и в теоретической работе над своей системой, и всегда они волновали его. Сестра его З.С. Соколова, много лет работавшая рука об руку с ним в студиях, которыми он руководил, в письме своём к К.Е. Антаровой по поводу опубликования её записей говорит: «Константин Сергеевич очень печалился, что не успеет написать книгу об этике, особенно – актёра. В ваших записях, особенно в первых двенадцати беседах, он много говорит об этике, да и в остальных беседах немало разбросано мыслей этического характера. Не раз брат говорил мне: «Может быть, книга об этике – самая нужная, но… не успею написать»[3]. К счастью, желание великого мастера сцены и педагога выполнила его талантливая и преданная ученица – Конкордия Антарова. Более того, она ещё и смогла воплотить лучшие идеи своего учителя в своём собственном литературном творчестве. Записывая беседы Станиславского, К.Е. Антарова сохранила стиль его речи. Любовь Гуревич в предисловии к «Беседам К.С. Станиславского» отметила: «Что касается достоверности записей, которые К.Е. Антарова вела во время самих бесед полустенографическим способом и расшифровывала непременно в тот же день, то об этом говорят нам строки уже цитированного выше письма З.С. Соколовой от 8 ноября 1938 года: «Удивляюсь, как вы могли так дословно записать беседы и занятия брата. Изумительно! – говорит она К.Е. Антаровой, возвращая ей рукопись её записей. – При чтении их и после у меня было такое состояние, словно действительно, вот сегодня, я слышала его и присутствовала на его занятиях. Мне даже припомнилось, где, когда, после какой репетиции говорил он записанное вами…»[4]. Достаточно почитать сделанные К.Е. Антаровой записи бесед К.С. Станиславского, чтобы убедиться: нравственные заповеди, озвученные выдающимся артистом и педагогом в его беседах с учениками, нашли отражение в романе «Две жизни», причём не только в смысловом, но и в текстуальном отношении. Книга «Две жизни» явно содержит в себе характерные речевые обороты самого К.С. Станиславского. Это, в свою очередь, даёт нам право высказать новую догадку относительно того, кто же всё-таки был автором (или, по крайней мере, вдохновителем) столь быстро написанного (или записанного?) К.Е. Антаровой романа. В среде последователей теософии принято считать, что текст книги был продиктован К.Е. Антаровой из Тонкого мира душой Л.Н. Толстого, поскольку именно Лев Толстой является прототипом главного героя романа – Лёвушки. Но удивительная близость литературного стиля и тождественность философско-этических афоризмов «Двух жизней» «Беседам К.С. Станиславского» позволяет высказать иное предположение на этот счёт. Если уж предполагать именно такое, небесное происхождение этой книги, то не был ли её текст передан К.Е. Антаровой именно её земным учителем, в то время находившимся в мире ином? В истории эзотерической литературы известно не одно произведение, появившееся на свет благодаря духовной связи, существующей между близкими людьми, один из которых уже ушёл с земного плана бытия и телепатически передал другому, оставшемуся на Земле, текст какой-либо книги. Именно так появилась на свет удивительная книга Эльзы Баркер «Письма живого умершего»[5]. Текст этой книги был телепатически продиктован Эльзе Баркер её старым другом, недавно перешедшим в мир иной. Из эзотерических учений известно, что такую связь проще всего установить с людьми, сравнительно недавно перешедшими границу миров. Земной учитель К.Е. Антаровой, К.С. Станиславский, ушёл из жизни в 1938 году, а за годы войны уже было создано большое по объёму и грандиозное по информативности и духовно-нравственному потенциалу произведение. К.С. Станиславский (1863–1938 ) Подчеркнём, что это лишь предположение, не более того. Может быть, подлинным автором «Двух жизней» действительно был дух великого русского писателя и мудреца Льва Толстого. А может быть, происхождение романа «Две жизни» на самом деле вовсе не так мистично, как считали теософы – поклонники К.Е. Антаровой; может быть, под влиянием особого вдохновения певица написала эту книгу сама, включив в неё особо запомнившиеся ей мысли и высказывания своего земного учителя. Но вот лишь несколько примеров для сравнения литературного стиля и содержания романа «Две жизни» и «Бесед К.С. Станиславского»: https://bookz.ru/authors/sbornik/put..._-vos_450.html |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
|
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
Может не надо высказывать пустые сентенции ни о чем. Все в мире относительно... Особенно относительно Бесконечности. |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Пути Ученичества. Наставления гонцам Света (из духовного наследия К.Антаровой) «Смысл жизни – в освобождении. Только то из доброты человека и его добрых дел достигает творческого результата, что сделано легко и просто». Антарова Представленный доклад составлен из цитат – любимых строк четырехтомника Конкордии Евгеньевны Антаровой «Две Жизни». За захватывающим сюжетом открывается сокровищница мудрых советов на каждый день и на всю жизнь в данном воплощении. Напоминание о Великом Светлом Братстве человечества и устремление к Иерархии нужно всегда, но особенно сейчас, в 21 веке, в переходный момент эволюции планеты Земля. Труженики Светлого Братства – после издания через Елену Ивановну Рерих краеугольного Учения Живой Этики «Агни Йога» прислали нам прекрасное художественное произведение, записанное Конкордией Евгеньевной. «Две Жизни» были написаны в сороковых годах 20-го века исключительно быстро и не предназначались для печати. Отсюда особенности языка: яркого, образного, идущего от сердца, без детальной литературной отшлифовки. Кора Евгеньевна писала для тех, кто будет читать не внешнюю форму, а глубокую суть изложенного. Антарова была оперной певицей, ведущей солисткой Большого театра, необычайно талантливой во всем. Встреча в юности в монастыре с Иоанном Кронштадским резко повернула ее жизнь; он сказал, что ей суждено трудиться в миру. Пережив годы нищеты, рано став сиротой, получая мизерное жалованье учительницы заводской школы, больше половины заработной платы она отдавала за уроки музыки. Единственная мечта Коры Евгеньевны была – театр, пение. Потеря любимого мужа, погибшего в ГУЛАГе, изгнание из театра, голодные годы Великой Отечественной войны – все прошла эта великая душа. Она жила по принципу: «Рука дающего не оскудеет», и принцип этот по отношению к ней полностью оправдывался. Люди тянулись к ней, рассказывали о своих проблемах и горестях. С ней хотелось видеться, от нее не хотелось уходить. Кора Евгеньевна своим присутствием поднимала людей вверх, а иногда просто давала возможность тем, кто дошел до отчаяния, вновь обрести силу жить, и жить полным сердцем. Всегда чувствовались исходящие от нее Свет и Сила. Слова Конкордии Антаровой, завершающие ее воспоминания, записаны 7 января 1959 года: «Когда нужна помощь Учителя, крепко прижми палец, где третий глаз и призывай того Учителя, которого тебе нужно. Впитывая в себя мерзость, имеющуюся в окружении и невольно воздествующую на тебя, выбрасывай ее в «атмосферу высшую» и снова делайся «tabula rasa» (чистая доска)». Труден путь ученичества, очень труден каждому человеку. Путь к Учителю, как ко всякому высшему сознанию лежит через любовное единение с людьми. Только тот может войти в число дежурящих Учеников, кто забыл о себе хотя бы до такой малости, что перестал обижаться, кого-то и за что-то наказывать, кому-то угрожать или сам чего-то страшиться, с кем-то объясняться, оправдываться или ссориться. Характер Ученика не может складываться так, как у обывателя. Обыватель ищет наибольших внешних удач. Ученик ищет наилучших мыслей в себе, чтобы наполнить ими те сердца, что пришли с ним в соприкосновение в данное мгновение. У каждого человека земли бывают минуты, когда он подходит вплотную к скрещивающемуся перед ним узлу дорог. Чем ниже сознание человека, тем этих дорог больше, тем иллюзорные краски ярче и сильнее увлекают его. И внимание его разбрасывается по многим путям, он не имеет сил выбрать себе те пути, по которым могло бы идти его высшее духовное «Я». Когда начинается внутреннее раскрытие сердца человека, его желания перестают быть грубыми и многочисленными, он становится способным признать в другом важность и ценность его жизни. Дальше он думает уже о равенстве своем с окружающими, и число дорог все уменьшается. Наконец, каждый человек – рано или поздно, тем или иным путем – приходит к перекрестку четырех дорог: жажды-счастья, жажды радости, жажды славы, жажды знания. Но все огни, на всех дорогах горят одним ярким и коротким словом: «Я». Здесь зарождается первое индивидуальное творчество человека, свойственное ему одному, переносящее его иногда в моменты гармонии, то есть вдохновения. Здесь изредка он слышит голос высшего своего «Я» и находит счастье в творчестве. Дальнейший путь приводит каждого к перекрестку трех дорог: Счастье, Знание, Мудрость. К этому моменту каждого человека приводит самоотверженная любовь. Самой разнообразной может быть эта форма любви. Не важна форма, важен дух человека, поднявшийся в высоту самоотвержения и пролитый в труд дня. Мать ли это; герой ли, отдающий жизнь за Родину; деятель, создающий политику любимой Родины; вождь ли народа; лекарь или повар, швея или художник – все не имеет значения. Лишь суть порывов самоотверженного творчества сердца важна, ибо только она остается в записи вечного труда человека. Двигаясь дальше, человек видит уже две дороги: Счастье и Мудрость. И в конце пути все, что он выработал, все, что он вынес из костра борьбы и мук своего «Я» сливается в одно счастье знания, Мудрость. В книге «Две Жизни» Учитель напутствует главного героя Левушку: «Путь твоих страданий и трудов подвел тебя сейчас к перекрестку трех дорог. Не думай, что кто-нибудь или что-нибудь извне может указать тебе, на которой из них горит Свет. Сами по себе, все дороги темны. Их освещает только Свет в тебе. И этот Свет не признак, по которому тебя избирают, но сила, раскрывающая двери, которые не могут устоять под напором струй твоего сердца. Та дорога, на которую вступает каждый, имеет невидимую дверь, вводящую в высшую ступень дух человека, и видимые всем крушения его внешнего благополучия». Двигатель деятельности Учителя по охране им Ученика лежит в самом Ученике, в его порывах чистоты. Не в том забота Учителя, чтобы предложить Ученику комплекс тех или иных условных возможностей и рецептов, как достигнуть совершенства, но в том, чтобы возбудить Дух его к тем делам, что необходимы именно Ученику для его высшего развития. Знание Ученика не есть ни слово, ни учение, оно – действие. Оно означает: быть и становиться, а не слушать, критиковать и принимать что-то, не видя целого. Дух Учителя толкает Ученика к распознаванию, умению свободно наблюдать за своими мыслями. Простой день Ученика, бдительно проводимый в труде, доброте и внимании, перестает быть унылым, серым буднем, как только в задачу вошло не «искать», а «быть» и «становиться». Чтобы приготовить из себя то высокое духовно развитое существо, которое может стать Учеником, надо понять, принять и благословить все свои внешние обстоятельства. Надо понять, что тело и окружение не являются плодами одного настоящего воплощения. Они всегда – карма веков. И ни одно из внешних обстоятельств не может быть отброшено волевым приказом. Цитата: «Чем упорнее ты хотел бы отшвырнуть со своей дороги те или иные качества людей или ряд обстоятельств, тем упорнее они пойдут за тобой, хотя бы временно тебе удалось их выбросить или от них скрыться». Скучнейшие «искатели» - это те вечно оглядывающиеся назад и ищущие в настоящем оправдания или подтверждения тех бредней, что снились им в молодости. Ученичество – это путь к освобождению: каждое мгновение знать ценность летящего сейчас и уметь его творчески принимать и отдавать. Первая заповедь Ученичества: достигать легкости дня как сложного конгломерата духовного единения с живой жизнью каждого встречного Земли. Для тебя «день» - это всегда и во всём участие тех невидимых помощников, что окружают тебя, вне зависимости от места, времени и расстояния, во всех твоих делах и встречах. Ты никогда не один, ты всегда трудишься с ними. Путь Ученичества всегда один: если несчастные стучатся в твою дверь, - ты на правильном пути. Пока в Ученике не разовьются его психические силы и чувства, дающие ему возможность ясно ощущать присутствие высоких сил, Верность его должна вырасти в огромную Любовь, к кому бы она ни была, - к Богу, Учителю, любимому Святому, только тогда приведет к желанному слиянию с Высшим, кому поклоняются и кого зовут, когда Ученик перейдет в служение видимым окружающим людям и научится нести поклон Любви. Если Ученик вошел в общение с одним Учителем, он вошел в общение со всеми ими. Три величайших пути среди всех трудных путей Ученичества: 1. Путь Любви. Ученик пути Любви – чистый, стоящий у грани совершенства, победивший в себе все страсти. Это тот, в ком уже нет его личных качеств и достоинств, но в ком ожили и движутся все аспекты Единого, это уже не только «Единица» всей Вселенной. Это «Единица» Вечного Движения, очищенная от самолюбия и несущая на Землю Радость одного человеколюбия. Особая черта пути Любви – примиренность к каждому встречному – наиболее ценна из всех путей Ученичества. 2. Путь скорби. Это великая самоотверженность тех людей, кто решается идти по Земле вестником скорби, неудач и несчастья для всех тех, куда его пошлют Владыки кармы и рука их Учителя. Гонец скорби – это всегда одаренный огромным количеством талантов, никогда не средних способностей человек. Это последняя стадия перед новым воплощением в образе гениально одаренного. В пути скорби, как и в каждом пути, есть много ступеней. Одни из учеников скорби, более развитые духовно, идут в полном знании своих сил и несут людям скорбь, не страдая сами от ударов, вестниками которых приходят, и приносят оливковую ветвь мира в руках. Такие ученики, ударяя встречных, льют им мир и силы не только пробудиться и прозреть, но и выйти в новую жизнь, научившись, любя побеждать. Их младшие братья по труду идут, не зная сами, что идут путем скорби. Они замечают, что их приближение к людям, их любовь, их дружба разрушают благополучие людей. Путем больших страданий они научаются побеждать в себе страх нести горе людям. Их талант помогает им прорваться тем или иным, способом к знанию, они встречают Учителя, и тогда для них начинается путь Света. Сознание их раскрепощается до конца, и входит успокоение в их потрясенный организм, и ученик скорби идет дальше уже легко свой путь. Он понял, принял и благословил все свои обстоятельства, которые считал раньше трагическими. Благодаря полному пониманию, что нет отрезка жизни – воплощения, а есть только Вечность, влитая в данное «сейчас», как в форму воплощения, ученик начинает и всех своих встречных воспринимать только как отрезки Вечности. Стоя сам на дежурстве у Вечности, ученик скорби начинает воспринимать все печали временных форм как радость, понимая, что внешние пути человека, весь смысл его текущего дня – скорее достичь освобождения. Короче, проще и легче сбросить мертвящие пелены восприятия жизни как формы одной земли и начать действовать как живое сознание двух миров. 3. Путь ясновидения. Ученику этого пути неизбежно встречаются две задачи: Первая – Ученик идет в гуще и пламени страстей и должен в них жить ежедневно, очищая большим трудом самого себя и путь себе. Вторая – воспитывается специально покровительствующими ему Высокими Сущностями. Перед ясновидящим даже самых малых форм стоит три креста земных предрассудков и заблуждений: Страх в самом Ученике – боязнь ввести в заблуждение кого-либо; Мужество Ученика всегда должно быть спокойно, иногда сурово, но неразрывно в Учителем; Зрение, передаваемое Учителем, сжигает возможность общения в вульгарной форме обывательщины Возможен и четвертый крест – разрыв между пониманием Ученика и его окружением. Молитва Ученика: «Учитель! Разорви условность моих пониманий, мешающих общению моему в Огне и Духе. Сними с глаз моих телесных давящие покровы условностей любви и введи в меня Силу Духа, где Живая Любовь сжигает всю возможность слез и страданий». Дружба учеников не может состояться по заказу, потому что оба идут ученическим путем и «надо» развивать – от ума идущее – дружелюбие. Каждый из учеников, если он действительно стоит в своем дежурстве перед Учителем, понимает все неисчислимое множество путей Света. Поэтому он знает, что нет никакой возможности сблизиться с теми из учеников, что идут путями строптивцев. Это совсем особый путь, и в данной точке твоего развития ты не сможешь ухватить, почему и как люди приходят к этому пути. И я упомянул о нем только для того, чтобы ты знал и понимал, как часто ты будешь натыкаться на людей, очень высоко развитых, но с которыми сблизиться – не только сдружиться – ты не сможешь. В начале ученичества и самому ученику, и очень многим из окружающих его, знающих о его ученичестве, кажется, что он должен стать чуть ли не святым по своей доброте, выдержке и такту. Но этого легкомысленно и самому от себя требовать, и другим с ученика спрашивать каких-то экстренных перемен. Это так же легкомысленно, как воображать, что смерть физического тела вносит какое-то ураганное изменение в дух человека и он становится или святым и идет в рай, или грешником и идет в ад, покончив в одно мгновение счеты с прежней жизнью. Нет ни рая, ни ада. Есть все та же Жизнь, продолжающаяся в облегченной форме, так же точно, как нет революционных толчков в пути ученичества. Все толчки, все взлеты и падания – это преддверие ученичества. Каждое глубочайшее переживание вталкивает человека в ущелье, где он мечется во тьме, пока не увидит светлеющих ворот впереди. Увидя, он идет к ним по тропе той ровности, какую создал сам своею Мудростью в период метаний и страданий. Что необходимо ученикам, чтобы между ними засияла дружба? Обоим стоять в верности перед лицом Учителя. В верности до конца. Это единственное условие. Остальное не играет роли. Но путь строптивца и здесь исключение. Строптивец может быть верней всех верных, и все же он пройдет свой путь земли не приобретя себе ни одного друга, и по тем или иным поводам со всеми перессорится. Проверяя свой день дежурства, бдительно – бдительнее всего остального – разбирай свои ошибки такта. Многое можно упустить в труде дня, многое можно не довести до конца, но есть три момента в поведении ученика, где ошибок допускать нельзя. Эти моменты – с первого дня ученичества – должны стоять в центре внимания: такт, обаяние манер поведения и отсутствие язвящего слова в речи. Первейшие правила самовоспитания: Выдержка и Такт. Когда достигнуты внешняя воспитанность, побеждено раздражение, и на место встали все понимания бдительного контроля над собой, только тогда явилась возможность встать в поле зрения Учителя. «Огонь Лампы» перестал мигать и может быть замечен. Бдительный контроль над собой переводит все понятия «мой» в простое понимание своего смиренного места во Вселенной. И чем выше восходит человек, тем все яснее видит, как далек путь, как мало сделано. Только с этого момента начинается подлинное очищение организма, подводящее человека навсегда к Учителю. Путь – прост, действия – легки, но целомудрие мысли как результат Света в себе приходит к тем, кто не радости для себя искал, но верности Учителю. До тех пор, пока у человека живет мысль об отказе в чем-то себе, он не выше тех, кто ищет наживы для себя. Путь ученика – не долг, а радость. Не труд как долг, а отображение своей Любви. И только тот, кто стал, а не «понял», тот приходит к завершающему моменту счастья. Стремление видеть Учителя – пустая суетность, сложившаяся из грубейших предрассудков и суеверий. Кто готов, тот может увидеть Учителя. Тот годами жил и трудился в радости и мире именно потому, что в сердце своем носил образ, действовал в Его невидимом присутствии, потому и выросли его мужество и бесперебойная честь. Земля – это священный храм, ибо на ней стоит живое рабочее место Его – алтарь и святыня всех Светлых людей. Жить на Земле – как в священном храме, где каждая минута вашего труда льется как славословие этому священному храму. Цитата: «Каждому из Учеников дана Его чаша Огня и Мира. Чаша – не символ, а дух и сила вашего труда, вашей жизни». Сознательный поступок Ученика – это есть цельное без компромиссов решение. Решение, в котором оба творческих элемента человека – его мысль и чувство – живут в гармонии, слитые в одну силу: деятельную радость, творя, жить. Когда живет и побеждает все преграды Дух человека освобождённого, все встречи, ранее тягостные, становятся лёгкими, так как и рамки людей будут разрушаться перед могуществом гармонии этого существа. И каждый, независимо от личного желания, будет обнажать во встрече с ним всё лучшее, на что способен. Встречи бывают четырех видов: Встречи великие, превращающие в одну минуту всю жизнь человека в рай. Встречи важные, утверждающие в человеке всё лучшее. Встречи серые, где не пробудить живой совести сердца. Встречи, которых надо избегать. Далеко не все встречи разрешены Ученику. Если слово Учителя «нет» стоит перед Учеником препятствием к встрече, и он верен в своей цельности, Ученика могут поносить за отказ, обвинять в эгоизме и трусости. Но там стоит высшее «нет». И наоборот, могут быть встречи внешне презренные, а Учитель скажет «да». Ученик примет и благословит встречу. Сердце встречного встрепенется, примет луч чистой любви, и пробудятся в нем лучшие силы. Дух Учителя толкает ученика к распознаванию, к умению свободно наблюдать за своими собственными мыслями. День за днем все крепнет верность ученика, если он видит в каждом деле не себя, а ту любовь, что идет через него. Не «Я» становится его бытом, но через меня. Он освобождается с каждым днем от все большего количества предвзятых мыслей, которые коренились в его «Я». И его бесстрашие, бывшее раньше порывами его ума и числившееся среди его добродетелей, становится атмосферой его дня, его простой силой. Не имей предрассудка разъединения от Учителя только потому, что тебя разделяет с ним расстояние. Расстояние существует до тех пор, пока в сердце живет предрассудок жизни одной земли. Как только знание расширяет кругозор – исчезает и тень расстояния, как и тень одиночества. Не только в Мире Земли, но и во всей Вселенной нет таких мест, где царил бы абсолютный покой. «Просыпаясь утром, благословляй свой новый расцветающий день и обещай себе принять до конца всё, что в нём к тебе придёт. Принять все обстоятельства, как неизбежные, единственно свои и их очистить любовью, милосердием, пощадой. Но это не значит согнуть спину и позволить злу кататься на себе. Это значит и бороться, и учиться владеть собой, и падать, и снова вставать, и овладевать препятствиями, и побеждать их. В себе найди цветок любви и брось его под ноги тому, с кем говоришь. Не набирай на свои плечи долгов и обязанностей, которых на тебя никто не взваливал. Иди радостно. Если ты знаешь путь Вечного, ты знаешь, что твоя земная жизнь есть труд двух миров. Благослови величайшее из счастий человека: жить в труде». Пусть Миру будет хорошо! Использованные источники: 1.К.Е.Антарова Две Жизни. 2000г. 2. Наставления гонцам Света. Из духовного наследия Конкордии Евгеньевны Антаровой. Сост. Д.Ильин. 2009г. |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Вложений: 1 КОНКОРДИЯ ЕВГЕНЬЕВНА АНТАРОВА Оперная и камерная певица (контральто), педагог, писатель. Заслуженная артистка РСФСР (1933) "Среди множества самоотверженных тружеников искусства не всегда выходят на первые места самые достойные. Наоборот, почти как правило, те, что вынашивают в себе творческие идеи и мысли, те, что стараются передать их своей современности, остаются в тени. Они забывают о себе и о своей карьере. Они думают со всей любовью сердца о тех, кто пришел к ним за советом и помощью в искусстве", -- так писала Кора Евгеньевна Антарова о сестре К.С.Станиславского -- Зинаиде Сергеевне Соколовой. Но кажется, что эти строки написаны о ней самой -- заслуженной артистке РСФСР, певице Большого театра, проработавшей на прославленной сцене более двух десятилетий. Кора [Конкордия] Евгеньевна была замечательной, выдающейся певицей. Но случилось так, что при прекрасном состоянии голоса ей пришлось уйти со сцены. Не сохранились [за одним исключением] и записи ее голоса на пластинках -- вероятно, тоже не случайно. Прошло более полувека с тех пор, как она перестала выступать в концертах, и как певицу ее уже мало кто может помнить. Время, столь неумолимое для громкой славы многих деятелей искусства, тем не менее мудро и расставляет все на свои места. Забытые имена, если они того достойны, возвращаются к нам -- иногда в новом качестве и новой перспективе. Жизненный путь Коры Евгеньевны, с одной стороны -- по самоотверженной и бескорыстной любви к искусству, -- характерен для многих выдающихся представителей русской культуры, с другой -- уникален, как уникальна каждая судьба. Родилась она 13 апреля 1886 года в Варшаве в семье мелкого служащего департамента народного просвещения. В одиннадцать лет потеряв отца, она жила с матерью на небольшую пенсию и уроки иностранных языков, даваемых матерью. Мать Коры была двоюродной сестрой народовольца Аркадия Тыркова, сосланного в Сибирь по делу Перовской, а сама Софья Перовская, о которой девочка много слышала в семье с детства, приходилась ей двоюродной бабушкой. В четырнадцать лет, будучи в шестом классе гимназии, Кора остается круглой сиротой. Но она не бросила учиться, а закончила гимназию, самостоятельно зарабатывая уроками. Можно только представить себе, как трудно было юной девушке, оставшейся без всякой поддержки и средств к существованию, пробиваться в жизни. И в какой-то момент Кора решает уйти в монастырь. Многому она научилась там. Пение в церковном хоре помогло развитию ее природного таланта. Но уже тогда ее голос выделялся из хора -- Антарову приходили слушать специально. Видимо, она чувствовала, что путь отхода от реальной жизни не для нее. Это подтвердила встреча с Иоанном Кронштадтским, который сказал молодой девушке, что ей суждено трудиться в миру. Она решает ехать в столицу учиться. Подруги по гимназии собрали ей сто рублей, и Кора поехала в Петербург. Выдержав большой конкурс, она поступила на историко-филологический факультет Высших женских курсов, который окончила в 1904 году. Все студенческие годы Антаровой пришлось зарабатывать на жизнь уроками, ночными дежурствами в редакциях, уходом за больными и тому подобным. Казалось, теперь основные трудности позади, ведь ей предлагают остаться при курсах на кафедре философии, есть и другие отличные предложения, обеспечивающие благополучное существование. Но у Коры Евгеньевны была единственная мечта -- театр, пение: девочка с самого юного возраста играла только в театр, хотя родители ее туда никогда не водили, только песни и музыка увлекали ее. По словам ее матери, она пела положительно с пеленок, стихи учила только под музыку. И теперь, повзрослев, она принимает твердое решение посвятить свою жизнь искусству. За уроки пения надо было платить, а платить было нечем. Пришлось продолжать все ту же тяжелую трудовую жизнь. Она поступает учительницей в заводскую школу Александровского завода Николаевской железной дороги. Завод находился в часе езды от города на Шлиссельбургском тракте, и ездить туда приходилось на паровичке. Из получаемых в месяц 75 рублей 40 она платила профессору Петербургской консерватории И.П.Прянишникову за уроки пения. Девятнадцатилетняя девушка, привлекательная и талантливая, возвращаясь из школы в город, от голода и утомления нередко сваливалась с ног и оказывалась в больнице. Таково, очевидно, было происхождение тяжелой болезни, мучившей певицу всю жизнь, -- бронхиальной астмы. Но любовь к музыке и театру преодолевала все, помогала мужественно продолжать борьбу. И вот весной 1907 года Прянишников говорит, что Кора Евгеньевна готова, и она направляется на пробу в Мариинский театр. В комиссии по прослушиванию певцов председательствуют дирижер Э.Ф.Направник и директор императорских театров В.А.Теляковский. Из 160 прослушанных певцов в театр принята одна Антарова! Так с 1 мая 1907 года началась ее артистическая карьера. В Мариинском театре Кора Евгеньевна проработала только год -- одна из актрис Большого театра по семейным обстоятельствам желала переехать в Петербург, Антаровой предложили заменить ее в Москве. Кора Евгеньевна переезжает в Москву, где ей сразу же поручают весь ответственный репертуар для контральто. Ратмир в "Руслане и Людмиле", Лель в "Снегурочке", Ваня в "Жизни за царя" -- это самые крупные партии. Репертуар Антаровой обширен -- оперы "Русалка", "Пиковая дама", "Евгений Онегин", "Царская невеста", "Садко", "Иоланта", "Князь Игорь", "Демон", "Вертер", "Золотой Петушок", труднейшие партии в вагнеровских операх "Золото Рейна", "Зигфрид", "Гибель богов", в двух из них она исполняет по две роли, и многие другие оперы. Несмотря на многочисленность труппы Большого театра, во многих спектаклях замены Антаровой нет. Событием стало ее выступление в роли графини в опере "Пиковая дама" -- она была признана лучшей в артистическом и вокальном отношении исполнительницей этой роли. И конечно, она выступала в симфонических концертах, давала сольные концерты камерной музыки с обширной и оригинальной программой, где пела песни и романсы западных композиторов в своих переводах. Кора Евгеньевна была хорошо знакома с Шаляпиным, Рахманиновым, другими выдающимися деятелями русской культуры. "Кора Евгеньевна Антарова всегда занимала в труппе Большого театра по своим артистическим данным одно из первых мест", -- пишет М.М.Ипполитов-Иванов. "Антарова принадлежит к числу тех артистов-работников, которые не останавливаются на своих природных данных, но все время неустанно идут вперед по пути совершенствования", -- говорил весьма требовательный к певцам дирижер В.И.Сук. "Она всегда обладала прекрасным голосом, выдающейся музыкальностью и артистическими данными, что дало ей возможность занять одно из первых мест в труппе Большого театра. Я был свидетелем непрерывного художественного роста артистки, ее сознательной работы над богатым от природы голосом оригинального красивого тембра и широкого диапазона", -- писал Леонид Собинов, о котором К.Е.Антарова написала прекрасную статью после его смерти. В архиве Коры Евгеньевны хранится любопытный документ: рукописные ответы на более чем восемьдесят вопросов. Самих вопросов нет, только пронумерованные ответы. Судя по надписи в начале -- "В театре 22 года", -- анкетирование работников Большого театра проводилось в 1929-1930 году. Подробно и добросовестно отвечала Антарова на предложенные вопросы. Исключительная преданность своему искусству, высокая требовательность к себе звучат в этой анкете. Например: "Когда бывают неудачи -- очень огорчаюсь, так как не выполняю долг". И еще: "Богему презираю. Не нахожу, что искусство и богема -- это синонимы". Много в ее записях критических замечаний относительно творческой обстановки в театре, в адрес дирижеров, режиссеров. Вот ответ на 57-й вопрос: "Отношение к администрации в смысле ее художественной работы -- отношусь абсолютно отрицательно". И более того, она утверждает, что в театре чувствуется ложь, рабство и подавленность духа; входя в театр, актер испытывает страх. "Когда актер от личного "я" -- которое он считает центром жизни, -- и от защиты своих личных эгоистических прав перейдет к перечислению и осознанию своих обязанностей перед жизнью и искусством, -- тогда эта атмосфера исчезнет. Кроме культуры -- нет способов борьбы". Трудно представить, как могли быть восприняты подобные ответы в те годы. Поскольку эта запись явно черновая, может быть, не все они были внесены в окончательный текст, но во всяком случае таковы были ее творческие позиции. Многие годы напряженного творческого труда, активное участие в различных общественных мероприятиях, шефских концертах обрываются, когда Кора Евгеньевна теряет любимого мужа, погибшего в Гулаге. Ее изгоняют из театра, она лишается возможности заниматься любимым делом. Как и многие-многие другие, она теряет все. И неизвестно, как сложилась бы дальнейшая судьба, если бы не одно обстоятельство: жестокий руководитель бесчеловечной системы любил оперу. Ему не понравилось исполнение какой-то певицы и он поинтересовался, почему поет не Антарова. Результат очевиден: Кору Евгеньевну вернули в Большой театр. Но болезнь уже давала о себе знать, выступать на сцене становилось все труднее, хотя голос еще звучал в полную силу. Она выступает с концертами, но и это становится все труднее. Но Антарова была творческим человеком в полном смысле этого слова. Перестав выступать на сцене, она выпустила книгу, названную ею "Беседы К.С.Станиславского". Это были ее записи занятий великого артиста с молодыми певицами Большого театра, целью которых было путем организации оперной студии помочь певцам по-новому подойти к своему творчеству. Впоследствии из студии образовался Оперный театр имени К.С.Станиславского. Книга была очень интересной, бесценной для стремящихся к творчеству артистов. Она выдержала несколько изданий, была переведена на другие языки, опубликована в ряде стран, в том числе и в Соединенных Штатах. Кора Евгеньевна оставила рукописи еще двух больших трудов, где она развивала идеи своего любимого учителя. Можно надеяться, что эти работы также выйдут в свет. В 1946 году Кора Евгеньевна организует при ВТО кабинет К.С.Станиславского, в котором разворачивается активная работа по пропаганде идей реформатора театра. Многие известные артисты, ученики великого режиссера, среди них О.Л.Книппер-Чехова, В.О.Топорков, С.Г.Бирман и другие, горячо поддержали эту идею. На заседаниях кабинета читаются доклады, накапливаются материалы по изучению наследия К.С.Станиславского. Душой этой работы, пока оставались силы, была К.Е.Антарова. Была в насыщенной жизни Коры Евгеньевны еще одна сторона -- внутренняя духовная деятельность, которая, несомненно, была истоком возвышенности ее творчества и всей жизни и которая многих знавших ее людей заставляла считать ее своим духовным руководителем, не только непререкаемым авторитетом во всех важнейших жизненных вопросах, но и человеком, помогающим по-новому понять глубочайший смысл самого существования на Земле. Сейчас об этой стороне ее творческой личности благодаря публикации книги "Две жизни" узнают многие. И тот, кто прочтет ее труд, поймет, что автор не могла быть обычным, рядовым человеком. Каждый прочитавший эту необычную книгу может воздать должное силе духа К.Е.Антаровой, нашедшей в себе мужество, несмотря на всю трагичность личной судьбы в условиях бесчеловечной тирании, сохранить чистоту чувств радости бытия. Естествен интерес к тому, как был написан этот труд. Это было и навсегда останется тайной. Те же, кто были свидетелями его появления, могут сказать одно: огромная книга была написана в сороковых годах, исключительно быстро и, безусловно, не предназначалась для печати. Отсюда особенности ее языка. Яркий и образный, он в то же время имеет шероховатости и литературно не отшлифован. Кора Евгеньевна писала для тех, кто будет читать не внешнюю форму, а глубокую суть изложенного. Внимательный читатель, вероятно, отметит также своеобразие литературного стиля автора, который ближе к стилю начала двадцатого века, когда Кора Евгеньевна училась и складывалась ее творческая личность. В предисловии к своему еще не опубликованному труду "На одной творческой тропе", представляющему собой запись бесед автора с В.И.Качаловым, Кора Евгеньевна писала: "Теперь, когда Василия Ивановича нет с нами, я, согласно его желанию, передаю в печать эти записи, так как уверена, что, несмотря на несовершенство всякой записи, к которой обязательно примешивается субъективный элемент записывающего, в них содержится ценный материал, помогающий глубже понять и вникнуть в творческие и человеческие облики великих художников и замечательных людей, какими были Василий Иванович Качалов и Константин Сергеевич Станиславский". Дальше она пишет: "Хотя я совершенно уверена, что молодые артисты, для кого мне и передавал свои слова Василий Иванович, сумеют читать не внешнюю форму речи, а глубокую суть его заветов в искусстве, я все же считаю нужным сказать молодому читателю несколько слов об языке моей записи <...> Да и сам Василий Иванович Качалов <...> считал, что все, что он мне говорит, я пойму точно по сути и сумею литературно обработать так, чтобы слова его были просты и понятны тем, для кого он их говорит". Осталось немного людей, знавших Кору Евгеньевну при жизни. И мы, те немногие, кто помнит ее, можем лишь сказать: "Да, мы счастливчики, мы общались с ней, слышали ее голос, видели ее сверкающие, полные юмора глаза, которые понимали всю суть находившегося перед ней человека. Может быть, не всегда приятно, когда тебя видят насквозь, но доброта, светившаяся в этих глазах, смягчала эти мелкие чувства. И хотя тебя не всегда гладили по головке, ты выходил от Коры Евгеньевны с таким чувством, будто за спиной крылья". Все, кто общался с этой удивительной женщиной, даже те, что понятия не имели, что за человек перед ними, получали от нее помощь и поддержку самого разного рода. Поддержка часто бывала материальной, хотя легко себе представить, каковы были средства человека, живущею на пенсию в 40-50-е годы. Кора Евгеньевна жила по принципу "Рука дающего не оскудевает", и принцип этот по отношению к ней полностью оправдывался. Сама же ни от кого не брала никаких подарков -- это тоже был один из немногих ее принципов. Кора Евгеньевна была талантлива во всем, даже когда варила обед. И все вокруг нее было красиво. Красива была она сама, хотя я помню ее уже весьма пожилой женщиной. Общаясь с ней в домашней обстановке, живя на даче, я никогда не видела ее непричесанной, небрежно одетой. И комната, в которой она находилась, казалось красивой, и все вещи вокруг нее. Знаменитое чеховское изречение нашло в Коре Евгеньевне на редкость полное воплощение. Люди тянулись к ней, выкладывали ей свои проблемы, горести, говорили о себе. А она вопреки привычным для артистов манерам никогда не говорила о себе, не вспоминала о своих успехах, хотя вспомнить было что... С ней хотелось видеться, от нее не хотелось уходить. А Кора Евгеньевна своим присутствием как бы поднимала людей вверх, а иногда просто давала возможность тем, кто дошел до отчаяния, вновь обрести силу жить, и жить полным сердцем. Сказать, что она была человеком высоких моральных качеств и необыкновенной доброты, как-то мало, по отношению к ней это звучит бледно и недостаточно. Она была проста в обращении, необычайно приветлива с каждым, доброжелательна, но... вы чувствовали такую исходившую от нее силу, которая заставила сказать одну театральную деятельницу, ничего не знавшую о сокровенной стороне ее жизни: "Ну, Кора Евгеньевна... Она среди нас королева". М.Стриженова Из воспоминаний Моя встреча с Конкордией Антаровой, разрешившей называть ее Корой Евгеньевной, была духовной ступенью в развитии моей жизни. Не лекции или специальные собеседования по существенным вопросам духовного развития человека были главными в нашем общении -- разительным примером явились путь жизни самой Коры Евгеньевны через непрерывный творческий труд, глубокая духовность ее служения миру. Меня поражали сила и цельность ее характера, устремленность в творческой деятельности в области театрального искусства и литературы. Я не успел вступить в Теософическое Общество, но стал членом его Ордена Звезды на Востоке, ликвидированного сразу после смерти Ленина. До этого Орден был фактически под руководством Зинаиды Михайловны Гагиной. Через нее я общался с Теософическим Обществом, во главе которого в Москве стояла Софья Владимировна Герье. Зинаида Михайловна стала моей духовной матерью. Я часто бывал у нее на дому и участвовал в ее работе по переписке от руки теософических трудов, поскольку размножение подобных текстов на пишущей машинке было запрещено властями. Целыми днями Зинаида Михайловна трудилась, копируя от руки нужные теософические сочинения, привлекая меня и других сотрудников. Ей было около ста лет, и мы помогали ей топить печку и покупали продукты, поскольку Зинаида Михайловна не имела никаких средств для жизни. Среди теософов она занимала видное место. Зинаида Михайловна приняла меня в Орден Звезды на Востоке и была моим духовным покровителем. Прощаясь в тот день, она сказала мне: "Теперь Вам все будет легко", -- и я шел радостно и легко, как будто летел на крыльях. Незадолго до своей кончины Зинаида Михайловна передала мне на хранение 21 журнал и 64 тетради рукописей на теософические темы. Все это я передал в 1993 году современной организации Теософического Общества. Вскоре по указанию Учителя меня, к счастью, взяла под свое духовное покровительство Кора Евгеньевна Антарова. Она знала Зинаиду Михайловну и некоторых других сотрудников из Теософического Общества, но сама никогда не состояла его членом. Это было во время второй мировой войны, и я утратил связи с Теософическим Обществом, но Кора Евгеньевна имела своего Учителя и связи с Шамбалой. Она проявила стойкость, мудрость и мужество в своем огромном несчастии -- расстреле ее любимого мужа, человека высокого духовного развития. Сама она была сослана, но возвратилась домой в Москву -- от отбытия срока ссылки ее освободила счастливая случайность, предоставленная ей судьбой. Она продолжала служить музам, давая на дому уроки вокального искусства. Исключительная преданность и любовь связывали Кору Евгеньевну с ее подругой -- выдающимся ученым-математиком Ольгой Николаевной Цубербиллер, тоже ученицей одного из Учителей Жизни. В тяжелые годы Отечественной войны они продолжали жить совместно, все делили пополам и никогда ни на что не жаловались. Я встречался с Корой Евгеньевной в ее комнате, причем приходил к ней всегда один, так как она была под постоянным наблюдением властей. Чаще приходилось навещать ее по домашним делам. Мы пилили вместе с нею дрова, сажали под Москвой картошку. Я не имел возможности наблюдать, как она пишет свой замечательный обширный труд -- книгу "Две жизни", экземпляр машинописного текста которой она мне подарила. Я высоко ценю этот труд за богатство идей, в него вложенных, ясность мыслей и простоту в передаче сложной фабулы. Его герой -- мальчик Левушка с чистой и очень впечатлительной душой -- имел счастье попасть под водительство Великих Учителей. Побывав с ними во многих странах, встречаясь с самыми разнообразными людьми и жизненными ситуациями, Левушка приобрел большой жизненный опыт. Особенно важно, что все замечания и наставления его Учителя делали во время происшествий, в связи с конкретными обстоятельствами, поэтому Левушка мог всегда видеть и понимать действия, которые были наиболее правильными в каждом случае, и даже принимать в них частично личное участие. Такой "наглядный курс" воспитания проводился Руководителями с глубокой мудростью и отеческой любовью к мальчику, быстро довел Левушку до состояния ученика Великих Наставников высшей мудрости Жизни. Завершилось становление героя, когда события перенеслись в Индию. Меня как индолога поражает тонкое, глубокое знание автором своеобразной жизни этой великой восточной страны, ее древней мудрости, йоги и мест пребывания тайных эзотерических Общин Гималайской Шамбалы -- арены открытой борьбы Учителей с темными силами, иногда воплощенными в физическом облике. Здесь же руководители Общин оказывали постоянную помощь вдовам, беднякам и другим несчастным. Содержание последней, индийской части книги особенно насыщено мудростью поучений и поступков Наставников Левушки и широко раскрывает эзотерическое значение их напряженной деятельности в Мире. Сейчас у нас появляется много публикаций, посвященных оккультным знаниям жизни человечества, и книга К.Антаровой "Две жизни" своевременно вносит ценнейший и глубоко своеобразный вклад в сокровищницу эзотеризма. Великий Учитель сказал про книгу: "Это знамя ее жизни". Пусть эта книга сделает глубже наше понимание духовной стороны земной действительности и станет прекрасным памятником Коре Евгеньевне. Перед своей кончиной она направила мне послание, где говорится: "Сейчас мне очень плохо, и спасает меня, как всегда, Ольга Николаевна. Быть может, на Земле не увидимся. Но никогда не говорю: "Не могу", а всегда твержу: "Превозмогу". Никогда не думаю: "Не знаю", но твержу -- "Дойду". Любовь всегда хороша. Но Вам помнить надо, что Матерь Жизни лучше нас все знает. Прошлого нет, будущее неизвестно, а жизнь -- это летящее "сейчас". И человек-творец -- это и есть тот, кто живет свое "сейчас". Обе мы Вас благодарим, любим и чтим Ваше "сейчас". Ольга Цубербиллер и Кора Антарова, 5.I.1959 г." Запись 7 января 1959 г. для меня: "Никогда чтобы не было никакого страха: Бесстрашие -- верность Учителю. Всегда сохранять полное самообладание. Колебания духа и резкие переходы неуравновешенности ученику особенно вредны. Не требуйте много от людей, но верность, честь и мужество надо соблюдать до конца. При встрече даже с низким человеком всегда думай -- "Господом твоим". Найди в нем зерно лучшего и окруженного кольцом огненной светлой мысли. Помни, что, когда подаешь ему руку, между вашими ладонями лежит рука Учителя. Так поможешь подняться ему выше [любя побеждай]. Но если при формуле "Господом твоим" почувствуешь, что он темный безнадежно, резко удались, отринь его, потому что помочь уже не сможешь, а истинная любовь не сентиментальность, а творческая энергия. Когда надо помощи Учителя, крепко прижми палец, где урна, и призывай того Учителя, которого тебе нужно. Впитывая в себя мерзость, имеющуюся в окружении и невольно воздействующую на тебя, выбрасывай ее в атмосферу высшую и снова делайся "Tabula Rasa". Слез не должно быть. В них топится труд Светлых Братьев. Живите текущим "сейчас". 7 января 1959 года. Антарова" Умирала Кора Евгеньевна медленно и тяжело. Она пережила подряд около восемнадцати агоний, которые каждый раз погашала Ольга Николаевна, и эту борьбу за жизнь она продолжала ежедневно без отдыха и сна, до конца, едва держась на ногах. Боль разлуки никогда не оставляла Ольгу Николаевну, так велика и горяча была ее любовь к подруге. Их могилы находятся рядом на Новодевичьем кладбище. Автор биографического очерка - С.И.Тюляев |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Храм Человечества и «Две жизни» Антаровой Великий сын Индии – религиозный мыслитель и политический деятель Махатма Ганди, готовясь вывести свой народ из-под колониального гнёта, создал учение. Он вобрал в него духовно-нравственные наработки лучших умов человечества – прошлого и настоящего. И он достиг цели: Индия стала независимой, не пролив крови. (Правда, на следующий год после этого события, в 1948 году, Махатма Ганди погиб от пули индусского националиста. Такова бывает благодарность экстремистов!) В те годы, когда в Индии происходили эти события, Россия уже почти 30 лет жила за «железным занавесом», за который не проникали правдивые известия о духовной жизни людей в других странах. Советские люди, часто рискуя жизнью, искали свои тропы к истине в группах теософов, толстовцев, тамплиеров, розенкрейцеров и т. д. О подобных обществах, действовавших до 30-х годов прошлого века, много написано писателем А.А.Никитиным (бывшим до последних дней своей жизни членом редколлегии «Дельфиса»). Например, в его книге «Мистики, розенкрейцеры и тамплиеры в советской России». Собирались искатели истины и на Никитском бульваре в Москве на квартире солистки Большого театра Конкордии Евгеньевны Антаровой. Среди них были и теософы, и антропософы, и толстовцы, и поклонники Кришнамурти. Уж слишком гремело это имя одно время в мире, когда адьярские теософы объявили его грядущим Мессией. (Впоследствии Кришнамурти сам открестился от этого высокого звания и учредил свой орден «Звезда Востока».) В 40-х годах прошлого столетия стал ходить в «самиздате» роман К.Е.Антаровой «Две жизни». В это время одна из её единомышленниц Ольга Борисовна Обнорская сообщала в письме своему мужу: «…Кора (К.Е.Антарова. – Н.Т.) пишет какую-то необыкновенную повесть, которая всех приводит в восторг. Интересно бы нам её почитать» [8]. Написала Антарова роман «Две жизни» (четыре толстых тома) очень быстро методом яснослышания. Он был ей продиктован (хотя это слово и не совсем подходит, ибо любой такой процесс зависит и от творческих способностей, и от уровня духовного развития того, кто пишет текст) всё теми же Учителями из того же Братства, что руководили и поучали мир через Е.П.Блаватскую, Ф.Ла Дью и Е.И.Рерих. Кроме «Двух жизней» К.Е.Антаровой были записаны ещё и «Беседы Учителя», впервые опубликованные в журнале «Дельфис» (см. №№ 2(18)/1999—2(22)/2000), и «Наставления Кругу» (публикуемые в данном сборнике впервые). Из того же Источника черпала информацию и подруга Антаровой – упомянутая О.Б.Обнорская. Это её перу принадлежит ныне опубликованная книга «Сад Учителя» [8]. В предисловии к ней автор пишет: «Прикосновения Учителей – благостны. И они даются всем. Но не все могут ощутить их. Те, кто имеют эти силы восприятия, смогут оказать дивную помощь миру, передав ему свой опыт для того, чтобы каждый почувствовал в своём сердце одобрение и понял бы, что Учитель скрыт в каждом как его сущность». Наконец, была ещё одна их сподвижница – А.Н.Чехова-Дервиз. Результатом её общения с Учителями стала книга «Беседы друга», а также опубликованный в журнале «Дельфис» её рассказ «Звёздное небо» (см. №№ 2(2)/1994– 2(5)/1995). О H.М.Костомаровой рассказал в книге «Знаки Христа» В.М.Сидоров. При жизни К.Е.Антаровой книга «Две жизни» не была издана, а опубликована лишь в 1993 году. В ней описывается Путь ученика, постигающего Божественную мудрость под руководством Высоких Учителей. Они впервые представлены в художественном образе и доступны для понимания широкого круга читателей. Книга показывает, как таинство раскрытия духовных сил человека осуществляется не в мистериях, а в событиях и испытаниях повседневной жизни, то есть в ходе обычного «серого» дня благодаря самоотверженному труду и служению Общему Благу. Жизнеописание действующих лиц позволяет узнать в них не только Высоких Учителей, но и вполне знакомых лиц, например, Е.П.Блаватскую, Г.С.Олькотта, С.В.Рахманинова и других. Главный герой «Лёвушка» явно как-то соотносится с Львом Николаевичем Толстым. И это, видимо, неслучайно. В ту пору многие воспринимали его не только как великого писателя-романиста, но и как создателя нового духовного Учения, основанного на синтезе сокровенных знаний Запада и Востока. Его «Исповедь» и «Царство божие внутри нас» потрясают в ту пору людей глубиной откровений не только в нашей стране, но и за рубежом. Толстовские общины, стремящиеся жить по совести и правде, появляются во многих странах мира. Зачитывается его книгами и такой гигант мысли, как Ганди. Он начинает переписываться с Львом Николаевичем и объявляет себя его учеником, а затем создаёт в Южной Африке, где прожил почти 20 лет, трудовую общину и называет её именем Толстого. В 1910 году Толстой пишет Ганди: «…Ваша деятельность в Трансваале, как нам кажется на краю света, есть дело самое центральное, самое важное из всех дел, какие делаются теперь в мире, и участие в котором неизбежно примут не только народы христианского мира, но и всякого мира» [9]. Ганди, как и Толстой, остро чувствовал приближение духовного кризиса современной цивилизации. И каждый стремился найти выход из него. О том же говорят миру и Учителя Великого Братства через своих посланников и доверенных лиц – Е.П.Блаватскую, Ф.Ла Дью, Е.И. и Н.К.Рерихов, К.Е.Антарову и других. Герои «Двух жизней» Антаровой исполнены тех же настроений. Они стремятся к общинному образу жизни и готовы посвятить себя служению Общему Благу. Конечно, то, как это происходит в романе, больше напоминает утопию. Но и общества, которые хотели построить и Ганди, и Толстой, и Платон, и Лао-Цзы, и многие другие великие мыслители, – тоже считаются утопическими. Возможно, в этом ряду «Новая страна» и «Город Знания» Рерихов, «Белый город» Ф.Ла Дью и другие. Во второй половине книги «Две жизни» её герои отправляются в длительное путешествие по Индии. Там они посещают уникальные ашрамы-общины, в которых находятся, ведя праведный образ жизни, Учителя и их ученики. Конечным пунктом путешествия героев «Двух жизней» становится Америка. Они прибывают на пароходе в Нью-Йорк и оттуда через весь континент едут в Калифорнию создавать духовную общину. Невозможно здесь не провести параллель с Храмом Человечества в Халсионе, если учесть, что руководят и героями романа, и существующим поныне сообществом одни и те же Учителя. Роман Антаровой нельзя отнести к высокохудожественной литературе. Его сила в другом – в содержании духовных наставлений Учителей. Впервые именно их использовал в своей публикации «Семь дней в Гималаях» в журнале «Москва» в 1982 году поэт и писатель Валентин Митрофанович Сидоров. Его очерк, позже изданный отдельной книгой, стал сенсацией, благодаря «выборкам» из тогда ещё не опубликованного романа Антаровой. В редакцию журнала «Москва» письма с благодарственными откликами читателей приходили мешками. В.М.Сидорова пригласили выступить даже в Верховном Совете! Словно прорвало плотину, и тысячи людей почувствовали живительный дух сокровенных истин. Возможно, впервые многие из них осознанно вставали на путь духовного развития и поиска истинных знаний. С тех пор многое изменилось. Отделы эзотерической литературы книжных магазинов становятся всё обширней и полны всяческой продукции. Передачи телевидения изобилуют сенсациями, серьёзными и совсем несерьёзными исследованиями непознанного. Есть даже и «мистический» канал. Вот только учёный мир по-прежнему сопротивляется, не желая признавать существование эзотерического или гностического знания, а представители религий отстаивают только своё право на истину Мысль о едином источнике всех религий и принцип «единства в многообразии» ими отвергаются. Платон сказал, что «идеи правят миром». Но кто их рождает? Мыслители, гении, пророки? И почему в определённые времена одни и те же идеи «посещают» разных людей и в разных странах? И что-то происходит общее в сфере сознания людей. Словно повинуясь одному дирижёру, они восходят по бесконечной лестнице духовного совершенствования, своим усилием продвигая вперёд, к истинному знанию, и всё человечество. Только бы не остановиться на этом пути… H.A. Тоотс https://peacemaking.ru/books/online/...elovechestva-/ |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
|
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
Цитата:
Цитата:
Об источниках Е.И.Рерих писала так: Цитата:
|
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
Цитата:
|
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
|
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
1. По поводу Учителя. Вас убедила цитата из Учения Живой Этики, а также свидетельство Е.И.Рерих в письмах, которые удостоверяют его как Учителя? 2, В отношении источников я написал, что называется, "в нагрузку". Сам я не читал эти дневники. В них есть та информация, о которой Вы спрашиваете? Т.е. утверждается ли в этих дневниках то, что Сен-Жермен - Учитель Гималайского Братства? Лично я сомневаюсь.Но в этих текстах есть много другой информации о личности Сен-Жермена. И Е.И.Рерих говорит о том, что эта информация достоверна. А уж кто написал этот текст, думаю, Е.И.Рерих мало интересует. Главное, то, что написано - она подтверждает. Лично я черпал информацию о Сен-Жермене из книжки Поля Шакорнака, и отношусь к этому автору с большим доверием. Рекомендую! |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
Мика ссылается на дневники известной фрейлины, но в книге, ссылки из которой приводил - масса ссылок-источников, в которых описаны многие эпизоды о Сен-Жермене. Так что, если эти дневники и фальшивые (а это еще надо проверить, потому как их могли намеренно очернить), то это всего лишь несколько эпизодов, которые не могут что-либо изменить. Мика-мика, какой круг ада уготовил себе. :) Мика, судя по-всему, всегда чувствует все наоборот: стал проповедником коммунизма - коммунизм растворился, стал дьяконом...а там тоже опоздал. И с АЙ тоже в противофазе. Это так Господь наказывает, лишая разума. Ум у мики есть, а разума нету, хоть и пишет под аватаркой про него ...потому как нету. :) |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
Цитата:
|
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
К сожалению, Учителя не предоставляют справок с печатью гималайского Братства. Цитата:
|
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
Цитата:
|
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
|
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
|
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
|
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Книга "Две жизни" записана Конкордией Евгеньевной Антаровой через общение с действительным Автором посредством яснослышания -- способом, которым записали книги "Живой Этики" Е.И.Рерих и Н.К.Рерих, "Тайную Доктрину" -- Е.П.Блаватская. Единство Источника этих книг вполне очевидно для лиц, их прочитавших. Учение, изложенное в книгах "Живой Этики", как бы проиллюстрировано судьбами героев книги "Две жизни". Это тот же Источник Единой Истины, из которого вышли Учения Гаутамы Будды, Иисуса Христа и других Великих Учителей. Впервые в книге, предназначенной для широкого круга читателей, даются яркие и глубокие Образы Великих Учителей, выписанные с огромной любовью, показан Их самоотверженный труд по раскрытию Духа человека. Книга, первоначально предназначавшаяся для очень узкого круга учеников, получавших через К.Е.Антарову руководство Великих Учителей, теперь доступна широкому кругу читателей. |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
На самом деле сам текст ДЖ свидетельствует о его значимости. Это легко проверить - попробуйте сами выразить так мысли духовного содержания, как это сделано в ДЖ. В ДЖ самое ценное - это прямая речь Учителей. Ведь не даром в 80-х В.Сидоров в своей "Семь дней в Гималаях", по-сути только привел только эту прямую речь. И многие помнят какой волной откликнулись читатели. Ведь он даже не писал откуда он взял эти цитаты, а эффект был потрясающий, потому что все чувствовали, что это настоящее. Сравните с книгами Куэлье. Там одна мысль размазана на всю книгу, а в ДЖ - далеко не все в состоянии прочитать все книги ДЖ. У многих просто мозги закипают от плотности знаний. |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Дело тут только в доверии источнику ДЖ, ЕПБ, ЕИР и тд. Когда нет доверия, тогда и сам текст не авторитетен и можно истинное отрицать. Или наоборот, когда есть полное доверие, можно и ложное принять за истину. Распознавание в мире иллюзий, скрытом разной плотности завесами, иногда по неопытности не работает по щелчку пальцев. Озарение доступно единицам. Поэтому, как рекомендуют опытные распознаватель, не судите окончательно, не вешайте ярлыков и не заколачивают к гербовых гвоздей в виде приговоров тому или иному. Все может иначе повернуться в призме многообразного преломления мира иллюзий. |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
"Ведь не даром в 80-х В.Сидоров в своей "Семь дней в Гималаях", по-сути только привел только эту прямую речь. И многие помнят какой волной откликнулись читатели. Ведь он даже не писал откуда он взял эти цитаты, а эффект был потрясающий, потому что все чувствовали, что это настоящее. " Не было никаких авторитетов. Вы о своем чем-то пишите. |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Сидхартa, отсылка сообщения была мика-илу. Он имеет право думать как хочет. А вы его не только насильно переубедить хотите, но и прессовать зачем-то начали. Зачем же стулья ломать о головы несогласных!? Есть не только одно ваше правильное мнение, а ещё миллиарды столько же правильных мнений, как у вас. Будете всех силовыми методами душить? Порочная привычка... |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
Вы в состоянии поддерживать нить разговора? |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Сидхартa, вы интересно общаться хотите или себя интересного с регалиями показать честному народу!? Знаем, помним, не изменились. Практика йогнутости иной раз только сильно укрепляет астральное тело, которое стоит преградой в развитии высших проводников. |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
|
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Сидхартa, вы назвались сидхартой, а санскритское парит ратар запомнить не в состоянии. Конечно, не привычно. Не по-русски. А йога, которой вы якобы занимаетесь, русское изобретение? А если есть связь, то почему бы не найти ее самому? По существу этой темы парит ратар высказывался. Если вам интересно, ознакомьтесь. |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
|
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Сидхартa, что и следовало ожидать. У вас всегда интерес только к самому себе? Лишний раз попариться... зашли? Попиариться? Действие равно противодействию. Какова цель вашего общения? |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
Кстати, очень показательно послушать человека о прочитанной ДЖ - он так подробно о себе рассказывает. Надо психологам посоветовать эту книгу - не надо задавать всяких глупых вопросов - чел сам все про себя расскажет. Я уже прикалываюсь - даю читать, а потом слушаю исповедь. :) |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
|
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
|
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
Так, и чьё же свидетельство о подлинности "треугольной книги" будет для Вас релевантный? Рериховцы, понятное дело, за бортом, но кто же это? Или что?! |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
|
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
Я просто не понимаю тогда смысла во всех этих вопросах, если Вы сами не знаете, что хотите. |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
|
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
|
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Так -'не сотвори себе кумира' Каждый естественно примкнёт к этому 'берегу' действительности |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
" Цитата:
Вообще то этому давно уже христианство дало определение - гордыня и эгоизм |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Когда " ищут действительность собственным светом...", то не плюют в то, что создало этот свет в душах других! Сидхартха правильно напомнил, что повесть В.Сидорова " Семь дней в Гимааях" в которой он привел цитаты слов Учителей из книги " Две жизни" были для многих искателей и участников заседаний рериховских обществ в 90-х годах, настоящим светом откровений и вдохновением, приведшим их на путь Агни-Йоги. Данная книга присутствует в библиотеке сайта "Орифламма" Донецкого РО и десятках других рериховских обществ и сайтов. Дальнейшие попытки опорочить и облить грязью Антарову и книгу, которую вдохновили Свыше можно считать за гранью человческой этики и инспирированные определенными темными силами. |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Вот один из отзывов на книгу "Две жизни" Антаровой, который отражает мнение тех кому она дорога и кто смог принять ее живым сердцем, а не оценивал умом.... -------- Отзыв: Книга "Две жизни" - К.Е. Антарова - За гранью обычного 09.01.2017 Отзыв рекомендуют:7510 Достоинства: Увлекательное чтение, способное изменить вашу жизнь, объем книги не препятствие Недостатки: Нет Роман ученицы Станиславского Антаровой произвел взрыв бомбы в советском пространстве, когда были запрещены правящей идеологией любые книги по эзотерике. Люди искали отдушину не только в лоне коммунистической партии, но и в ходящих по руках рукописях, ксероксах, самиздата. Даже сам автор "Часа быка" Иван Ефремов вынужден был спрашивать специальное разрешение, чтобы почитать в Ленинке Блаватскую, Вивекананду или труды четы Рерихов. К этим же "сакральным"текстам и относится четырехтомник "Две жизни"Антаровой. По легенде она мистически создала его путем яснослышания по невидимому проводу от тех же бессмертных Сущностей, что инспирировали Рерихов и Блаватскую. И, как ни странно, в самое эпохальное время в истории России, во время второй мировой войны. Четвертый том эпопеи остался не дописанным. Содержание, если вкратце, просто. Мы, прослеживая жизни группы людей, следим на их примерах, за их духовным ростом. Конечно же, как именно это происходит, этого пересказывать я сознательно не буду. Тайна должна оставаться тайной. Но то, что данная книга, единственная в своем роде, это сто процентов. Конечно, она не понравится скептикам и атеистам, но для открытых людей, данное произведение, полученное столь чудесным образом - самое То. Если Вы позволите себе искренне и непредубеждённо его прочитать, то сами удивитесь изменениям, что произойдут в Вашей психике. Кто знает может быть "Две жизни" вызовут в Вас необратимую реакцию, и Вы увидите лицом к лицу Ту, "вторую" жизнь, что обычно сокрыта от среднего человека. А когда мы пробуждается ото сна, мы становимся более живыми и деятельными. Впрочем, зачем это объяснять, Вы сами это хорошо знаете. В заключение скажу, перед Вами бесценная книга, и только от Вас зависит взять ее к себе, или отринуть. И снова отложить на потом, уже в который раз, свое духовное самосовершенствование. |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога И еще раз для имеющих безразмерное самомнение.... ИЗ АРХИВОВ РОССИЙСКОЙ НАЦИОНАЛЬНОЙ БИБЛИОТЕКИ http://nlr.ru/nlr_history/persons/info.php?id=12 Сотрудники РНБ — деятели науки и культуры Биографический словарь, т. 1-4 Антарова Конкордия (Кора) Евгеньевна (13.04.1886, Варшава [по др. источникам (ошибочно) — Петербург] — 6.02.1959, Москва), певица, педагог, литератор, заслуженная артистка РСФСР, в ПБ 1931—32. Отец — чиновник М-ва нар. просвещения, мать — двоюрод. сестра народовольца А. В. Тыркова, состояла в родстве с С. Л. Перовской. По окончании гимназии (1901) А. поступила на ист.-филол. фак. Высших жен. курсов (окончила в 1904). В 1907 окончила Петерб. консерваторию (по классу И. П. Прянишникова). В 1901—02 выступала на сцене Нар. дома. В 1907—08 — солистка Мариинского театра. В 1908 А. была принята в труппу Большого театра, где проработала (с перерывом 1930—32) до 1936. В 1908—12 была участником Кружка любителей рус. музыки. В 1919—17 выступала как камерная певица. На сцене Большого театра пела в “Пиковой даме” (Графиня), “Иване Сусанине” (Ваня), “Руслане и Людмиле” (Ратмир), “Русалке” (Княгиня), “Евгении Онегине” (Ольга) и др. В 1933 удостоена звания заслуж. артистки РСФСР. После ухода со сцены занималась пед. деятельностью. Во время войны жила в Москве, писала трехтом. теософ. роман “Две жизни”. Кроме изв. “Бесед К. С. Станиславского” (1939), А. принадлежит также запись бесед с В. И. Качаловым. В 1946 ею был организован при ВТО Кабинет К. С. Станиславского. Существуют три версии о том, где была А. в 1930—32 — в труппе 2-го Гос. акад. театра оперы и балета (Москва) (А. М. Пружанский), Кировского театра (Муз. энц.), в лагере (после расстрела мужа; возвращена на сцену Большого театра по приказу И. В. Сталина) (“Две жизни”, ст. М. С. Стриженовой). В действительности 25 дек. 1930 А. по лич. просьбе “освободилась от службы” в Большом театре и 25 нояб. 1931 поступила в ПБ бибтехн. сотр. Сектора хранения. 1 янв. 1932 переведена на должность пом. б-ря. Распоряжением по ПБ от 8 июля 1932 А. была уволена “согласно заявления” с 1 июля 1932. Похоронена на Новодевичьем кладб. в Москве. Соч.: Беседы К. С. Станиславского в Студии Большого театра в 1918—1922 гг. М.; Л., 1939; Моя работа над ролью Графини в “Пиковой даме” // Чайковский и театр: Ст. и материалы. М.; Л., 1940; Из записей репетиций К. С. Станиславского // Театр. 1951. № 5; Памяти чудесного певца // Василий Родионович Петров: Сб. ст. и материалов. М., 1953; Искусство, одухотворенное человечностью // Антонина Васильевна Нежданова: Материалы и исследования. М., 1967; Две жизни. М., 1993—94. Ч. 1—3 (2-е изд., испр. 1995). Справ.: БСЭ. 2-е изд.; Театр. энц.; Муз. энц.; Бернандт Г. Б., Ямпольский И. М.; Пружанский А. М. Отечественные певцы, 1750—1917: Слов. М., 1991. Лит.: Бугославский С. А. Концерт К. Е. Антаровой // Зрелища. 1921. № 26; Он же. Антарова // Там же. 1923. № 35; Грошева Е. А. Обновленная классика // Сов. музыка. 1976. № 3; Грошева Е. А. Большой театр Союза ССР. М., 1978; Стриженова М. С. К. Е. Антарова // Антарова К. Е. Две жизни. Ч. 3, кн. 2; Тюляев С. И. Из воспоминаний // Там же. Некр.: Сов. культура. 1959. 10 февр. Арх.: Арх. РНБ. Ф. 10/5; ОР РНБ. Ф. 173, оп. 1, д. 329, оп. 2, № 265. Иконогр.: Антарова К. Е. Две жизни. |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
Совершенно верно, полностью поддерживаю подобный взгляд на относительность истины в мире иллюзии. :) Не надо забывать никому из "достоверно знающих" (ту или иную правду, в данном случае это не важно - речь о принципе), что для людей, не являющихся адептами, все истины - относительны. И все могут быть частично правдивы. Поэтому, каждого притягивается к какой-то своей грани истины, но при этом надо бы не стараться уничтожить другое мнение (вместе с его носителем). И того хуже - не аргументированный спор с переходом на "самдурак"...:cool: |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Вот именно! Истинно духовный труд в виде такого прекрасного и уникального произведения, как "Две жизни" К.Е. Антаровой, можно принимать или не принимать. Но поносить, ехидствовать и унижать ценности других, это ниже человеческого достоинства, ибо лишено элементарной этики. В таких нападках выражается только раздутое эго и недалекость самовлюбленных "умников", которым плевать на то что привлекло сердца многих участников рериховского движения в этом вдохновленном произведении. " Радость - есть особая мудрость!" и " Побежай, любя!" |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
|
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Антарова на заседаниии в кабинете Станиславского в ВТО |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога К. Антарова Беседы со Станиславским (беседа № 2) От редактора Рубрика «Работа актера над собой» посвящена лучшим работам, касающимся данной темы. Мы решили начать с изложения занятий К.С. Станиславского с Оперной студией Большого театра. Встречи великого театрального педагога и режиссера со студийцами происходили в 1918-1920 годы и были записаны одной из лучших учениц К.С. – Конкордией Антаровой («Две жизни»). В этих беседах, как нам кажется, замечательно изложена театральная этика К.С., знание которой особенно важно начинающим актерам и режиссерам. Не думайте, что я буду излагать вам какую-то скучную мою систему искусства, вызубрив которую наизусть, можно стать артистом. Меньше всего я склонен утруждать вашу память. Я просто хочу поделиться с вами моими мыслями об искусстве. Не о том искусстве, которое может казаться пленяющим издали, о котором можно только мечтать и которым можно без труда покорять, но о том, которое составляет всю жизнь человека, весь его труд… «Проще, легче, выше, веселее». Вот первые слова, которые должны были бы висеть над каждым театром - храмом искусства, если бы театры были таковыми. Только любовь к искусству, все высокое и прекрасное, что живет в каждом человеке, - только это всякий входящий в театр должен был бы вносить в него и выливать из себя как ведро чистой воды, тысяча которых смоет сегодня грязь всего здания, если вчера его загрязнили страсти и интриги людей. Одной из первоначальных задач тех, кто создаёт студию или театр, должно быть внимание к атмосфере в них. Надо следить, чтобы страх ни в какой форме, ни в каком виде не прокрался в студию и не царил бы в сердцах её сотрудников или учащихся, чтобы там единила и увлекала красота. Если нет идеи единения в красоте - нет истинного театра, и такой театр не нужен. Если нет элементарного понимания себя и всего комплекса своих сил как радостных слуг отечества, то и такой театр тоже не нужен, - он не будет одной из творческих единиц среди всех творящих сил страны. Отсюда мы можем понять, какое это важное дело-подбор театральных кадров, всегда самое слабое и трудное место театрального дела. Когда выбор делается по протекции, а не по талантам и характерам, когда в студию принимают по знакомству и рекомендациям - это не только снижает достоинство театра, спектакля или репетиции, но водворяет в них скуку, и самое творчество будет слагаться в этих случаях, из суррогатов, а не из истинной любви, горящей в тех, кто пришел учиться. Правила театра, где репетиции ведутся сразу с несколькими составами, но одни из присутствующих действуют, с ними работают, а остальные сидят, не принимая участия в разбираемых задачах, не единясь внутренне в творческом труде, а наполняя атмосферу завистью и критикой, невозможны в студии, где все равны в творческом труде. В студии все знают, что сегодня или завтра, но их очередь все равно придет, и понимают, что, следя за работой товарищей, надо жить в разбираемой задаче всем своим творческим вниманием. Постановка дела, где нет уважения к человеку – подчиненному актеру, где нет вежливости, создает атмосферу вырождения. Хаос грубости, позволяющий себе возвышать глосс, не по приведет к той атмосфере радости и легкости, где только и может расти высокая культура духа и мысли. Только в атмосфере простой и легкой слово может вылиться, как полноценное отражение тех страстей, благородство и ценность которых должен отобразить театр. Те часы, которые актер проводит в театре на репетициях, должны создавать из него полноценного человека – творца в искусстве, того бойца за красоту и любовь, который сможет перелить в сердца своих слушателей весь смысл слова и звука. Если после репетиции артисты уши не выросшими в своих лучших чувствах и мыслях, если их озарение имело крошечный масштаб: «пока репетировал, все меня увлекало, и на сердце было ясно», а ушел и снова попал в каботинство и вульгарность: « я актер, я персона», - значит, мало было истинной любви и огня у тех, кто вел репетицию. Дело вовсе не в актерах и не в трюках, а в начале всех начал в творчестве – в том, чтобы научить артиста искать в себе понимание ценности слова, научить его развивать свое внимание и интроспективно привлекать его к органическим свойствам роли, к природе человеческих чувств, а не судить извне об эффектах тех или иных действий, полагая, что можно научиться играть то или иное чувство. Живое сердце живого человека-артиста надо ввести в цепь внутренних и внешних, всегда параллельно идущих в жизни, действий; надо помочь ему путем целого ряда приспособлений освобождать свое тело и свой внутренний мир от всяких зажимов, чтобы он мог отражать жизнь пьесы, которую играет; надо привести его к такой силе внимания, чтобы условное и внешнее не мешало ему постигать органическую природу страстей человеческих. Вот задачи студии, вот путь, на котором каждый может и должен развить лежащее в нем зерно и превратить его в силу, действующую как красота. Но каждый сможет достичь этого развития, если любит искусство. В искусстве можно только увлекать и любить, в нем нет приказаний. К. Антарова Беседы со Станиславским (беседа № 5) Каждому человеку, который хочет стать артистом, надо ответить на три вопроса: 1. Что такое он подразумевает под словом «искусство»? Если в нем он видит только себя, в каком-то привилегированном положении относительно рядом идущих людей, если в этой мысли об искусстве он не ищет выявить того, что его беспокоит внутри, как едва осознаваемые, бродящие в потемках души, но тревожащие его силы творчества, а просто желает добиться блистания своей личности; если мелочные буржуазные предрассудки вызывают в нем желание победить волей препятствия для того только, чтобы раскрыть внешний путь к жизни, как фигуре заметной и видной, - такой подход к искусству – гибель и самого человека, и искусства. 2. Зачем входит человек, выбравший какое бы то ни было искусство – драму, оперу, балет, камерную эстраду, художество красок или карандаша, - в артистическую отрасль человечества и какую идею он хочет и должен нести в эту отрасль искусства? Если он не осознал, сколько страдания, борьбы и разочарований встанет перед ним, если он видит только радужный мост, переносящие его вдохновением по ту сторону земли и жизни, где живут мечты, - студия должна его разочаровать. Студией с первых шагов должен знать, что только труд – до конца не только внешней «карьеры», но труд до смерти – будет путем, который он себе выбирает; труд должен быть источником той энергии, который в ряде увлекательнейших задач студия должна наполнить мозг, сердце и нервы ученика. 3. Есть ли в сердце человека, идущего в театр, такое количество неугасимой любви к искусству, которое могло бы победить все препятствия, непременно встающее перед ним? Студия в живом примере воздействия своих руководителей должна показать, как поток неугасимой любви к искусству в сердце человека должен быть пролит в дело дня. И это творческое дело может, должно гореть костром. Только тогда, когда маслом, разжигающим костер, будет любовь человека, - только тогда можно надеяться победить все встающие на пути творчества препятствия и достичь цели: освобожденного от условностей, чистого искусства, которое создано чистыми творческими силами, развитыми в себе. Только тогда и можно найти гибкость актерской воли, свободное сочетание глубокого понимания основы – зерна роли – и сквозного ее действия, когда любовь к искусству победила личное тщеславие, самолюбие и гордость. Когда в сознании и сердце живет понимание гармонии сценической жизни, только тогда – в отрешенном от «я» действии – можно подать истину страстей в предлагаемых обстоятельствах. Но, да охранят все великие силы жизни каждую студию от того, чтобы в ней водворились скука и педантизм. Все тогда погибло; тогда лучше разогнать студию, преподавателей и студийцев, уничтожить весь механизм. Это только порча юных сил, навеки исковерканные сознания. В искусстве можно только увлекать. Оно, я повторяю, - костер неугасаемой любви. Преподаватели, которые жалуются на усталость, не преподаватели, они – машины, работающие для денег. Кто набрал десять часов занятий в день и не сумел сжечь совей любви в них, а только волю и тело, - тот простой техник, но мастером, учителем юных кадров он никогда не будет. Любовь потому и священна, что никогда не умоляется ее огонь, сколько бы сердец она не зажгла. Если учитель лил свое творчество – любовь, он не заметил часов труда, и все его ученики их не заметили. Если учитель отбывал необходимость жизненного быта, его ученики скучали, уставали и прозябали вместе с ним. А искусство в них, вечное, каждому присущее и в каждом живущее как любовь, не проникло сквозь пыльные окна условностей дня, а осталось тлеть в сердце. Каждый час, каждая минута единения учителя и ученика должна быть только летящим сознанием, вечным движением в ритме окружающей среды. Чувство – мысль – слово, как духовный образ мысли, должно быть всегда проявлением правдивости, законом умения передать факты так, как человек их видел. Правдивость и любовь – два пути, вводящие в ритм всей жизни искусства. www.studfiles.net |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
|
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
"Бла-бла-бла" это не к книге относилось. И не к Учителям. А к непроверяемым утверждениям, которые допускают некоторые редакторы. |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
Но сейчас просмотрев их, я заметил что ничего там особенного нет, даже как-то все слишком "абсолютизировано"( выразились Вы). Но конечно, ведь это сравнение уже делается на основе духовного опыта практики Агни-Йоги. Так же и с книгой "Две жизни". Подобного произведения по уровню чистоты изложения идей Живой Этики в практической жизни не существует. Есть много белетристики на тему...Но эти книжки также далеки от этого источники, как писания новоявленных графоманов от трудов Достоевского, Чехова и Толстого. Кстати было бы неудевительно, если бы вдохновителем данной книги был бы один из ее героев Левушка - Лев Николаевич Толстой... Вполне соответствует уровню его литературному таланту и духовному прозрению. У Толстого есть много произведений на духовно-религиозную тематику. |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Кроме «Двух жизней» К. Е. Антаровой были записаны еще и «Беседы Учителя», впервые опубликованные в журнале «Дельфис» (см. №№ 3(16)/1998–2(22)/1999) |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
|
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Конкордия Антарова – певица, писатель, эзотерик К.Е.АнтароваЗаслуженная артистка РСФСР, певица Большого театра Конкордия Антарова проработала на прославленной сцене более двух десятилетий. Кора (Конкордия) Евгеньевна была замечательной, выдающейся певицей. Но случилось так, что при прекрасном состоянии голоса ей пришлось уйти со сцены. Не сохранились (за одним исключением) и записи ее голоса на пластинках – вероятно, тоже не случайно. Прошло более полувека с тех пор, как она перестала выступать в концертах, и как певицу ее уже мало кто может помнить. Время, столь неумолимое для громкой славы многих деятелей искусства, тем не менее мудро и расставляет все на свои места. Забытые имена, если они того достойны, возвращаются к нам – иногда в новом качестве и новой перспективе. Жизненный путь Коры Евгеньевны, с одной стороны – по самоотверженной и бескорыстной любви к искусству, – характерен для многих выдающихся представителей русской культуры, с другой – уникален, как уникальна каждая судьба. Родилась она 13 апреля 1886 года в Варшаве в семье мелкого служащего департамента народного просвещения. В одиннадцать лет потеряв отца, она жила с матерью на небольшую пенсию и уроки иностранных языков, даваемых матерью. Мать Коры была двоюродной сестрой народовольца Аркадия Тыркова, сосланного в Сибирь по делу Перовской, а сама Софья Перовская, о которой девочка много слышала в семье с детства, приходилась ей двоюродной бабушкой. В четырнадцать лет, будучи в шестом классе гимназии, Кора остается круглой сиротой. Но она не бросила учиться, а закончила гимназию, самостоятельно зарабатывая уроками. Можно только представить себе, как трудно было юной девушке, оставшейся без всякой поддержки и средств к существованию, пробиваться в жизни. И в какой-то момент Кора решает уйти в монастырь. Многому она научилась там. Пение в церковном хоре помогло развитию ее природного таланта. Но уже тогда ее голос выделялся из хора — Антарову приходили слушать специально. Видимо, она чувствовала, что путь отхода от реальной жизни не для нее. Это подтвердила встреча с Иоанном Кронштадтским, который сказал молодой девушке, что ей суждено трудиться в миру. Она решает ехать в столицу учиться. Подруги по гимназии собрали ей сто рублей, и Кора поехала в Петербург. Выдержав большой конкурс, она поступила на историко-филологический факультет Высших женских курсов, который окончила в 1904 году. Все студенческие годы Антаровой пришлось зарабатывать на жизнь уроками, ночными дежурствами в редакциях, уходом за больными и тому подобным. Казалось, теперь основные трудности позади, ведь ей предлагают остаться при курсах на кафедре философии, есть и другие отличные предложения, обеспечивающие благополучное существование. Но у Коры Евгеньевны была единственная мечта – театр, пение: девочка с самого юного возраста играла только в театр, хотя родители ее туда никогда не водили, только песни и музыка увлекали ее. По словам ее матери, она пела положительно с пеленок, стихи учила только под музыку. И теперь, повзрослев, она принимает твердое решение посвятить свою жизнь искусству. За уроки пения надо было платить, а платить было нечем. Пришлось продолжать все ту же тяжелую трудовую жизнь. Она поступает учительницей в заводскую школу Александровского завода Николаевской железной дороги. Завод находился в часе езды от города на Шлиссельбургском тракте, и ездить туда приходилось на паровичке. Из получаемых в месяц 75 рублей 40 она платила профессору Петербургской консерватории И.П.Прянишникову за уроки пения. Девятнадцатилетняя девушка, привлекательная и талантливая, возвращаясь из школы в город, от голода и утомления нередко сваливалась с ног и оказывалась в больнице. Таково, очевидно, было происхождение тяжелой болезни, мучившей певицу всю жизнь, – бронхиальной астмы. Но любовь к музыке и театру преодолевала все, помогала мужественно продолжать борьбу. И вот весной 1907 года Прянишников говорит, что Кора Евгеньевна готова, и она направляется на пробу в Мариинский театр. В комиссии по прослушиванию певцов председательствуют дирижер Э.Ф.Направник и директор императорских театров В.А.Теляковский. Из 160 прослушанных певцов в театр принята одна Антарова! Так с 1 мая 1907 года началась ее артистическая карьера. В Мариинском театре Кора Евгеньевна проработала только год – одна из актрис Большого театра по семейным обстоятельствам желала переехать в Петербург, Антаровой предложили заменить ее в Москве. Кора Евгеньевна переезжает в Москву, где ей сразу же поручают весь ответственный репертуар для контральто. Ратмир в “Руслане и Людмиле”, Лель в “Снегурочке”, Ваня в “Жизни за царя” — это самые крупные партии. Репертуар Антаровой обширен — оперы “Русалка”, “Пиковая дама”, “Евгений Онегин”, “Царская невеста”, “Садко”, “Иоланта”, “Князь Игорь”, “Демон”, “Вертер”, “Золотой Петушок”, труднейшие партии в вагнеровских операх “Золото Рейна”, “Зигфрид”, “Гибель богов”, в двух из них она исполняет по две роли, и многие другие оперы. Несмотря на многочисленность труппы Большого театра, во многих спектаклях замены Антаровой нет. Событием стало ее выступление в роли графини в опере “Пиковая дама” – она была признана лучшей в артистическом и вокальном отношении исполнительницей этой роли. И конечно, она выступала в симфонических концертах, давала сольные концерты камерной музыки с обширной и оригинальной программой, где пела песни и романсы западных композиторов в своих переводах. Кора Евгеньевна была хорошо знакома с Шаляпиным, Рахманиновым, другими выдающимися деятелями русской культуры. “Кора Евгеньевна Антарова всегда занимала в труппе Большого театра по своим артистическим данным одно из первых мест”, – пишет М.М.Ипполитов-Иванов. “Антарова принадлежит к числу тех артистов-работников, которые не останавливаются на своих природных данных, но все время неустанно идут вперед по пути совершенствования”, — говорил весьма требовательный к певцам дирижер В.И.Сук. “Она всегда обладала прекрасным голосом, выдающейся музыкальностью и артистическими данными, что дало ей возможность занять одно из первых мест в труппе Большого театра. Я был свидетелем непрерывного художественного роста артистки, ее сознательной работы над богатым от природы голосом оригинального красивого тембра и широкого диапазона”, – писал Леонид Собинов, о котором К.Е.Антарова написала прекрасную статью после его смерти. В архиве Коры Евгеньевны хранится любопытный документ: рукописные ответы на более чем восемьдесят вопросов. Самих вопросов нет, только пронумерованные ответы. Судя по надписи в начале — “В театре 22 года”, – анкетирование работников Большого театра проводилось в 1929-1930 году. Подробно и добросовестно отвечала Антарова на предложенные вопросы. Исключительная преданность своему искусству, высокая требовательность к себе звучат в этой анкете. Например: “Когда бывают неудачи – очень огорчаюсь, так как не выполняю долг”. И еще: “Богему презираю. Не нахожу, что искусство и богема – это синонимы”. Много в ее записях критических замечаний относительно творческой обстановки в театре, в адрес дирижеров, режиссеров. Вот ответ на 57-й вопрос: “Отношение к администрации в смысле ее художественной работы – отношусь абсолютно отрицательно”. И более того, она утверждает, что в театре чувствуется ложь, рабство и подавленность духа; входя в театр, актер испытывает страх. “Когда актер от личного “я” – которое он считает центром жизни, – и от защиты своих личных эгоистических прав перейдет к перечислению и осознанию своих обязанностей перед жизнью и искусством, — тогда эта атмосфера исчезнет. Кроме культуры – нет способов борьбы”. Трудно представить, как могли быть восприняты подобные ответы в те годы. Поскольку эта запись явно черновая, может быть, не все они были внесены в окончательный текст, но во всяком случае таковы были ее творческие позиции. Многие годы напряженного творческого труда, активное участие в различных общественных мероприятиях, шефских концертах обрываются, когда Кора Евгеньевна теряет любимого мужа, погибшего в Гулаге. Ее изгоняют из театра, она лишается возможности заниматься любимым делом. Как и многие-многие другие, она теряет все. И неизвестно, как сложилась бы дальнейшая судьба, если бы не одно обстоятельство: жестокий руководитель бесчеловечной системы любил оперу. Ему не понравилось исполнение какой-то певицы и он поинтересовался, почему поет не Антарова. Результат очевиден: Кору Евгеньевну вернули в Большой театр. Но болезнь уже давала о себе знать, выступать на сцене становилось все труднее, хотя голос еще звучал в полную силу. Она выступает с концертами, но и это становится все труднее. Но Антарова была творческим человеком в полном смысле этого слова. Перестав выступать на сцене, она выпустила книгу, названную ею “Беседы К.С.Станиславского”. Это были ее записи занятий великого артиста с молодыми певицами Большого театра, целью которых было путем организации оперной студии помочь певцам по-новому подойти к своему творчеству. Впоследствии из студии образовался Оперный театр имени К.С.Станиславского. Книга была очень интересной, бесценной для стремящихся к творчеству артистов. Она выдержала несколько изданий, была переведена на другие языки, опубликована в ряде стран, в том числе и в Соединенных Штатах. Кора Евгеньевна оставила рукописи еще двух больших трудов, где она развивала идеи своего любимого учителя. Можно надеяться, что эти работы также выйдут в свет. В 1946 году Кора Евгеньевна организует при ВТО кабинет К.С.Станиславского, в котором разворачивается активная работа по пропаганде идей реформатора театра. Многие известные артисты, ученики великого режиссера, среди них О.Л.Книппер-Чехова, В.О.Топорков, С.Г.Бирман и другие, горячо поддержали эту идею. На заседаниях кабинета читаются доклады, накапливаются материалы по изучению наследия К.С.Станиславского. Душой этой работы, пока оставались силы, была К.Е.Антарова. Была в насыщенной жизни Коры Евгеньевны еще одна сторона – внутренняя духовная деятельность, которая, несомненно, была истоком возвышенности ее творчества и всей жизни и которая многих знавших ее людей заставляла считать ее своим духовным руководителем, не только непререкаемым авторитетом во всех важнейших жизненных вопросах, но и человеком, помогающим по-новому понять глубочайший смысл самого существования на Земле. Сейчас об этой стороне ее творческой личности благодаря публикации книги “Две жизни” узнают многие. И тот, кто прочтет ее труд, поймет, что автор не могла быть обычным, рядовым человеком. Каждый прочитавший эту необычную книгу может воздать должное силе духа К.Е.Антаровой, нашедшей в себе мужество, несмотря на всю трагичность личной судьбы в условиях бесчеловечной тирании, сохранить чистоту чувств радости бытия. Естествен интерес к тому, как был написан этот труд. Это было и навсегда останется тайной. Те же, кто были свидетелями его появления, могут сказать одно: огромная книга была написана в сороковых годах, исключительно быстро и, безусловно, не предназначалась для печати. Отсюда особенности ее языка. Яркий и образный, он в то же время имеет шероховатости и литературно не отшлифован. Кора Евгеньевна писала для тех, кто будет читать не внешнюю форму, а глубокую суть изложенного. Внимательный читатель, вероятно, отметит также своеобразие литературного стиля автора, который ближе к стилю начала двадцатого века, когда Кора Евгеньевна училась и складывалась ее творческая личность. В предисловии к своему еще не опубликованному труду “На одной творческой тропе”, представляющему собой запись бесед автора с В.И.Качаловым, Кора Евгеньевна писала: “Теперь, когда Василия Ивановича нет с нами, я, согласно его желанию, передаю в печать эти записи, так как уверена, что, несмотря на несовершенство всякой записи, к которой обязательно примешивается субъективный элемент записывающего, в них содержится ценный материал, помогающий глубже понять и вникнуть в творческие и человеческие облики великих художников и замечательных людей, какими были Василий Иванович Качалов и Константин Сергеевич Станиславский”. Дальше она пишет: “Хотя я совершенно уверена, что молодые артисты, для кого мне и передавал свои слова Василий Иванович, сумеют читать не внешнюю форму речи, а глубокую суть его заветов в искусстве, я все же считаю нужным сказать молодому читателю несколько слов об языке моей записи… Да и сам Василий Иванович Качалов … считал, что все, что он мне говорит, я пойму точно по сути и сумею литературно обработать так, чтобы слова его были просты и понятны тем, для кого он их говорит”. Осталось немного людей, знавших Кору Евгеньевну при жизни. И мы, те немногие, кто помнит ее, можем лишь сказать: “Да, мы счастливчики, мы общались с ней, слышали ее голос, видели ее сверкающие, полные юмора глаза, которые понимали всю суть находившегося перед ней человека. Может быть, не всегда приятно, когда тебя видят насквозь, но доброта, светившаяся в этих глазах, смягчала эти мелкие чувства. И хотя тебя не всегда гладили по головке, ты выходил от Коры Евгеньевны с таким чувством, будто за спиной крылья”. Все, кто общался с этой удивительной женщиной, даже те, что понятия не имели, что за человек перед ними, получали от нее помощь и поддержку самого разного рода. Поддержка часто бывала материальной, хотя легко себе представить, каковы были средства человека, живущею на пенсию в 40-50-е годы. Кора Евгеньевна жила по принципу “Рука дающего не оскудевает”, и принцип этот по отношению к ней полностью оправдывался. Сама же ни от кого не брала никаких подарков — это тоже был один из немногих ее принципов. Кора Евгеньевна была талантлива во всем, даже когда варила обед. И все вокруг нее было красиво. Красива была она сама, хотя я помню ее уже весьма пожилой женщиной. Общаясь с ней в домашней обстановке, живя на даче, я никогда не видела ее непричесанной, небрежно одетой. И комната, в которой она находилась, казалось красивой, и все вещи вокруг нее. Знаменитое чеховское изречение нашло в Коре Евгеньевне на редкость полное воплощение. Люди тянулись к ней, выкладывали ей свои проблемы, горести, говорили о себе. А она вопреки привычным для артистов манерам никогда не говорила о себе, не вспоминала о своих успехах, хотя вспомнить было что… С ней хотелось видеться, от нее не хотелось уходить. А Кора Евгеньевна своим присутствием как бы поднимала людей вверх, а иногда просто давала возможность тем, кто дошел до отчаяния, вновь обрести силу жить, и жить полным сердцем. Сказать, что она была человеком высоких моральных качеств и необыкновенной доброты, как-то мало, по отношению к ней это звучит бледно и недостаточно. Она была проста в обращении, необычайно приветлива с каждым, доброжелательна, но… вы чувствовали такую исходившую от нее силу, которая заставила сказать одну театральную деятельницу, ничего не знавшую о сокровенной стороне ее жизни: “Ну, Кора Евгеньевна… Она среди нас королева”. М.Стриженова Издательства “Сиринъ”, “Скорпион”, “Сатка”, Москва, 1993 г. |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
|
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Друзья, оказывается есть еще книга написанная Конкордией Антаровой Конкордия Антарова «Театр - моё сердце» Конкордия Евгеньевна Антарова - актриса Большого театра, основательница кабинета К. С. Станиславского при ВТО, автор книги "Театр - моё сердце" - так определяла задачуэтого труда: "Провести чуткую душу неопытного, но внимательного и страстно любящего искусство сцены художника по тем ступеням искусства, где талант может развиться и достичь порога интуиции" . Она стремилась к тому, чтобы "творческая сила артиста-читателя пробудила в нём художника, зажгла действенными задачами его талант и помогла бы вылиться на сцене его неповторимой индивидуальности" . Артист должен быть готов к творчеству в любое время, но как обрести вдохновение в определённую минуту? К этому ведут этические основы высокого искусства, являющиеся главным и определяющим началом искусства театра. Неразрывная связь, единство этики и эстетики былодля К. С. Станиславского непреложным законом. Для актёров, любителей театра и просто людей не безразличных к русской культуре, к её славному прошлому, столь... Издательство: "Сиринъ према" (2016) Формат: 84x108/32, 320 стр. |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Напомним, что есть глубоко символичные слова, которые даже отражены в первых фразах Агни Йоги: " ..Ты, давшая две жизни..." Листы Сада Мории I "Зов", 1924 Зов, (преамбула) В Новую Россию Моя первая весть. Ты, давший Ашрам, Ты, давшая две жизни, — возвестите. Строители и воители, укрепите ступени. Читающий, если не усвоишь — перечти, переждав. Суждённое не случайно, и листы упадают во времени, Но зима — только вестник весны. Всё открыто, всё доступно. Я вас замкну щитом — трудитесь. Я сказал. Мы конечно же понимаем к кому обращены данные слова, но все же... Все не случайно... |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога «Две жизни» Антаровой – эзотерика в прозе. А. Миланова Конкордия Евгеньевна Антарова (1886–1959) Книга на все времена Вот уже десятки лет таинственное детище Конкордии Антаровой, знаменитой оперной певицы и последовательницы теософии, зажигает сердца читателей великими духовными истинами, изложенными в этом произведении в художественной форме. Роман «Две жизни» создавался Антаровой в трудные годы войны, и написан он был исключительно быстро – как говорили близкие друзья Конкордии Евгеньевны, книга была не столько написана, сколько надиктована ей из Тонкого мира душой неизвестного последователя Махатм. Значение этой книги трудно переоценить. В этом произведении подчёркивается нравственный характер и учений, и практической деятельности духовных Учителей Востока. Живая Этика в её практическом каждодневном применении – вот главный ключ всего повествования. Думается, что если бы все участники (а особенно, конечно, лидеры) рериховского движения в России жили и действовали по тем же принципам, что и представители Белого Братства в романе Антаровой – то они давно составили бы духовную элиту всего нашего общества и сделали бы его намного чище и добрее. Ещё одно непреходящее достоинство этой книги состоит в том, что основные принципы и идеи теософии и Агни-Йоги обрели в романе увлекательную и лёгкую для восприятия форму. Какое впечатление может произвести роман К. Е. Антаровой на читателя? Возможно, он покажется кому-то прекрасной мистической сказкой. Но истинность известной поговорки о том, что «сказка – ложь, да в ней намёк», ярко отразилась в этой книге. В «Двух жизнях» на самом деле содержится очень много таких намёков, которые являются точным отражением (интерпретированным в художественной форме) основ эзотерических знаний, изложенных в учениях теософии и Агни-Йоги. Попробуем кратко и хотя бы по основных темам сопоставить основные «намёки», встречающиеся в романе, с некоторыми закономерностями, фигурирующими в эзотерическом философском наследии, переданном миру Махатмами, или Учителями Белого Братства. *** Белое Братство и его духовные Учителя Главный герой романа – Лёвушка – удостаивается редкого счастья стать учеником этих Учителей. Именно они помогают его брату Николаю обрести счастье с любимой, и они же приводят Лёвушку на путь самосовершенствования и служения высокому идеалу Общего Блага, являющемуся, согласно их мировоззрению, главной этической ценностью в жизни. Али Мохаммед, его друг Флорентиец, Иллофилион, Ананда, сэр Ут-Уоми – все это сотрудники скрытой от мира, но служащей этому миру общины духовных Учителей. На Востоке эту общину издавна называли Шамбалой, на Западе – Белым Братством. Сколь фантастической ни казалась бы идея существования на Востоке тайной обители Высшего знания и её сотрудников – Великого Братства духовных Учителей, существует множество исторических фактов и свидетельств о том, что такое Братство является реальностью, а не вымыслом. Е. П. Блаватская неоднократно свидетельствовала о том, что её духовный Учитель, Махатма Мориа, прототипом которого в романе К. Е. Антаровой является Али Мохаммед, жил на земном плане, как реальный человек во плоти и крови. Другая ученица и сотрудница этого же Учителя, Е. И. Рерих, писала одной из своих сотрудниц: «Если скажу – мы видели Великих Учителей не только в Их тонком теле, но и в физическом – то поверите ли мне? Если скажу, что храним переданные нам священные предметы, которые по древнейшим преданиям появляются, как символы и вехи, у преддверия новой эпохи, – поверите ли мне? <…> А ведь это все так и есть!» (Из письма Е. И. Рерих от 24.05.1938 ). Конечно, одной из главных тем книги является совершенно необыкновенный по земным меркам, высочайший духовно-нравственный уровень представителей Белого Братства – старших друзей и духовных руководителей Лёвушки. «Я думал, – откуда у этих людей столько самоотверженности и самообладания? Почему они так уравновешенны, стремительно идя на помощь чужому им человеку, моему брату; в чём находят они ось своей жизни, основу для своего уверенного спокойствия?» – размышляет главный герой. Ответ на этот вопрос дают реальные ученики и сотрудники Белого Братства, Е. П. Блаватская и Е. И. Рерих. В одном из писем Е. И. Рерих коснулась темы нравственного уровня духовных Учителей Востока, которых буддисты называют Бодхисаттвами. «Слово Бодхисатва состоит из двух понятий: «Бодхи» – озарение или пробуждение и «Саттва» – сущность. Кто же такие Бодхисаттвы? Ученики Будд, добровольно отказавшиеся от личного освобождения и, по примеру Учителя, вступившие на долгий, тягостный и тернистый путь помощи человечеству. Подобные Бодхисатвы появляются на Земле среди самых различных жизненных условий. Физически ничем не отличаясь от остального человечества, они совершенно отличны по своей психологии, неизменно являясь носителями принципа Общего Блага…» (Из письма Е. И. Рерих от 20.12.1934). В этом же письме Е. Рерих приводит из Махаяна-сутры цитату о трёх радостях Бодхисаттв: «Три радости Бодхисатв – счастье даяния, счастье помощи и счастье вечного познавания». Именно так, по заветам и принципам Бодхисаттв, живут и действуют на земле – и на страницах прекрасного романа Антаровой – Учителя Белого Братства. Самое главное – Учителя не просто провозглашают и пропагандируют эти принципы на словах – они воплощают их в своей реальной жизни, в каждом обычном дне, при встрече с каждым человеком. И сила живого примера в реальной жизненной ситуации оказывается сильнее тысяч проповедей и слов о любви к ближнему. «Вот как может быть счастлив человек своим внутренним состоянием. Вот где сила помощи людям без слов, без проповедей, одним своим живым примером…» – делает вывод главный герой. Внешний облик и духовный уровень человека Пожалуй, первое, на что обращает внимание Лёвушка при встречах со своими новыми друзьями – это на их необыкновенную красоту и столь же необычное гармонизирующее влияние, которое от них исходит на всех, кто их окружает. «При ярком свете утра красота моего гостя ещё больше поразила меня» – так характеризует главный герой внешность своего будущего Учителя, Флорентийца. В книге много раз устами Левушки говорится о необыкновенно красивой внешности его новых друзей – самих Учителей и их ближайших учеников. Описание красоты представителей Белого Братства, встреченных героем повествования, может на первый взгляд показаться несколько наивным или слащавым, характерным для художественной прозы позапрошлого столетия, но в действительности здесь отражён один из законов бытия: внутренняя духовная гармония по-настоящему совершенного человека отражается и на его внешности. Прекрасные облики Учителей – это лишь внешнее отражение красоты и гармоничности их души, их внутреннего мира. Среди Учителей внешняя красота – это не исключение, а правило. Но среди обычных людей изредка бывают исключения, и красивая внешность иногда облекает низкую и подлую душу. Эзотерический аспект тесной взаимосвязи, существующей между внешностью человека и его душевными качествами, раскрывается в одном из эпизодов романа. Во время обеда у Строгановых Лёвушка вдруг видит, благодаря пробуждающемуся у него дару ясновидения, астральное тело Леонида, причём таким, каким оно станет в будущем, лет через 20. «Я превратился в «Лёвушку – лови ворон», забыл всё на свете и вдруг увидел за спиной юноши какое-то уродливое серое существо. Точно это был он же и не он, а его портрет лет через двадцать». Леонид – избалованный сын-любимчик Строгановой – ничтожный, трусливый, циничный, бездушный даже по отношению к матери юноша – описывается как имеющий весьма красивую внешность (он был похож на свою красавицу-мать). Но низость его морального уровня уже начала накладывать свой отпечаток на его тонкое тело; в будущем же его астральному облику суждено было стать уродливым до безобразия, каким и увидел его Лёвушка. В записях духовного ученика Рерихов Бориса Абрамова о подобном явлении говорится: «Можно наблюдать, как сильно к старости обезображиваются лица порочных людей, как тёмное начало накладывает свою страшную печать на физический облик и делает её нестираемой на тонкой оболочке человека. Низшие слои астрального мира поражают своим чудовищным безобразием» (Грани Агни Йоги. Том 2, 607. (1961 г.)). Вегетарианство С первых же глав романа мы узнаем много интересного об образе жизни Учителей. В частности, главный герой обращает внимание на то, что его покровители не используют в пищу ни мяса, ни рыбы: «Меню было европейское, но ни мяса, ни рыбы, ни вина не было. <…> Но сколько я ни смотрел на Али старшего, я ничего, кроме фруктов, мёда и чего-то похожего на молоко, в его руках не видел». И в дальнейшем, при более близком общении со своими старшими друзьями Левушка видит, что их еду составляют фрукты, мёд, молоко, хлеб и каши. В философских учениях Махатм, теософии и Агни-Йоге, рекомендуется вегетарианство, поскольку оно очищает и физическое, и тонкое тела человека и тем самым содействует его духовному развитию. В книге «Аум» говорится: «Также, когда указываю растительную пищу, охраняю от пропитывания кровью тонкое тело. Сущность крови очень прочно напитывает тело и даже тело тонкое. Кровь настолько не полезна, что даже в крайних случаях Мы разрешаем мясо, сушёное на солнце. Также можно использовать те части животных, где субстанция крови вполне переработана. Так пища растительная имеет значение и для жизни в Тонком Мире» (Аум, 277). О том же не раз говорится и в книгах по теософии. Однако строгих запретов и обязательных предписаний в этих учениях нет. Для людей, живущих в условиях современных экологически загрязнённых городов строгое вегетарианство, которого придерживались Учителя, может оказаться невозможным, вызывающим упадок сил. В данном случае допустимо ограничиться употреблением в пищу рыбы или, в крайнем случае, птицы. Но в любом случае использование в пищу мяса теплокровных животных будет мешать духовно-психическому развитию человека. В самом современном к нам источнике, связанном с учением Агни-Йоги – а именно, в записях Бориса Абрамова – говорится, что в скором времени большинство людей заменят мясо рыбой. Необычные психодуховные способности Учителей Одна из самых интересных тем, затронутых в данной книге – это необычные психодуховные способности Учителей, называемые в современной науке паранормальными. Лёвушка в своём общении с Учителями встречается не только с их непревзойдённой ментальной дисциплиной, выражающейся в особой культуре психической деятельности – исключительной выдержанности, самообладании, наблюдательности и внимательности, бесконечной терпеливости и милосердии по отношению к обычным, несовершенным людям и другими редкими среди людей качествами. Он имеет возможность наблюдать ещё и явно необычные духовные способности, проявляемые Учителями в особых жизненных ситуациях. Показательны в этом отношении описания необыкновенных состояний, иногда практикуемых сопровождающими Лёвушку сотрудниками Белого Братства, причём главный герой убеждён, что они просто спят, но как-то странно: «Он точно унёсся в далёкую Москву, и взгляд его стал отсутствующим. Сам он, опершись головой о спинку дивана, сидел неподвижно; и я подумал, что у каждого человека, очевидно, своя манера спать, а я как-то не присматривался до сих пор к тому, как спят люди. Флорентиец спал, точно мёртвый, Иллофиллион спал сидя, с открытыми глазами, но сон его был так же крепок, как сон Флорентийца». Конечно, сон с открытыми глазами, о котором пишет Лёвушка, на самом деле был не сном, а тем, что в современной психологии называется изменённым состоянием сознания или астральной проекцией. В тот момент, когда, как Лёвушке казалось, его старшие друзья спали – они на самом деле медитировали, переносясь в своих астральных телах на далёкие расстояния от тех мест, где находились сами. Эта способность архатов в учении Агни-Йоги традиционно называется делимостью духа, хотя речь на самом деле идёт о делимости не духа, а сознания. В учении Живой Этики о подобных явлениях говорится: «Также помните, что огненная энергия растёт и работает непрестанно, если сердце зажжено. Тем самым легче понять и уже упомянутую делимость духа. Пламя делимо без ущерба и не требует никаких расстояний и времени. Так, когда видят вас в разных странах, не нужно удивляться, это лишь одно из качеств огненного напряжения» – говорится в книге «Мир Огненный» из серии Агни-Йоги (Мир Огненный, часть 1, 44). И ещё: «Указанные факты одновременного появления тонкого тела должны разрушить предубеждение невежд, что Высшие Существа не могут появиться в разных частях света» (Мир Огненный, часть 1, 598 ). А в одном из писем Е. И. Рерих описаны конкретные результаты этой способности архатов мысленно переноситься в другие страны, чтобы помогать там своим ученикам: «Прочтите в Учении о делимости духа. Делимость духа, как и всё, конечно, имеет различные степени, но иногда, при завершении, она даётся в космическом размахе и тогда, действительно, приложения многообразны. И если невозможно часто запечатлеть или, вернее, допустить запечатление узнанного во всех деталях на физическом мозгу, ибо, находясь в заражённой земной атмосфере, сердце может не выдержать, то всё же сущность происходящего ощущается иногда очень остро. Так Н. К. и я почти всегда знаем острые моменты, переживаемые нашими сотрудниками. Иногда это чёткое знание, иногда оно сопровождается болезненными проявлениями, точно совпадающими по времени с определёнными случаями. Часто за долгое время мы знаем результаты. Так же часто наблюдаем как бы истечение из нас энергии, иногда оно так сильно, что даже ощущается головокружение и как бы лёгкое, мимолетное отсутствие, и мы знаем тогда, что где-то потребовалась наша энергия. Многообразны проявления делимости духа! Много тайн в жизни ученика! Настоящее ученичество утончает все ощущения ученика. Он, поистине, становится золотой арфой под Рукою Учителя. Много радости приносит объединение сознаний. Так у нас налицо много случаев, вернее, они постоянны, такого объединения сознания с нашими давнишними сотрудниками. Мы часто слышим их голоса и знаем о происходящем у них. Видим и скульптуру духа их. Наши письма всегда приносят им ответ на их вопрос, хотя Вы знаете, какое расстояние отделяет нас» (Рерих Е. И. Из письма от 27.01.1933 ). Именно благодаря этой способности переноситься в духе через страны и континенты, горы и океаны, герои повествования, оказавшиеся на корабле во время страшного шторма, получают спасительную помощь Флорентийца, мысленного призванного и Иллофиллионом, и Лёвушкой: «Я собрал все свои силы, в воображении моём мелькнула фигура Флорентийца, о котором я неотступно думал всё это время. <…> Положительно, если бы я спал, то был бы уверен, что вижу его во сне, – так отчётливо нарисовалась мне белая фигура моего дорогого покровителя. <…> Теперь все мужчины держали руки на рулевом колесе. Мне всё еще казалось, что я вижу высокую белую фигуру Флорентийца, стоящую теперь рядом с Иллофиллионом. Он словно держал свои руки на его руках». Казалось бы, чем может помочь тонкое тело архата, невидимое обычными людьми, в реальной жизненной ситуации – например, тем, кто борется с ураганом на море? Но между миром физическим и астральным существует прочное соединительное звено в виде психической энергии. Тонкие тела архатов, способные переноситься в любую точку земного шара, способны помогать своим сотрудникам и ученикам именно передачей им мощной психической энергии. Невидимое, но чрезвычайно эффективное воздействие этой энергии на всё – и на людей, и на физическое пространство, и даже на сами обстоятельства – вот в чём состоит помощь, оказываемая Учителями во время этих астральных путешествий. Не случайно Левушка размышляет: «Почему же в разгар бури, когда мне мерещился Флорентиец, я двигался легко, а теперь не могу сделать и шага, да и сижу с трудом, держась крепко за поручни. Неужели одна только мысль о дорогом друге, которого я всю ночь звал на помощь, помогла мне сосредоточить волю?» Мысль ученика об Учителе в минуту опасности может принести действенную помощь и спасение – эта идея не раз находит выражение на страницах романа К. Е. Антаровой. И эта идея представляет собой непреложную истину, давно известную в эзотерических учениях. Главный герой не раз упоминает о том благодетельном воздействии, которое оказывают на него его покровители, находящиеся в те моменты, когда ему трудно, далеко от него. И на деле понимает, как важна мысленная связь ученика с его духовным Учителем, как важно для человека, стремящегося к самосовершенствованию, постоянно помнить об Учителе и держать в сознании Его облик: «И если ты сможешь постичь всё величие его мысли и духа, то его любовь сможет ответить и твоей любви, и запросам твоей мысли, и творчеству твоего сердца. И чем естественнее ты будешь устремляться своими мыслями к слиянию с его высоким умением жить каждый день в простой доброте, чем ты спокойнее будешь при всех обстоятельствах жизни, в том числе её опасностях, – тем легче ему будет объединяться с тобой». «Это ничего, что сам ты порой бываешь шаток и слаб, и теряешь в мыслях связь с ним. Лишь бы в сердце твоём всегда сиял его образ». Отсюда происходит и то необыкновенное светлое, облагораживающее воздействие, которое Учителя оказывают на главного героя, раздираемого тяжёлыми чувствами, тоской и тревогой за жизнь его преследуемого врагами брата: «В моём сердце стало как-то ясно и тихо. Я больше ни минуты не тревожился, и даже волнение за судьбу брата перестало меня беспокоить. Присутствие Али, его мощь влили в меня уверенность и энергию». Эта уверенность, сила и спокойствие, всегда присутствующие в сознании Учителей, передаются и всем окружающим их людям, изливаясь в мир в виде светлой гармонизирующей энергии. Но, с другой стороны, та же энергия выступает и главным оружием Учителей в борьбе с тёмными силами, олицетворёнными в романе образом колдуна-гипнотизёра Браццано. Воздействие Иллофиллиона заставляет Браццано уронить браслет с наслоенной на него негативной энергией, который он собирался надеть на руку Анне, чтобы психологически поработить её. Ананда же силой своей мысли «скручивает» злодея, мешая ему подготовиться к реализации его чёрных замыслов. Так же воздействует на Браццано и Иллофиллион, когда побеждённого злодея увозят на корабле из Константинополя. Иногда, впрочем, силу ауры Учителей приходится познать на себе и невежественным обывателям, агрессивно настроенным по отношению к ним. Когда Строганова говорит с Иллофиллионом в вызывающем тоне, как бы провоцируя его на ссору, Учитель остаётся спокойным и бесстрастным, но с самой Строгановой случается сердечный приступ, от которого её тут же спасает он сам, выдающийся врач. Иллофиллион в этот момент говорит ей: «И стрела, ударившая Вас сейчас, была стрелой Вашего собственного зла, Вы сами её вызвали». В Агни-Йоге это явление называется обратным ударом. В книге «Братство» из серии Агни-Йоги говорится: «Электрический аппарат даёт разряды, когда в нём накопляется энергия. Он не хочет поразить некоторых людей, но достигает оказавшихся вблизи. Также и возвратный удар психической энергии поражает прикоснувшихся со злою целью. Носитель не желает никого поразить, но всё же начальная энергия посылает разряды, когда ей противостоит враждебная сила. Так обратный удар не посылается, но вызывается враждебною силою. Конечно, где всеначальная энергия мощнее, там и удар её будет сокрушительнее. Было бы непростительной ошибкой обвинять носителя мощной энергии, что он сокрушает кого-то. Не он, но нападающий сокрушает себя» (Братство, 317). Следует особо подчеркнуть, что обратный удар не является следствием стремления Учителя нанести вред обидчику. Аура, обладающая высоким потенциалом психической энергии, сама по себе автоматически отражает направленное на неё негативное воздействие. Учитель может сознательно применить силу психической энергии как оружие лишь против реальных противников, вроде чёрного мага Браццано, что и показано в романе. Но обычных людей, даже противодействующих им, Учителя никогда не «наказывают» таким способом; действие обратного удара совершенно аналогично рикошету. Интересное пояснение подобных явлений дается в одном из писем Е. И. Рерих: «Потому нельзя придавать особой веры рассказам досужих людей о посылке тем или иным Учителем кары на отступников, ибо это было бы чистейшей чёрной магией. Конечно, бывают случаи, когда тёмный дух устремляет чёрные мысли на светлого духа и получает обратный удар, но в таком случае он сам себя наказывает, ибо что же делать, если светлая аура не воспринимает посланные ядовитые вибрации! Мы не раз были свидетелями таких обратных ударов и можем уверить Вас, что в каждом таком случае никогда не было ни малейшего желания отдать удар. Незлобивость – первое качество истинного Учители. Он может быть возмущён, но никогда сознательно не пошлет разящую стрелу. Только Великий Учитель, Владыка Кармы, может сознательно послать разящий луч» (Рерих Е. И. Из письма от 24.06.1935). Ещё одна эзотерическая истина, связанная с необычным потенциалом психической энергии, которой обладают Учителя, присутствует в том эпизоде романа, когда сэр Ут-Уоми просит Лёвушку и капитана снять некоторые «заговоренные» вещи с Леонида, во время разоблачения Браццано в доме Строгановых: «Сегодня не раз возникнет такая ситуация, когда ни один из нас не сможет прикоснуться к тому, что надето на людях, без риска причинить им сильный энергетический удар из-за воздействия на них наших более высоких вибраций, которых не смогут вынести их физические тела. Они могут заболеть и даже умереть от нашего прикосновения». Разница в потенциале психической энергии Учителя и обычного человека столь велика, что даже прикосновение Учителя к человеку, аура которого не очищена духовно-нравственной дисциплиной, способна нанести ему энергетический удар – эта истина подтверждена в учении Агни-Йоги. Абсолютно реальным явлением из жизни Учителей является и умение Адептов переговариваться друг с другом на огромных расстояниях, не прибегая к телефонам. «Вот почему я и беспокоил тебя, Ананда, своей эфирной телеграммой…» – говорит Иллофиллион Ананде, которому он послал срочную просьбу в связи с опасной ситуацией, сложившейся в ходе противодействия Браццано. Основные закономерности одной из разновидностей этой способности объяснены во втором томе книги Е. П. Блаватской «Разоблаченная Изида», где рассказывается об оккультных тайнах звука и его передачи в астральном и физическом пространстве. В других работах Е. Блаватской также не раз говорится о способах «пространственного» общения Адептов и их учеников; Блаватская и Рерихи постоянно общались со своим Учителем аналогичным образом. Тайны драгоценных подарков В сюжетной нити романа нашла отражение реально существующая в жизни и деятельности Белого Братства традиция Учителей – вручать принятым ими ученикам (то есть ученикам нужной степени духовной подготовленности, в которых они уверены) кольца и перстни. Отсюда и описание в романе перстней, переданных Учителями их ученикам, и истории об украденных у представителей светлых сил драгоценных камнях с сильными оккультными свойствами. Характерный эпизод романа: «Но Вам не я дам кольцо, а Ваш великий друг Флорентиец. И камень в нём будет зелёный, – сказал он мне, ласково меня обнимая». Подобный подарок служит ученику не только в качестве украшения и памятной вещи – на нём всегда наслоена психическая энергия Учителя, превращающая кольцо или перстень в своеобразный психический магнит, облегчающий ученику духовную связь с Учителем. Разновидность камня в перстне – тоже не случайность: на Востоке считается, что каждый драгоценный камень обладает своими оккультными свойствами, в силу чего камень для перстня подбирается так, чтобы гармонировать с аурой ученика, его будущего владельца, и усиливать в нём особо необходимые ему свойства характера. Цвет камня отвечает основным энергиям, или Лучам, пронизывающим собой все мироздание и составляющим основу его невидимой энергетической структуры. Старшие Махатмы, руководители Белого Братства, тесно связаны в своей деятельности с этими энергетическими факторами бытия, о чём даются намёки в заключительной части романа «Две жизни». |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
Еще Христос говорил, не важно что входит в уста, важно что выходит их них. Мой наставник говорил, что если человек ест мясо, но старается говорить осознанное, соблюдая равновесие и гармонию в общении с людьми, то рано или поздно, сам его организм откажется от мяса. Но если человек внешне вегетарианец, но с языка его срываются язвительные слова, ранящие других людей, то ему не поможет его вегетарианство, не поможет многочисленное знание ,его сознание так и останется темным. Каждое слово, наполненное смыслом и осознанием это творческий импульс. Каждое слово наполненное раздражением и язвительностью это яд в прямом смысле, потому что химизм лучей во всем и особенно в слове. Такое слово, наполненное ядом разрушает и здоровье физическое в том числе и того, кто говорит, и того, кто воспринимает, тоже раздражаясь. И это не так просто научиться не говорить язвительных слов. В Книге золотых правил говорится: Цитата:
|
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
|
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
|
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
Если Вы задали такой вопрос, значит не читали...а значит и отвечать ни к чему... А тем более, хотелось бы отвечать друзьям, а так... |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
|
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Недругам отвечать не имеет смысла |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
Насчет санскрита - помню совсем мало, например, слова, которые при переводе будут не нормативной лексикой тут :),хоть и изучал его с индийским монахом когда-то. А йога и санскрит не обязательно связаны. Есть даосская йога - там вооще иероглифы. ЗЫ: А Сидхарта - это настоящее мое имя - дал Учитель.Я тут ни причем. :rolleyes: У меня никогда не было ников, на которые я не имел какое-то право. |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
|
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
Иду не знаю куда, ем не знаю что… ЗЫ Одно слово – ушлёпки! |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
|
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
Он "проваливается", когда уже стал более-менее зрелым. Насчет "кроличьей норы" - да рядом всяких нор несчетное количество...ну в одной оказались мудрецы...карма.:rolleyes: Сам жил в Индии среди йогов - тоже другая реальность - если даже здесь расскажу - отправят в психушку. Общество и состоит из островков по "интересам". Иногда они даже не пересекаются - тогда другие, более многочисленные островки говорят: "Оторвался от жизни". Как пример - нынешняя элита. ЗЫ: Там можно сравнивать и других -Станиславского, Рахманиннова, ЕПБ и других, о которых еще не знаем. |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
|
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога А какое название авторское - "Две Жизни" или "Две жизни"? |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Слова "две жизни" могут быть понимаемы в разных значениях и сложно сказать, какое из них верное. Это могут быть и конкретные пары связанных жизней, которых в романе существует несколько (взять хотя бы Лёвушку и его брата), а может быть и жизнь обывателя, сравниваемая с жизнью служения Свету и т.д... |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
|
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Поделюсь своим отношением к книге "Две жизни". Впервые читала эту книгу в самом начале знакомства с Учением Живой Этики. На тот момент мне она очень понравилась, местами вдохновляла и восхищала. А когда вернулась к "Двум жизням" через несколько лет, то ужаснулась. Не буду перечислять весь перечень претензий. Но самая главная и основная претензия: какое право имела Антарова так унизить и умалить в своём произведении Е.П. Блаватскую? Имею в виду персонажа третьего тома Андрееву. Этот факт сразу ставит для меня лично данный роман в разряд самых вредоносных. Хотя такая точка зрения на личность Е.П. Блаватской как раз была характерна для некоторых современных её теософов, возомнивших себя выше её, таких как Безант, Олькот и др. О них писала Елена Ивановна (например, ПЕИР от 8.11.1934 Тарасову), что они блуждают в своём самомнении в слоях Тонкого Мира, в то время как Блаватская самоотверженно трудится в Твердыни на пользу мира. |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Зоя, а чем Антарова унизила Блаватскую Е.П.? Давайте рассмотрим этот вопрос. С одной стороны это мы предполагаем, что Блаватская показана, как Андреева. Антарова об этом где-то писала? Я просто не в курсе. Зоя, что в поведении Андреевой Вам очень не понравилось? Приведите, пожалуйста, цитату. Вместе поразмышляем. |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
|
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога О книге К.Е.Антаровой "Две жизни", её соответствии Учению Живой Этики читайте в статье: "Две жизни" Конкордии Евгеньевны Антаровой Там же дан подробный разбор критики противников романа. |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
|
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
Согласен с тем, что вопрос о достойности отражения в романе образа Блаватской лежит в сфере субъективности восприятия. Лично я не видел недостойности. Вместе с тем жизнь намного сложнее и многообразнее, чем мы можем себе представить. Некоторые сравнивают Блаватскую в описании Елены Ивановны и Андрееву в романе. Но такое сравнение некорректно. Елена Ивановна описывала Блаватскую через её роль в работе Махатм, её, если можно так сказать, духовую составляющую. В романе же, очевидно, превалирует описание, почерпнутое из теософской среды, непосредственно имевшей опыт общения с Блаватской. И это образ в основном именно внешний. И нужно сказать, что, насколько это можно восстановить из воспоминаний её современников, именно такое впечатление и складывалось при общении с Блаватской (и по внешности и по характеру). Более того, и Махатмы об этом прекрасно знали даже где-то в письмах Махатм это отражалось. Они даже оправдывали её кажущееся другим ненадлежащее поведение. Мы должны понимать, что это два аспекта единой реальности, они реальны и каждый из них не может умолить Образ Упасики в целом. |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
Цитата:
|
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Подробный разбор всей критики Оксаны Черненко приведен по ссылке выше. Могу привести ее еще раз https://www.agni-yoga.net/BASE/rerich/POSLED/2Lives.pdf Необъективность Черненко несомненна, как и зачастую намеренная ложь в обосновании своей позиции... |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
На мой взгляд, ЕПБ в книге Антаровой получилась живая, притягательная, не идол и не монумент. И слава богу! :D |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
Цитата:
Цитата:
Цитата:
Цитата:
https://sibro.ru/teacher/books/818/ - в Вашей статье нет гиперссылки. И Вы привели только фрагмент из главы 4, там есть и продолжение цитаты: Цитата:
Цитата:
Цитата:
Цитата:
https://sibro.ru/teacher/books/816/24467 Правда сама Н.Д.Спирина этот факт, насколько мне известно нигде не афишировала. С таким же успехом Вы можете упрекать и саму Е.И.Рерих в отсутствии "глаза доброго", поскольку Е.И.Рерих неоднократно вполне однозначно высказывалась о творчестве Алисы Бейли. Подробнее об этом - на сайте https://bailey.ucoz.ru/ Цитата:
С таким же успехом можно пиарить и творчество Алисы Бейли - там тоже говорится про закон Кармы и перевоплощений, знакомят с существованием Братства Великих Духов и т.д. и т.п. Цитата:
Цитата:
|
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
В конце-концов прочитайте самостоятельно тот трактат Бейли и самостоятельно разберите - что там вам лично не нравится. 8) |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
Цитата:
Во-первых, никто ничего не оправдывает. Есть необоснованные и ложные обвинения, необоснованность и ложность которых вскрыта. А то из Ваших слов может сложиться впечатление, что есть нечто плохое, что требует оправдания, в то время, как на самом деле дела обстоят с ровностью до наоборот: есть положительное светлое явление, на которое возводится напраслина. Очищение от этой напраслины и выведение её на чистую воду не есть оправдание, но есть восстановление справедливости. Во-вторых, вы вырвали одну фразу из обширной статьи и почему-то самолично посчитали именно её основным и единственным тезисом в пользу "Двух Жизней". В-третьих, вы опять же этот единственный вырванный из общей картины тезис решили применить к произведениям Ледбитера и Бейли. Ошибочность вашего вывода есть следствие скорополительности и ошибок в предпосылках. Говорить об авторах можно только комплексно. Даже в разрезе нескольких произведений одного и того же автора мы можем прийти к различным заключениям. Напомню, что Елена Ивановна выделяла отдельным исключением произведение Ледбитера "Внутренняя жизнь". Если предположить, как это сделали Вы, что некоторые произведения Ледбитера и Бейли "отрывая сознание людей от обыденности, устремляет их к Свету, пробуждает интерес к изучению теософии и Живой Этики" (лично я так не считаю, т.к. не согласен с тезисом о том, что их книги устремляют к Свету), то об этом можно только порадоваться. Но этого совершенно недостаточно для оценки произведения в целом, не оговоря уже об оценке автора. То, что в произведениях и Ледбитера и Бейли есть полезные и светлые моменты, признавала и Елена Ивановна. Дело ведь совершенно не в этом. Дело в том, что в нужно смотреть на произведение комплексно: превалирует ли в нём положительный полюс над отрицательным или же наоборот. Вот в произведениях Ледбитера и Бейли, характеризующихся давлеющей интеллектуальностью, отсутствующей в "Двух жизнях" тьма превышает имеющийся в них небольшой свет. А в Двух жизнях всё наоборот: Свет этого произведения многократно перекрывает все имеющиеся в нём недостатки. Только это и может быть критерием! А оплошности и даже ошибки можно найти и у самых Высоких Авторов, сотрудничавший с Высшими, поэтому само их существование не может быть положено в основание взвешенного заключения. Цитата:
Если же говорить о само информации, то она ведь не является ложной. Лучи действительно существуют. Другое дело, что не стоит уделять излишнее внимание разделению по ним. По моему личному мнению Антарова уделила тому вопросу излешнее внимание и я считаю это минусом произведения. Тем ни менее это один из немногих минусов, которые не смогли перекрыть более весомые плюсы произведения! Цитата:
Но даже приведенная Вами ссылка на параграф Учения ничем не противоречит высказанному тезису, как бы Вам это не казалось, ибо если мы углубимся в само понятие "искреннее самоусовершенствование", то придём к тому, что не самоусовершенствование ради эгоистических целей не может быть искренним, не говоря уже о том, что само со себе совершенствование предполагает движение от эгоизма к альтруизму и немыслимо без оного... Если Вас это страшит и Вас успокаивает мысль о том, что можно тихонько совершенствоваться для самого себя, то Вы выбрали не то Учение... Цитата:
Цитата:
Она лишь выражает субъективное мнение Спириной, не соответствующее действительности. То, что известно о жизни графа Сен-Жермена опровергает представления Спириной. Кроме того сравнивать образ жизни придворной Европы и аскетического Тибета, простите, но уж совершенно не умнО. Цитата:
Это очередное Ваше заблуждение, рождённое на неблагородном пути очернения. Вы самолично додумали то, чего не было в моих словах, а именно отсутствие свободной воли. Свободу воли никто не нарушал. Она была и была согласна с Волей Учителя. Более того, Вы бы знали об этом, если бы внимательно читали мою статью, т.к. этот вопрос там отдельно рассмотрен. Если же из приведённой Вами цитаты Вы хотите применить к "Двум жизням" что-то ещё, кроме уже упомянутой и не нарушенной свободы воли, то будьте осторожны, ибо Вы недалеки от того, чтобы бросить камень в огород самой Урусвати... Цитата:
Цитата:
У Спириной была своя работа и она несла свою пользу. Но лично для меня она не является безусловным авторитетом во всех сферах, истинность слов которого следует воспринимать как истину в последней инстанции, в том числе в сфере распознавания, как, впрочем и Абрамов. Цитата:
К слову до более поздних категорических высказываний были и высказывания иного характера, но не будет об этом... Дело здесь в другом. Вы снова подменяете понятия. Говоря про "Глаз добрый" мы говорим о ситуациях, когда у нас нет точного знания о том, что что-либо плохо или хорошо и мы тога должны предполагать хорошее. Даже зная о недостатках, должны их преуменьшать по сравнению с пользой (т.е. по сути деятельность, противоположная тому, что Вы являете в этой теме). Если же есть точно знание того, что вред являемый превышает пользу, то это совершенно иной случай. Когда даже применение "глаза доброго" не способно найти в явлении достаточно Света, который мог бы превысить явления несовершенства, то это иная ситуация, требующая и иной реакции.. В отличие от Спириной или Черненко, Елена Ивановна имела прямое заверение о Бейли от Самого Владыки! Поэтому она и высказывалась соответственно. Поскольку ни о чем подобном в случае Спириной или Черненко говорить не приходится, то сравнению эти случаи совершенно не подлежат. Цитата:
Во-первых, никто не говорил о подмене Учения. Во-вторых, не существует никаких "многочисленных ошибок". В-третьих, утверждение о существовании Семи Лучей - не ошибка. Цитата:
Негатив произведений Бейли отнюдь не в затрагиваемой в них тематике. Он в усилении ментального принципа в противовес духовному... Но чтобы это понимать, нужно иметь определенный опыт.. Опять же, это не тема для обсуждения здесь. |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Браво, Кайвасату, по поводу вышестоящей статьи http://forum.roerich.info/showpost.p...&postcount=488. Ты, как всегда, блестяще владеешь материалом и скрупулёзен в своей убедительности. Это талант. |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
|
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Ценность и уникальность этой книги в том, что она помогает людям преодолевать жизненные трудности и работать над собой, вдохновляет и вселяет надежду на успех. Цитата:
|
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
Как в таком случае быть со словами Владыки М., которые записаны в Гранях Агни Йоги по поводу учения Алисы Бейли - он тоже ошибался? Цитата:
|
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Да вы уже достали этими выдумками и самомнением. Каждый видит то что хочет и обгадить можно даже самое прекрасное творение, найдя в нем несоответствия с чем-то или с чьим-то предвзятым и эгоистичным мнением. Кайвасату и Amaralis сказали правильно. В книге есть уникальная сердечность и минимум интеллектуальности, эта книга спасла и поддержала сотни рериховцев и просто ищущих людей в дни тяжелых испытаний.Только поэтому громадный позитив этой книги следует уважать, а не пытаться интеллектуально "плюнуть" в нее лживым придуманным ядом. |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Тут в новостях прозвучала гораздо интереснее информация... У арестованного руководителя Мурманского пароходства найдены картины Айвазовского и Рериха!!! Интересно, спрашивается каким это образом у него могли оказаться оригиналы полотен Николая Константиновича, если они должны были хранится в музее или в запасниках. Он же их не за границей покупал у коллекционеров. Прозвучало, что больше 500 миллионов рублей вывел в оффшоры, а пароходство банкрот. |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
|
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
Кроме того, на 40-й странице Вашей статьи есть опечатка "как этому учит Аги Йога". Предполагаю, что Вы заинтересованы в улучшении качества своей статьи, поэтому и обращаю Ваше внимание на некоторые существующие в ней недостатки. Цитата:
Цитата:
Цитата:
Можете объяснить, как так вышло, что не обладая «глазом добрым» Н.Д.Спирина общалась с Владыкой М. и стала для него полезной и прекрасной сотрудницей? Цитата:
Цитата:
Цитата:
Цитата:
Даже если негативная оценка книги "Две жизни" - это личное мнение Н.Д.Спириной, разве не имеет она права на то, чтобы иметь и высказывать свое собственное мнение по этому вопросу, отличное от Вашего мнения? Цитата:
|
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Что за бред, кто-то там написал, что кто-то там "общался с Владыкой" и негативно отзывался о книге выдающегося человека, внесшего свой вклад в мировую культуру. Сколько бы тут простыней текстов не приводили в попытках обгадить К.Е Антарову и произведение вдохновленное Учителями Агни-Йоги - книгу "Две жизни" нам гораздо важнее мнение тысяч рериховцев и руководителей РО, простых людей, для которых эта книга принесла Свет и тепло сердечной поддержки! |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Для невежественных критиков... В Живой Этике указывается о необходимости деления людей по стихиям. А каждая стихия имеет свой цвет и оттенки. Это уже не говоря о том, что свой цвет и оттенки имеет аура каждого человека. Так что разумному человеку конечно же было понятно, что деление по лучам, по цветам, по оттенкам и в том числе цветные домики и пр. - это нормальное деление по стихиям и ауре, которое организовывается Учителями для гармоничной организации общин. |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Да, Учителя точно отразили через повествование Антаровой в ее книге, взрывной характен и насыщенную (тяжелую для многих) энергетику Блаватской. Блаватская курила табак ( или трав, не в этом суть), но Учителя ей это прощали ради ее миссии. Эту специфическую энергетику может почувствовать любой чувствительный человек, впервые прикоснувшись к произведениям Елены Петровны. Ну и что, что в произведении изображена якобы Алиса Бейли? Да, хоть Гитлер или Баба-Яга! Это же художественное произведение, там есть любые образы и это совсем не значит, что автор и тем более Учителя Живой Этики поддерживали данного персонажа. Приплетать сюда "Тибетца"и любого другого темного инспиратора это низко и подло! |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
|
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
|
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
Арденс имеет в виду то, что есть научные и философские труды и есть художественные произведения, где вымысле и фантазии являются основными методами исследования. |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
Прочитал бегло статью этой мадам... Предвзятая ложь наполненная негативом... Тут тебе и Бейли, и Аум Сенрикё и прочий бред притянутый ради своей подлой цели... И еще, чаще всего неистовые критиканы сами не способны творить что-нибудь прекрасное и в этом реализуют своб зависть и злобу собственной ограниченности. |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
|
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
|
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
|
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
Цитата:
Цитата:
|
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
"Правда необычнее вымысла, потому что вымысел обязан держаться в рамках правдоподобия, а правда — нет". |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
|
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
А если серьезно, то ответ на ваше замечание прозвучал в предыдущем моём сообщении Вам. Цитата:
В любом случае и справедливости ради я, могу порекомендовать Вам в моменты отдыха от поиска опечаток в моей работе поискать ошибки в работе Оксаны Черненко "Двойная жизнь" (они там имеются в достаточном количестве,и местами довольно грубые) и результаты также представить на обозрение здесь. Цитата:
Что до корректности, то, на мой взгляд, она вполне соблюдена. Если Вы с этим не согласны, то можете написать собственную статью и в ней сможете сами определять объёмы цитируемого текста. Или созидание это не Ваше? К слову о корректности, я не "брался критиковать Спирину", я восстановил справедливость путём защиты объективности от необоснованной критики. А насчёт Спириной Вы всё же определитесь, это её собственное мнение или откровение свыше, а то непоследовательно выходит. Иметь своё мнение не зазорно. Но вот когда человек, не просто, а последователь Учения, претендующий на воплощение в жизни заветов Учения,осознающий, что его мнение имеет влияние на многих, высказывает его в разрез с положениям Учения, то это уже совершенно другая ситуация... Цитата:
Спирина поражается самой возможности мыли о том, что Махатмы могут быть замечены среди роскоши, носить богатые одеяния, бывать на пирах и т.д. Поэтому повторю "То, что известно о жизни графа Сен-Жермена опровергает представления Спириной". Цитата:
Вы же вновь занимаетесь передергиванием и подменой понятий. В данном случае Вы вмешали частное с общим, тем самым заменив "иногда" на "всегда"... Я говорил о конкретном случае - о выражении мнения Спириной о книге Антаровой "Две жизни". Да, в этом случае принцип "Глаз добрый" на мой взгляд даже не применялся. Вместе с тем, это совершенно не означает того, что Спирина вообще не применяла "Глаз добрый" в необозримом количестве других случаев. В этом смысле не вижу никакой проблемы в том, чтобы при этом являться сотрудницей. Цитата:
Елена Ивановна никогда так не поступала. Даже в приведённых Вами двух примерах: Ледбитера и Бейли Рерих применяла «Глаз добрый», отмечала, что есть в их работах и хорошее. Давайте же сравним: Елена Ивановна Рерих: 1) имела прямое указание Владыки о книгах Бейли и Ледбитера 2) несмотря на это отмечала и хорошее в произведении, если оно там имелось 3) выражала своё мнение в частной переписке Н.Д.Спирина: 1) не имела прямого указания Владыки о книге «Две жизни» 2) ни одного хорошего слова не сказала о произведении, в котором довольно много явно положительных моментов, сосредоточившись на второстепенных частностях 3) опубликовала своё мнение открыто в книге. Цитата:
|
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
Помогать преодолеть трудности и поверить в себя могут и книги по психологии. Книга "Две жизни" последовательно обозначает и раскрывает доктрину труда, доктрину эволюции, доктрину красоты, доктрину сердца, доктрину напряжения, доктрину Иерархии и Братства, постепенно избавляя от страхов и страстей мира плотного и устремляя к труду на Общее Благо в Беспредельности, причем делает это в форме, доступной для человека, даже не знающего об Учении. А уникальность "Двух жизней" в том, что вряд ли можно найти второе подобное художественное произведение, в котором бы раскрывалось так много аспектов теории и практики Агни йоги. |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Заповедь про глаз добрый и более детальное объяснение в Гранях Агни Йоги: Мнение Н.Д.Спириной про книгу Антаровой "Две жизни": Мнение Е.И.Рерих про книгу Ледбитера «Учителя и Путь»: Цитата:
Кроме того, у Вас нет точного знания о том, говорит ли Н.Д.Спирина свое собственное мнение про книгу "Две жизни" или у нее есть заверение от Самого Владыки, и вместо того, чтобы предполагать хорошее - Вы обвиняете Н.Д.Спирину в нарушении положения Учения и голословно утверждаете что "ни о чем подобном в случае Спириной говорить не приходится", тем самым Вы действуете прямо противоположно Вашему же собственному пониманию заповеди про глаз добрый. Цитата:
"У одного из них на белой чалме — огромная бриллиантовая брошь в виде павлина; одеты они в парчовые и бархатные одежды, утопают в роскоши" - такое описание "учителей" больше соответствует описанию импосторов из Тонкого Мира. Цитата:
Из писем Е.И.Рерих нам известно, что Н.Д.Спирина общалась с Владыкой М. и стала Ему полезной и прекрасной сотрудницей. Поэтому, то что написано в книге Н.Д.Спириной - может быть как ее личным мнением, так и мнением Самого Владыки. Палория бывает частичная и полная, и какой именно была степень слияния сознаний Н.Д.Спириной и Владыки М. - Вам это неизвестно. Тем более, что у нее была возможность задать вопрос о книге "Две жизни" и получить ответ. Поэтому Ваше утверждение о том, что "ни о чем подобном в случае Спириной говорить не приходится" является бездоказательным и с очень большой долей вероятности не соответствует действительности. Цитата:
Достаточно резкое мнение Е.И.Рерих про книгу Ледбитера «Учителя и Путь» также опубликовано открыто в книге и для Е.И.Рерих это не было секретом, поскольку по указанию Владыки она собирала копии всех отправляемых ею писем для последующего издания в виде книги. Вы не знаете, что именно сказала бы Е.И.Рерих про книгу Антаровой "Две жизни", возможно ее оценка была бы такой же, как и оценка книги Ледбитера «Учителя и Путь», откуда по всей видимости Антарова и взяла материал для своей книги. При том, что в книге Ледбитера «Учителя и Путь» есть также "довольно много явно положительных моментов", как и в книге Антаровой "Две жизни". Цитата:
Мнение Н.Д.Спириной действительно не соответствует Вашему пониманию Учения и Вашему пониманию заповеди про глаз добрый. Причина может быть как в том, что Н.Д.Спирина заблуждается и ее поведение не соответствует принципам Учения (что очень маловероятно, учитывая, что она является полезной и прекрасной сотрудницей Владыки), так и в том, что Вы заблуждаетесь и ошибочно понимаете заповедь про глаз добрый (подробности - см. выше) и на этом основании делаете ошибочные выводы о недостойном поведении Н.Д.Спириной (что есть гораздо более вероятно). |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
Ответ был, что издание этой книги очень своевременно и добавлено было, что это знамя жизни Антаровой. Для вас это пустые слова, но издатели понимали ответственность и принимали взвешенное решение. Причина, по которой Спирина высказалась так, как высказалась - это вопросы к ней, ответы на которые уже получить трудно. Все могут ошибаться или находится в различных состояниях. Человек, который серъезно пытается реализовать АЙ, должен сам сделать свой вывод без ссылки на авторитеты. Для него сам текст книги уже является аргументом. Если он еще не может этого, то.. не может. :rolleyes: Никто за уши здесь не тянет - достаточно просто оповестить о книге. |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
Да тут понятно все. Православные хотят, чтобы рериховцы были под присмотром, поэтому мика тут в роли смотрящего..за отдельную плату, само собой. :D |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
Цитата:
В книге Антаровой присутствует ложная и недостоверная информация, которая также есть в книге Ледбитера «Учителя и Путь» ("К.Е.Антарова характеризует Лучи, разделяет по ним Владык и виды их деятельности, уделяя этим изложениям довольно много внимания", ложная информация о воплощениях Владык, которая в точности повторяет информацию из книги Ледбитера «Учителя и Путь» и т.п.). Допустим, что Антарова действительно общалась с Высоким источником. Таким образом, получается, что Антарова общалась с Высоким источником с помощью ясновидения и яснослышания и этот Высокий источник сообщил Антаровой заведомо недостоверную информацию. Почему и зачем, с какой целью? Причем, этот же Высокий источник сообщил Е.И.Рерих о том, что в книге Ледбитера «Учителя и Путь» очень много лжи и искажений . Вторая возможная версия - это что Антарова общалась не с Высоким источником, а с импостором из Тонкого Мира, который выдавал себя за Высокий источник (так же, как это было и в случае с Ледбитером). Тогда становятся полностью объяснимыми и совпадения, которые есть в книге Антаровой "Две жизни" с книгой Ледбитера «Учителя и Путь» и противоречие в информации полученной из "высокого источника" Антаровой с информацией действительно полученной из Высокого Источника Еленой Ивановной Рерих. |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
Оставьте в покое "высокие источники" и будет Вам счастье. :mrgreen: |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
Прочитал по диагонали ваши сентенции. Мне не интересны ваши "версии". Да вы и плохой ученик мики, к тому же.:D То, что у Летбитера что-то там ложное - не следует, что ложное есть и в ДЖ. Семь Иерархий - известный факт для того, кто изучает АЙ и Летбитер здесь никаким боком. Да и приведите же полностью мысль ЕИ - она писала, что и тибетский учитель и др. часто используют настоящие первоисточники, но искажают их под свои задачи. Так что ваши ссылки на Летбитера примитивны..и маловразумительны даже с точки зрения логики. Ваши посылы мне прозрачны, вооще не интересны...я просто презираю вас и фсю вашу команду здесь. =; Не трудитесь и не пишите мне более. ЗЫ: Теперь мы знаем. что вы уже давно ведете свою базу по рериховской тематике. Сломаете шею от избыточного усердия - это не шутка. |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Некоторым людям незнакомо созидание, они черпают силу в паразитировании рядом со Светом, тем самым хоть в извращённой форме, но признавая силу его… По поводу «Глаза доброго». Речь изначально не шла и не идёт о чьём-то понимании «Глаза доброго». Не нужно пытаться тянуть эту тему в сферу субъективности интерпретаций. Мы имеем четкое и точно обозначение этого принцип а в самом Учении: «Мой ученик обязан иметь глаз добрый. Надо в удвоенное стекло смотреть на все доброе и в десять раз уменьшать явление несовершенства, иначе останетесь прежними» («Зов»). Я руководствуюсь именно этим определением и когда говорил о несоответствии слов Н.Д.Спириной принципу «Глаз добрый», то имел в виду именно вышеуказанное определение Учения. Все интерпретации не могут противоречить тексту самого Учения. Если csdoc кажется, что, моя интерпретация одного из аспектов применения «Глаза доброго» противоречит некой интерпретации из Граней, то это совсем не означает, что это так. В любом случае мы имеем определение в самом Учении и от него должны отталкиваться! Когда я говорю о том, что слова Н.Д.Спириной о книге Антаровой «Две жизни» нарушают принцип «Глаз добрый», то я лишь констатирую факт. Не стоит сразу кричать и говорить, что я обвиняю Спирину или тем самым сам не соблюдаю принцип «Глаз добрый». Разберитесь сначала детально, прежде, чем делать скоропалительные и, соответственно, ложные выводы. Любой объективный человек скажет, что в этом произведении есть много положительных и полезных моментов. Отрицать это означало бы расписаться в собственной предвзятости и необъективности! Спирина говорила о произведении Антаровой в целом. При этом она не сказала об этом произведении ни одного положительного слова! Соответствует ли это завету о Глазе добром: «в удвоенное стекло смотреть на все доброе и в десять раз уменьшать явление несовершенства»? Нравится это кому-то или не нравится, но ответ со всей очевидностью однозначен – нет. Н.Д.Спирина не только не увеличивала то доброе, что имеется в произведении «Две жизни», но и вообще о нём даже не упомянула, полностью сосредоточившись на явлениях несовершенства. Мои слова «ни о чем подобном в случае Н.Д.Спириной говорить не приходится», как это следовало из контекста, относятся исключительно к словам Н.Д.Спириной о книге «Две жизни», а не к жизни и деятельности Н.Д.Спириной вообще. Эти её слова не могут быть словами Владыки хотя бы по той простой причине, что они противоречат завету о Глазе добром. Или может быть по чьему-то мнению Владыка может действовать наперекор данному Им же Учению? Применение глаза доброго к словам Спириной о «Двух жизнях» отнюдь не означает допущение предположения о том, что это могли быть слова Владыки (иначе доброе в таком случае будет заключаться в предположении того, что Владыка поступает в противовес Своему же Учению), но лишь уважение мотива Натальи Дмитриевны, который был направлен в её понмании на защиту Высоких Образов. Но, как сказано в Агни Йоге «Ученик не должен себя успокаивать злым исходом и добрым намерением. На весах являются, как тяжкие гири, легкомыслие, небрежение, умаление приказа». Попытки оправдать слова Н.Д.Спириной о романе «Две жизни» в этой теме - это жалкие и заранее обречённые на провал попытки оправдать мнение авторитета, игнорирующие объективную реальность, факты, логику и здравый смысл… Зачем отрицать то, что жизнеописание Сен-Жермена, явно входит в противоречие с представлениями Спириной о допустимом в жизни Махатм в миру? Из слов Спириной ясно следует, что она не может представить себе Махатм рядом с роскошью. А Сен-Жермен был известен именно таким образом жизни при дворе… Рассуждение о роскоши и волшебных пилюлях. Это всё, что Спирина смогла почерпнуть из романа «Две жизни»??? Больше в нём не нашлось ничего доброго и светлого? Серьёзно??!! О каком «Глазе добром» может идти речь?... В защиту даже был приведен тезис о том, что Спирина, возможно, излагала слова Владыки. На моё предложение не примешивать в рассуждения предположения и предложение доказать этот факт мне предложили доказать обратное. Вероятнее всего оппонент сделал это по неопытности, от незнания и непонимания законов логики. Ведь по оным именно человек, утверждающий существование чего-то, должен обосновать своё утверждение, т.к. обратное положение с точки зрения логики и перспективы дальнейшего продолжения логического диспута попросту абсурдно. Если мы на секунду последовали бы предложению моего оппонента и согласились с его извращенной логикой, то можно было бы смело делать совершенно любые утверждения, не особо стесняясь их степени невероятности, и требуя от оппонента их опровергнуть, считать их доказанными до опровержения утверждения. Следуя логики моего оппонента я мог бы утверждать, что и книга «Две жизни» написана в сотрудничестве с Владыкой или же даже дерзнуть утверждать, что мои слова в этой теме тоже принадлежат Высокому Источнику и предложить это опровергнуть… При этом оппонент даже не заметил, что даже без тезиса о том, могли ли или не могли слова Спириной о «Двух жизнях» отражать мнение Владыки (тезиса безусловно субъективного), хватает и других объективных доказательств того, что завет о Глазе добром был Спириной в отношении «Двух жизней» нарушен. Но предвзятость будет защищать авторитет, несмотря ни на что, закрывая глаза на всё, что не вписывается в сложенный образ… И вот уже понятие сотрудницы незаметно преподносится по сути как статус ученицы, а там и Палория не за горами… Но я не собираюсь переубеждать кого-то в его субъективных представлениях или разрушать чужую веру. А вот в отношении того, о чем можно говорить объективно – извольте. И объективное уже было сказано. Некоторые оппоненты никогда не успокоятся и будут дальше продолжать биться головой о стену, лишь бы обозначить своё «а баба-Яга против!». Не имея весомых доказательств и ничего не имея возразить по сути, они будут переливать из пустого в порожнее, постоянно раздергивать тему, растекаться мыслью по поверхности и уводить тему её в сторону, флудя и пререкаясь… Тут уж ничего не поделаешь, каждый человек сам решает, как приложить в жизни свою энергию и как проявить свободу воли… Но также ничего не поделать и с тем фактом, книга К.Е.Антаровой «Две жизни» не противоречит положениям Учения Живой Этики. Ни Спирина, ни Черненко не смогли доказать обратного. Все остальные лишь повторяют их тезисы. Будто от количества повторений они обретут доказательственную силу. Несостоятельность критических высказываний на этот счёт была исчерпывающе продемонстрирована в статье «Две жизни» Конкордии Евгеньевны Антаровой. Поэтому, критики-хулители, если найдёте действительные, а не надуманные доказательства противоречия романа «Две жизни» Учению Огня, - приводите, а до того времени прошу не беспокоить. Написано достаточно для того, чтобы имеющий уши слышал и имеющий глаза увидел. Если Сердце не чувствует, то своё не вставишь… |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
|
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
Цитата:
Цитата:
Цитата:
Цитата:
Свою базу по рериховской тематике уже давно ведет гугл. Поиск по ключевой фразе "знамя жизни Антаровой" в гугле дает единственную ссылку на Ваше сообщение написанное 14.01.2004 в 12:41. |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
Цитата:
Цитата:
|
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
|
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
|
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
Информация о том, что "Стас" и "Сидхартa" - один и тот же человек нашлась случайно и не это было целью моих поисков. Прежде всего я искал первоисточник фразы "знамя жизни Антаровой" - кто это сказал и откуда это взялось. |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
Тема о двух жизнях, а вы про целую цепочку реинкарнаций.:mrgreen: Офтоп. Игнатию де Лойо́ла впору бы у вас поучиться. Неужели сами себя не презираете? |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога ...Не в тему! Критиканы, сохраняйте пожалуйста свой негатив в себе! |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
|
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Что же касается "Двух жизней", то мнение Спириной об этой книге также расходилось с мнением Шапошниковой. Цитата:
В отличие от Спириной Шапошникова эту книгу читала... |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
Цитата:
Вот еще интересный комментарий от человека по имени Галина: Цитата:
Цитата:
Цитата:
Приведу только наиболее яркие фрагменты из его сообщений на сайте: Цитата:
Цитата:
Если посмотреть на множество всех читателей этого романа, можно будет выделить несколько подмножеств: 1. Те, кто читает этот роман как художественный, оккультизмом не интересуется и интересоваться не собирается. Этим людям информация может быть полезной и может подтолкнуть их к дальнейшим поискам смысла жизни. В целом для этого подмножества - пользы может быть больше чем вреда. 2. Те, кто читает этот роман, а после него читает Учение Живой Этики. Для них будет вред, если они не смогут впоследствии распознать ложные установки, которые даются в романе и попытаются на этом фундаменте строить свое дальнейшее понимание Учения Живой Этики. 3. Те, кто изучает Учение Живой Этики, и после него пытается читать этот роман. Для них это будет шаг назад, после "твердой пищи" пытаться принимать "молоко для младенцев" - пользы это не принесет, а вред может быть, если не смогут распознать ложные установки в романе и будут воспринимать его не критически, а как откровение из Высшего Источника, каждое слово которого является Истиной. Нет сомнений в чистоте намерений, искренности побуждений Конкордии Евгеньевны. Но кто именно продиктовал ей этот роман из Тонкого Мира - не понятно. Учитывая большое количество ложной информации в романе - его настоящи автором не может быть Высший Источник (тот, который дал Учение Живой Этики и книгу Чайка Джонатан Ливингстон). Мотивы, того, кто продиктовал эту книгу пока что не понятны. Он или старался наилучшим образом в меру своих возможностей и своего понимания, или же в роман были внесены сознательные искажения и ложные формулы с темными целями, как это было с произведениями, продиктованными Алисе Бейли. Если очень внимательно исследовать этот роман - наверное можно будет понять, насколько случайными являются эти неточности (причиной является злой умысел или невежество), и насколько большим является возможный вред от ложных установок, внушенных читателю этого романа. |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
Цитата:
Роман как раз и дает возможность для пытливого ума и интуиции читающего распознать полезные рекомендации для каждодневного применения. «Сказка ложь, да в ней намек, добрым молодцам урок…» |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
Подлинные жемчужины разбросаны и по книгам Алисы Бейли, но это же не значит, что следует рекомендовать читать ее книги. Аналогично и здесь. Цитата:
Цитата:
То же самое другими словами, комментарий к статье на сайте Адамант: Цитата:
|
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Даже если читала Спирина книгу (целиком ли?) - не столь важно, важно, что её мнение не было обоснованным настолько, чтобы соблюсти завет Учения о Глазе Добром. csdoc, к чему это многословие? Чего Вы хотите? Хотите запретить людям читать? Хотите доказать, что это книга из темного источника? Ни то, ни другое Вы не в силах сделать! Так о чем тогда речь? Неудержимое желание ещё раз и ещё раз выражать своё мнение? Вы зачем-то начинаете притягивать сюда слова людей с другого сайта, причем только те, с которыми Вы солидарны. Отчего же Вы не приводите и те мнения, которые кардинально расходятся с Вашим? Цитата:
То же вышеупомянутый Стас Немов этого не сделал, чем лишний раз продемонстрировал то, что у него нет желания что-либо обсуждать, или слушать, а только донести свою позицию... |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Кайвасату, люди ошибаются все. Мнение Спириной тоже достойно уважения. Даже большие Авторитеты ошибаются. Все бывает. Спирина для многих авторитет. И это лишний раз даёт повод вспомнить слова Будды об авторитетах. Каковые последние ни были, все равно нужно всё проверять собственным личным практическим опытом. А не только полагаться на слова своего ищьранного учителя или авторитета. Сиэсдок на основе формальной логики привел мнения об Уранове, о Двух жизнях. В других темах привели мнения о Записях ЕИР. Слабость позиции формальной логики в том, что информация берётся как она есть, без личного сопричастия и сопереживания и проживания необходимого опыты. Иными словами без погружения в критикуемый материал. А зачем погружаться, если запрещено изучать и думать самому. Спирина, как последователь УЖЭ, не могла ничего запретить. Ее мнение имеет другие предпосылки. Их просто надо знать. И можно найти. То же и с Урановым и с Записями ЕИР. КТО хочет знать и устремляется к знанию, тот найдет правильные ответы. И не будет повторять чужие, не пережитые лично и не проверенные собой. |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
Цитата:
|
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
Спирина увидела алмазы..я тоже их сразу увидел...только они разные. Алмазы там - это прямая речь Учителей. Спирина их не видела - это ее проблемы и ей разруливать. Лично мне было крайне интересно как формулируют мысль Учитель, интонации, как строится речь... и многое другое...а Спирина все это выкинула в утиль. Ее алмазы - это просто "хвосты" ее личности. Почему тогда я их не заметил, а воспринял как десятое в книге? Что с того, что о ней есть упоминание с Владыкой? Только то, что она в перспективе кандидат на ученики, но ее текущие заморочки - это ее заморочки. Дело житейское, не более. Пишу уже в который раз - В Индиийской мифологии есть такой персонаж как Священный Лебедь. Прославился он тем, что из кувшина с разбавленным молоком выпил только молоко, вода осталась в кувшине. Спирина таким лебедем не оказалась...в другой раз может сподобится - это ее личные задачи, которые она в будущем разрулит...а пока она только воду выпила.. . |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Вот что К.Антарова писала о ДЖ: "Реальные события, которые легли в основу создания романа «Две Жизни», не могут быть преданы огласке. Можно сказать только одно: они относятся к разным временным периодам, но основаны на фактах судеб реально существовавших людей, обстоятельствах их жизни, событиях, сопутствовавших движению энергии Братства в формах Земли. Не стоит привязываться к датам, именам, последовательности изложения и прочим фактам — потеряете нить энергии. Каждый герой — имеет прототип, в котором мы видим образ того или иного Подвижника, Сотрудника, Вестника Белого Братства. Истории воплощений этих людей были искусно вплетены в единую канву повествования и создали реальное представление о жизнедеятельности Белого Братства на Земле." |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога У каждого свой набор магнитов в душе и какой автор поспособствует вспышке и устремлению, какая разница, когда появляются крылья? |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
----- 1963 г. 208. (Апр. 23). ...Две жизни у каждого человека, и следует думать о том, какое значение имеет каждая из них. ----- 137. (Март 7). Личное и пространственное мышление. Личное мышление связано с личностью, пространственное касается жизни пространства и всего, что с ним связано. Несоизмеримо одно с другим. На Земле дом, тело, одежда и прочее составляют багаж личности. В пространстве можно представить сознание, там пребывающее, или дух, но нельзя представить почтового чиновника или генерала от инфантерии. Временные мерки и клички земные не имеют там корня. Сознание, замкнувшееся в круг личных явлений, там так же нелепо и дисгармонично, как фрак перед ликом Солнца. В пространстве Земля как песчинка перед необъятностью Космоса, а лужа личной жизни, такая значительная и важная на Земле, теряет смысл и место свое вне ее. Все, связанное с личностью, космически неверно, нереально и временно, как мыльный пузырь. Лопнет – и нет ничего. Все личные земные устремления обречены на смерть сферой, или радиусом, своих проявлений. Если сознание наполнено личным, оно наполнено элементами смерти, то есть элементами, обреченными на уничтожение. Все, что имеется в сознании обычного человека, конечно. Все это продукты, подлежащие уничтожению. Круг замкнут крепко. Все, чем живет обычное сознание, ненужно и неприменимо для космической жизни, все, решительно все. Обывательская жизнь и обывательские масштабы не имеют себе части в лоне пространственной жизни. Но в жизни земной человека, человека – не обывателя из толпы, есть многое, приобщающее сознание к жизни пространства. Наука, искусство, творческий труд, самоулучшение и все, все, выводящее сознание из обывательского болота. Красота – явление от вечности. Бессмертные ее творения не подлежат уничтожению и в Тонком Мире. Нелепо идти в пространство во фраке. Значит, об одежде следует позаботиться. Личные построения являются в пространстве дисгармоничными нагромождениями и подлежат аннигиляции рано или поздно. Но человек живет, живет и продвигается. И живет все от Красоты и от Благ как живут тысячелетиями подвиги героев и посланников Света даже в легендах мира, ибо они от Вечности выражают вечное. Так идут на Земле две жизни. Одна жизнь – смерти, конечная, личная, обывательская, обывательски-человеческая, малая и ограниченная; другая жизнь – жизнь жизни от Высших Миров, идущая далек за пределы одной жизни и стоящая над малым кругом личного сознания.... ---- |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога 425. Если считать ценность вещей и явлений по возможности удержать их около себя длительно, то самыми ценными окажутся те, которые неотъемлемы, которые в огне не горят, в воде не тонут, молью и ржавчиной не уничтожаются. Неотъемлем Владыка и все, что связывает с Ним и приближает к Нему. И если страдания, трудности и испытания приближают к Нему, то не будут ли они ценнее и нужнее тех явлений и условий, которые от него отдаляют и отделяют? Так приходится пересматривать заново свое отношение к жизни и расценивать ее по возможности приближения к Высшему. Надо лишь понять не как отвлеченность, но как самую удивительную действительность. Если рассматривать две жизни, одна из которых утвердила в сознании явление Учителя, хотя и была трудной, а другая была жизнью обывателя, хотя и в достатке и беспечальной, то разница между ними, с точки зрения духовной и послесмертной, будет поражающая. Один вступает в Мир тот, накопив и приумножив таланты свои для новой интересной и увлекательной жизни в Надземном, другой вступает в него нищим, глухим и слепым при этом. Один заплатил за вступление в жизнь Света, другой лишь получал земные дары и земные довольства. Если бы каждое явление расценивать с точки зрения полезности его для продвижения духа, то отношение к жизни изменилось бы в корне. Вот эту, иную, неземную точку зрения на вещи, и надо в себе утвердить, если есть твердое решение со Мной дойти до конца жизни этой и со Мною войти в жизнь ту. |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Все же приведу полный текст. Надеюсь, не перебор для форума. ------- 1963 г. 208. (Апр. 23). Столько трудов, столько забот, столько переживаний, и все для того, чтобы смениться новыми и быть забытыми даже уже в этой жизни, не говоря уже о следующих. Стоит ли каждый раз городить огород сызнова, чтобы вскоре заняться другим? Не равнодушие и безразличие указуется, но целесообразность и соизмеримость. Не лучше ли отдать силы на то, что значения своего не теряет во времени, а наоборот, усиливается, возрастает и приобретает все больший и больший смысл? Итак, разделим все, что занимает сознание человека, на две сферы: одна состоит из вещей преходящих, связанных с внешним и меняющихся постоянно; другая – из вещей непреходящих, продолжающихся из жизни в жизнь. Этой другой сфере и отдадим свое сердце, зная, что там, где сердце, там и сознание. К области явлений, имеющих очень длительное существование, относятся качества духа, которые растут или уменьшаются в зависимости от восхождения или нисхождения духа. Скажем, страх или мужество будут сопутствовать человеку из жизни в жизнь, возрастая или ослабевая в своей силе. Качества духа развиваются и растут по восходящей или нисходящей дуге – или эволюция или инволюция. На протяжении нескольких воплощений можно проследить эволюцию или инволюцию растущего качества, когда оно возвышает дух или низводит его по ступеням лестницы жизни. Малого и не имеющего значения нет ничего. Зернышко малое в жизни одной может дать всходы большие в другой, и хорошо, если семя было благое. Ведь и сорняки дают свою поросль. Нива сознания пусть будет заботою дня, ибо в течение дней и ночей жизни земной разрастаются или умирают ростки зерен добрых и злых. Так среди изменчивого потока явлений земных идут струи течений более глубоких, уходящих вовнутрь. Внешний человек родится, стареет и умирает, и быстро меняется облик его в течение жизни, но внутренняя сущность его остается почти неизменной, если только он не приложит сознательно к этому руку. На примере алкоголика можно видеть уже более ускоренное, чем обычно, падение духа, ибо падение совершается иногда очень быстро, но не без далеких причин. Так же и восхождение может идти планомерно и быстро, как, например, в случае ученичества. Эти внутренние процессы сознания, так мало зависящие от внешних условий, являют собою самое значительное в человеческой жизни. Ничто внешнее не может их заменить и никакое земное благополучие прикрыть трагедию падения духа или умалить подвиг восхождения его по Лестнице Света. Две жизни у каждого человека, и следует думать о том, какое значение имеет каждая из них. |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
А то как цитировать Учение - одни слова, а в иных случаях - и мысли и посылки и поступки - всё иное. |
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога В книге "Основы буддизма" Наталии Рокотовой (псевдоним Е. И. Рерих) сказано: Цитата:
Цитата:
|
Ответ: "Две Жизни" и Агни Йога Цитата:
--- Даже не сомневайтесь.:mrgreen: Остальное отнесите на себя - не ошибетесь. |
Часовой пояс GMT +3, время: 05:43. |